David escribió:Edison escribió:Este es el punto principal hermano David, (para el divorciado separado) pues no puede rehacer una nueva vida;' una nueva familia en Cristo, a causa de los pecados de divorcio pasados.
Mi muy amado en el Señor, somos conscientes que al creyente los pecados son quitados por el sacrificio de la cruz. Otra cosa diferente son las secuelas que nos quedan a causa de ellos.
El mismo pasaje que propones nos sirve de magistral ejemplo: los pecados citados (fornicacion, idolatria, robo, etc), nunca más serán recordados por el Señor. Las posibles secuelas que hayan producido permanecerán con nosotros: enfermedades, deudas, etc. etc.
En el caso particular de los divorciados, aún en la dolorosa situación por los efectos que pudiesen conllevar, entiendo que mejor estamos en preservar la enseñanza recibida que el buscar soluciones particulares, por más justas que nos parezcan. No dudo que el cambio por la conversión haga personas muy aptas en el testimonio cristiano. No obstante, la Escritura es muy clara en el tema que nos ocupa.
Significativo que el apostol Pablo, en el medio del pasaje sobre el matrimonio, en 1 Corintios 7:20, señala : "Cada uno en el estado en que fue llamado, en él se quede"
¿Soluciones particulares?
Cita:David:
Significativo que el apóstol Pablo, en el medio del pasaje sobre el matrimonio, en 1 Corintios 7:20, señala: "Cada uno en el estado en que fue llamado, en él se quede"
Ajá, pero previo a esto, leemos:
1Co 7:10 Pero a los que están unidos en matrimonio, mando, no yo, sino el Señor: Que la mujer no se separe del marido;
1Co 7:11 y si se separa, quédese sin casar, o reconcíliese con su marido; y que el marido no abandone a su mujer.
1Co 7:12 Y a los demás yo digo, no el Señor: Si algún hermano tiene mujer que no sea creyente, y ella consiente en vivir con él, no la abandone.
1Co 7:13 Y si una mujer tiene marido que no sea creyente, y él consiente en vivir con ella, no lo abandone.
1Co 7:14 Porque el marido incrédulo es santificado en la mujer, y la mujer incrédula en el marido; pues de otra manera vuestros hijos serían inmundos, mientras que ahora son santos.
“Y A LOS DEMAS YO DIGO”
¿Se refiere a los que están viviendo en concubinato?
¿Estaría permitiendo Pablo esta unión ilegal en la asamblea?
¿Y participando de la Cena del Señor en estas condiciones?
No creo.
Pero sí se refiere a un matrimonio en yugo desigual, esta última clausula:
1Co 7:15 Pero si el incrédulo se separa, sepárese; pues no está el hermano o la hermana sujeto a servidumbre en semejante caso, sino que a paz nos llamó Dios.
Puede ser interpretada como la decisión de la parte incrédula de divorciarse.
Y es aquí donde el sufrimiento de la parte creyente adquiere visos de martirio…por la causa de Cristo.
Y en estas condiciones estoy de acuerdo que solo la muerte los puede separar por cuanto el divorcio lo practican los incrédulos, nunca los creyentes.
Respecto al versículo 20, nuestro Hermano Heriberto lo aclaró al hermano “Caminito” en el mensaje 63 en este sentido:
Cita:Para Caminito: Me parece que el contexto de que "en el estado en que se encontró, así debe quedarse" se aplica a la condición de ser libre o esclavo, soltero o casado,, pero no creo que ese pasaje justifique el divorcio y recasamiento válido, a la luz de las otras Escrituras.
Por otro lado no quiero apelar a ejemplos del AT, no obstante, David luego de su horrible pecado de asesinato y adulterio, se arrepintió de tal manera que Dios no lo sacó del Trono y siguió sirviendo al Señor, pero el alto precio de la vida de sus hijos y la secuela del desprestigio por los actos de ellos fue una mancha que hasta el día de hoy no ha sido borrada en la memoria de los hombres.
RESUMIENDO:
Hay pecados de muerte por los cuales el apóstol Juan no pide que ore …
¿Será entonces que el divorcio del incrédulo cae en tal esfera por cuanto trasciende su conversión y lo ata para siempre?
Abrazos en Cristo.
Edison
Amado en el Señor ...
Vuelvo a dirigirme a la enseñanza de 1 Corintios 7, que es muy clarificadora.
Notemos con el Apostol escribió: 1Co 7:8-9 Digo, pues, a los solteros y a las viudas, ... cásense.. Para nada habla de divorciados.
Cuando habla a conyuges conversos utiliza las frases: no se separe, no abandone, quédese sin casar, reconcíliese. Notemos que para nada se dislumbra el volver a contraer matrimonio. Incluso al separarse de un conyuge incrédulo (que como tu bien señalas es el incredulo quien propicia la separacion).
Ya finalizando su exposicion concluye con la frase: La mujer casada está ligada por la ley mientras su marido vive; pero si su marido muriere, libre es para casarse con quien quiera, con tal que sea en el Señor (y es obvio que dicha sentencia se aplica al varón).
Aún con todo esto, Pablo añade: "más dichosa será si se quedare así" (es decir, viuda, sin volverse a casar).
Vuelvo a repetir que este particular caso de los divorciados dentro de las iglesias es un asunto muy dificil de tratar por que se requiere un tacto muy exquisito para no herir a los hermanos en esta situación, pero, para mi, la Escritura es diáfana en su enseñanza.
Puse anteriormente el ejemplo de los diaconos y ancianos pues muchos desean ese cargo (que no la carga que conlleva), y hacen todo lo posible para lograrlo. No obstante, la Escritura inequivocamente les declara que eso está muy bien ... pero ... han de reunir ciertas condiciones.
En el caso de los divorciados, para volverse a casar de nuevo EN EL SEÑOR, la muerte del conyuge es imprescindible para romper un vinculo matrimonial y comenzar otro.
El problema que tenemos entre manos es por la falta de enseñanza en nuestras asambleas sobre lo que el matrimonio y la familia es para los planes de Dios. No olvidemos que antes que la Iglesia, antes que Israel, antes que los Patriarcas, Dios mismo instauró la familia como base de convivencia para los hombres.
En cuanto a tu pregunta ...
Cita:¿Será entonces que el divorcio del incrédulo cae en tal esfera por cuanto trasciende su conversión y lo ata para siempre?
Pienso que el propio Apostol da cumplida respuesta por dos veces :
1Co 7:20 Cada uno en el estado en que fue llamado, en él se quede.
1Co 7:21 ¿Fuiste llamado siendo esclavo? No te dé cuidado; pero también, si puedes hacerte libre, procúralo más.
1Co 7:22 Porque el que en el Señor fue llamado siendo esclavo, liberto es del Señor; asimismo el que fue llamado siendo libre, esclavo es de Cristo.
1Co 7:23 Por precio fuisteis comprados; no os hagáis esclavos de los hombres.
1Co 7:24 Cada uno, hermanos, en el estado en que fue llamado, así permanezca para con Dios.
La salvación, acá, para nada interviene (en eso ambos estamos plenamene de acuerdo). Sin embargo, en cuanto a las consecuencias de los errores en la vida, las ha expuesto, acertadamente, con el ejemplo del rey David (como pudiese citarse a Salomón u a otros).
27-12-2013, 11:48 AM
(Última modificación: 27-12-2013, 11:52 AM por Caminito.)
Cambiemos el caso. Supongamos que un hermano, antes de conocer al Señor, se caso y divorció, pero se volvió a casar, para posteriormente recibir al Señor como su Salvador y vive una vida cristiana intachable dando testimonio de su auténtica conversión, hasta para su anterior pareja con la que incluso tuvo hijos. ¿Hay impedimento para que sea obispo o diácono? Tómese en cuenta II Corintios 5:17 y I Timoteo 3.
27-12-2013, 11:57 AM
(Última modificación: 27-12-2013, 11:59 AM por Edison.)
Caminito escribió:Cambiemos el caso. Supongamos que un hermano, antes de conocer al Señor, se caso y divorció, pero se volvió a casar, para posteriormente recibir al Señor como su Salvador y vive una vida cristiana intachable dando testimonio de su auténtica conversión, hasta de su anterior pareja con la que incluso tuvo hijos. ¿Hay impedimento para que sea obispo o diácono?
Claro que hay impedimento...la Escritura señala que debe ser marido de una sola mujer...y estamos ante un divorciado en su vida sin Cristo...el pasaje sobre la salvación de 2Cor.5:17 no aplica por cuanto lo que se plantea son requisitos para un oficio de anciano...
Pero aquí, se complica el asunto, por cuanto el Espíritu Santo no se equivoca y es el quién pone ancianos en la asamblea y no el voto popular de la asamblea o la asignación humana:
Hch 20:28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre.
En la situación que describes el Espíritu Santo no va a elegir a un divorciado para el cargo.
Edison
A LOS LECTORES
Breve resumen de este interesante debate:
1. Las personas divorciadas que han creído al Señor y en este estado han contraido nuevas nupcias con el pueblo del Señor...están en pecado de adulterio.
2. Los hombres divorciados que han creído al Señor...no aplican para el oficio de Anciano y Díacono.
3. El recurso de aplicar 2Cor.5:17 para "justificar" una nueva boda sobre la base de que las "cosas viejas pasaron y que todas son hechas nuevas" no aplica, por cuanto los hijos habidos en sus matrimonios anteriores no son "cosas viejas" y la referencia a las cosas hechas nuevas de la nueva criatura tienen que ver con promesas celestiales que tal persona no poseía antes.
Una cosa es la salvación del alma y sus bendiciones espirituales de 2Cor 5:17 y otra muy distinta son las consecuencias de una vida sin Cristo en el plano social, de las cuales no puede escapar la nueva criatura.
El reo que cree al Señor dentro de la cárcel...debe esperar a pagar su condena aquí en la tierra. Su condición de "nueva criatura" no le otorga ningún beneficio respecto a las leyes de la sociedad donde se halle.
4. Los hombres y mujeres divorciados que se encuentran formando parte de la Iglesia de Cristo...pueden predicar el evangelio sin ningún impedimento aunque su ministerio en el obispado se encuentra restringido.
Espero que mis hermanos en Cristo, David y Heriberto puedan revisar estos puntos y mostrar su desacuerdo o acuerdo o su complementación...pues lo importante es la edificación del pueblo del Señor...habida cuenta que no todos los casos son iguales.
Edison
Edison escribió:Espero que mis hermanos en Cristo, David y Heriberto puedan revisar estos puntos y mostrar su desacuerdo o acuerdo o su complementación...pues lo importante es la edificación del pueblo del Señor...habida cuenta que no todos los casos son iguales.
Edison
Por mi parte, suscribo todo lo que has anotado.
Un abrazo.
Gracias, hermano David, por su clara exposición y a Edison por su oportuno resumen.
Sólo quisiera agregar que a veces puede prevalecer la idea de que la conversión del pecador implica también la "conversión" de los pecados. Quiero decir que, según ese concepto, lo que era pecado antes del nuevo nacimiento ya no es pecado después, y se puede seguir practicando libremente.
Por ejemplo, cité antes el caso de Herodes, que fue reprendido por Juan el bautista por haberse casado con la mujer de su hermano Felipe. La sentencia fue: "NO te es lícito tenerla" Ahora, sólo con fines de ilustración, supongamos que Herodes se hubiera convertido. ¿Lo que era ilícito, hubiera pasado automáticamente a ser lícito? Francamente creo que tener la mujer de otro es pecado, y lo seguirá siendo aún después que el pecador de convierta al Señor.
La gracia de Dios no es débil como para perdonar todos los pecados, eso no está en discusión, pero esa gracia no alcanza a los pecados mismos. Ninguna acción o conducta pecaminosa se transforma en virtuosa en virtud de la gracia de Dios. Conocí a cierto curita que robaba para hacer obras de caridad. Mal que le pese a cualquiera, sus obras no eran buenas, aunque Dios en su gracia pudiera perdonarlo a él mismo si mediaban las condiciones para ello.
El cuento de Robin Hood no se basa en principios bíblicos aunque muchos quieran aplaudir al supuesto benefactor justiciero.
El pecado es pecado y nunca se convertirá en bueno.
Un adúltero sin duda puede ser perdonado, pero a continuación debe dejar de serlo, pues la práctica del pecado es incompatible con la comunión de un hijo de Dios. No estoy hablando de pecados imperdonables ni pérdida de la salvación, sino de la conducta que el Señor espera del pecador perdonado, tal como le pidió a la mujer adúltera de Juan 8:11 "Ni yo te condeno; vete, y no peques más."
Repito que no es mi intención poner cargas sobre nadie. Si alguno no piensa lo mismo, tiene libertad de exponer su posición, ya que es un tema muy delicado y controversial.
Obviamente que no queremos que nuestras opiniones sean motivo de disensión ni deseamos que conspiren contra nuestra mutua relación como hermanos y amigos. Por lo contrario, esperamos que todo contribuya a nuestra edificación.
Un saludo fraternal,
Heriberto
27-12-2013, 08:19 PM
(Última modificación: 28-12-2013, 03:06 AM por Edison.)
Nunca he hablado de santificar pecados pasados...el caso al que me referí fue a un divorciado que en el momento de su conversión se hallaba solo.
¿Podría este hombre rehacer su vida en el aspecto familiar?
La respuesta de la Escritura es que no puede mientras sus anteriores esposas se encuentren vivas.
Pues aquí se aplica este pasaje de manera inversa:
Rom_7:2 Porque la mujer que está sujeta á marido, mientras el marido vive está obligada á la ley; mas muerto el marido, libre es de la ley del marido.
1Co_7:39 La mujer casada está atada á la ley, mientras vive su marido; mas si su marido muriere, libre es: cásese con quien quisiere, con tal que sea en el Señor.
El problema que presenta esta situación es bastante incómoda para el Señor...pues aquí en la tierra los que deseen rehacer su vida...tienen que esperar que Dios elimine lo que impide, y esto involucra vidas humanas.
Hay algo muy tenebroso en la solución de esta situación...para el bienestar de uno y desgracia de otros.
Edison
Heriberto escribió:Por ejemplo, cité antes el caso de Herodes, que fue reprendido por Juan el bautista por haberse casado con la mujer de su hermano Felipe. La sentencia fue: "NO te es lícito tenerla" Ahora, sólo con fines de ilustración, supongamos que Herodes se hubiera convertido. ¿Lo que era ilícito, hubiera pasado automáticamente a ser lícito? Francamente creo que tener la mujer de otro es pecado, y lo seguirá siendo aún después que el pecador de convierta al Señor.
Este caso es muy claro, pues el pecado de Herodes es el mismo del que hace Levítico el cual llama "la desnudez de su hermano" y en su contexto el fornicación, el cual no está reconocido claramente por Dios.
Las opiniones que tengamos del caso al que me referí, como el de cualquier otro debe estar perfectamente respaldado por la escritura.
La escritura dice:
2 Corintios 5:17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.
Y nos habla claramente de una nueva naturaleza, la naturaleza de hijo de Dios, naturaleza divina y todo lo que sucedió antes, ha quedado en el pasado en donde no es tomado en cuenta los pecados pasados y todo es nuevo.
Entiendo claramente que hay casos en los que antes de su conversión quedan cosas pendientes que resolver y por obvias razones no puede ser tomado en cuenta.
Este caso no es tan fácil de discernir y habrá que revisarlo con más cuidado sin llegar a conclusiones dogmáticas sin el debido argumento basado en las santas escrituras.
Dios nos ayude.
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