09-06-2008, 09:58 PM
5.2.2. Aceptación natural del sufrimiento (4:12-19).
1. El creyente en las pruebas (4:12).
Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese.
JAgaphtoiv, mhV xenivzesqe th`/ ejn uJmi`n purwvsei proV" peirasmoVn uJmi`n
Amados, no os sorprendáis de la entre vosotros hoguera para prueba a vosotros
ginomevnh/ wJ" xevnou uJmi`n sumbaivnonto",
ocurrida como cosa extraña que os sucede.
1.1. El creyente debe esperar las pruebas.
1.1.1. Amados, aJgaphtoiv.
A) El sustantivo ajgapetov", expresa la condición de alguien que es amado por otro.
1.1.2. Es un excelente calificativo para los creyentes.
1.1.3. El creyente es amado por Dios (Ro. 8:37; 1 Jn. 4:10, 19).
1.1.4. El creyente debe amar a los hermanos y ser amado por sus ellos (Ro. 12:10; 13:8; 1 P. 2:17; 1 Jn. 4:7).
1.1.5. El amor es la forma natural de la vida cristiana (Ef. 5:2).
1.1.6. En general, el creyente es objeto de amor.
1.1.7. Pedro amaba a los hermanos, por tanto les llama aquí amados.
1.2. Lo que debe esperar el creyente.
1.2.1. No os sorprendáis, mhV xenivzesqe.
A) Cláusula negativa con mhV, no, y el presente de imperativo en voz pasiva del verbo xenivzw, que en voz pasiva tiene el sentido de considerar algo extraño.
1.2.2. El verbo en presente indica una acción continuada.
1.2.3. El imperativo del verbo establece un mandamiento.
1.2.4. El sentido es: dejad de extrañaros.
1.2.5. La palabra extrañar está vinculada con extranjero, lo que indica que dejen de tenerse las pruebas como algo de otro lugar o ajenas al creyente.
1.2.6. Las pruebas no pueden ser algo sorpresivo, extraño, sino lo que es propio de la iglesia
1.3. La intensidad de la prueba.
1.3.1. Del fuego de prueba, purwvsei proV" peirasmoVn.
A) Pedro utiliza aquí el sustantivo puvrowsi", que significa incendio.
B) Metafóricamente aquí como un incendio de prueba, literalmente hoguera de prueba.
1.3.2. En otros lugares se usa para referirse a un incendio (Ap. 18:9).
1.3.3. Se utiliza también, en la traducción del Antiguo Testamento, para referirse al refino de los metales (Pr. 27:21).
1.3.4. Pedro usó una variante para referirse a la prueba que afina la fe del creyente (1 P. 1:7)
1.3.5. Posiblemente los creyentes venidos del paganismo no entendían claramente o no habían experimentado aún las pruebas por la fe.
1.3.6. Pedro habla de algo que estaba ocurriendo.
A) Que os ha sobrevenido, uJmi``n ginomevnh/.
a) Cláusula en caso dativo con uJmi``n, a vosotros, y el participio presente en voz media del verbo givnomai, aquí con sentido de venir, llegar a producirse, suceder.
1.3.7. En el texto griego se expresa el propósito de la prueba.
A) Para probaros.
B) Literalmente: para prueba.
C) Como ya ha enseñado antes, las pruebas siempre son positivas y para bien en la vida del creyente (1:7).
1.4. La prueba no es algo extraño para el creyente.
1.4.1. Como si os aconteciese alguna cosa extraña.
A) Cláusula de genitivo absoluto con wJ", como, uJmin, a vosotros, caso dativo, y el participio presente en voz activa del verbo sumbaivnw, con sentido general de ir juntos, aquí como suceder.
1.4.2. El Señor anunció la situación de aflicción como parte de la vida cristiana (Jn. 16:33).
1.4.3. Las aflicciones son comunes a todos los cristianos en todo el mundo y en todos los tiempos.
2. El gozo en la prueba (4:13).
Sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que también en la revelación de su gloria os gocéis con gran alegría.
ajllaV kaqoV koinwnei`te toi`" tou` Cristou` paqhvmasin caivrete, i{na
Sino, así como sois partícipes de los - de Cristo padecimientos gozaos, para que
kaiV ejn th`/ ajpokaluvyei th`" dovxh" aujtou` carh`te ajgalliwvmenoi.
también en la revelación de la gloria de Él os gocéis alegrándoos mucho.
2.1. Un llamamiento al regocijo.
2.1.1. Gozáos, caivrete.
A) Presente de imperativo activo del verbo caivrw, con significado de gozarse, regocijarse, estar alegre.
2.1.2. La idea de Pedro no es a un gozo pequeño, sino abundante, al regocijo.
2.2. La causa del gozo.
2.2.1. Por cuanto.
A) El adverbio kaqwv", significa conforme.
B) El creyente está siendo conformado.
2.2.2. Sois participantes, koinwnei`te.
A) Pedro utiliza aquí el presente de indicativo en voz activa del verbo koinwnew, que literalmente significa tener una parte, compartir con, tomar parte en, participar.
2.2.3. De los padecimientos de Cristo.
2.2.4. El creyente participa en los sufrimientos de Cristo (Fil. 3:10).
A) No se trata de los sufrimientos redentores, que no pueden ser repetidos, sino en los que Él fue objeto por su vida y santidad (1 P. 4:1).
B) De ahí que Pedro llame los padecimientos de Cristo, es decir, los padecimientos por la misma razón o de semejante manera que los experimentados por el Señor.
2.2.5. Los sufrimientos por Cristo son evidencia de la identificación con Él (Ro. 8:17; 2 Co. 4:10).
2.2.6. Es la experiencia natural de los fieles (2 Co. 1:5).
2.2.7. Por la identificación con Cristo, los sufrimientos del cristiano son también del Señor (Col. 1:24).
A) El cristiano no sufre solo, el Señor está a su lado (Sal. 91:15).
B) Esa fue la primera gran enseñanza que aprendió Pablo en el camino a Damasco (Hch. 9:5).
2.2.8. Los sufrimientos por Cristo son una concesión de la gracia, por lo que deben producir regocijo en el creyente (Fil. 1:29).
A) Una enseñanza semejante en la epístola de Santiago (Stg. 1:2-3).
B) Sumo gozo, es gozo sin mezcla.
C) Gozo por los resultados que produce y que la prueba revela la realidad de la fe.
2.2.9. Pedro habla de gozo, no de alegría.
A) El creyente puede sentir gozo aun en medio de la prueba y de las lágrimas (Hch. 16:23, 25).
2.3. La gloria final después del sufrimiento.
2.3.1. Para que en la revelación de su gloria
A) Cláusula de propósito con i{na, para.
B) Alusión a la venida del Señor para recoger a su Iglesia.
2.3.2. Os gocéis con gran alegría carh``te ajgalliwvmenoi.
A) Concreción de la cláusula de propósito con i{na, para, y el segundo aoristo de subjuntivo en voz pasiva del verbo caivrw, que significa gozarse, acompañado del participio presente en voz media del verbo ajgalliavw, que significa exultar, gozarse sobremanera.
2.3.3. La identificación con Cristo trae pruebas como a Cristo y las glorias después como ocurrió con Él.
2.3.4. Al gozo se le añade ahora la alegría.
A) Lo que no se ha producido en la experiencia terrenal, donde el gozo va acompañado de sufrimiento y lágrimas, se producirá en la gloria, con un gozo sobremanera grande y alegría desbordante.
2.3.5. La visión de la gloria alienta en la prueba (Mt. 5:12).
2.3.6. En la prueba hay gozo pero no alegría, en la gloria, sin pruebas, sólo alegría.
2.3.7. Las lágrimas forman parte de las pruebas, en la gloria serán enjugadas (Ap. 21:4).
2.3.8. El creyente, en el sufrimiento, alcanza un mayor peso de gloria (2 Co. 4:17).
3. La bienaventuranza cristiana (4:14).
Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espíritu de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, Él es blasfemado, pero por vosotros es glorificado.
eij ojneidivzesqe ejn ojnovmati Cristou`, makavrioi, o{ti toV th`" dovxh" kaiV
Si sois vituperados por el nombre de Cristo, bienaventurados pues el - de gloria y
toV tou` Qeou` Peu`ma ejf= uJma`" ajnapauvetai.
- - de Dios Espíritu sobre vosotros reposa.
3.1. La experiencia.
3.1.1. Si sois vituperados, eij ojneidivzesqe.
A) Cláusula condicional de primera clase con eij, sí, y el presente de indicativo en voz pasiva del verbo ojneidivzw, aquí con sentido de ser vituperado, ser afrentado.
B) Quien es vituperado es el creyente que vive honestamente, conforme a la demanda de Dios.
3.1.2. Por el nombre de Cristo.
A) La razón del vituperio es el nombre de Cristo.
B) Nombre es sinónimo de persona.
3.1.3. En el sufrimiento por Cristo, el creyente experimenta la bendición de seguirle llevando su vituperio (He. 13:13).
3.1.4. Seguir la senda de su compromiso, con el mismo sentir (Fil. 2:5-8).
3.1.5. En la prueba se manifiesta el poder de Dios (2 Co. 12:10).
3.1.6. Es la antesala de la recompensa (Stg. 1:12).
3.1.7. Merece la aprobación ante Dios (1 P. 2:19-20).
3.1.8. El ejemplo de Moisés ilustra esta verdad (He. 11:24-26).
3.2. La bienaventuranza.
3.2.1. Pedro afirma que sois bienaventurados.
3.2.2. Está usando la misma afirmación que Cristo pronunció en el Sermón de la Montaña (Mt. 5:11-12).
3.2.3. El Señor dijo: “Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos”.
A) El galardón en modo de coronas de victoria para el vencedor (Stg. 1:12).
B) El galardón será en el día del Señor, en la revelación de Su gloria.
C) Esto ha mantenido en firmeza a los creyentes en todos los tiempos (He. 12:2).
3.2.4. La persecución forma parte de la experiencia de los creyentes en todas las dispensaciones, como ocurrió con los profetas (Mt. 5:12).
3.2.5. Es suficiente con la lectura de los ejemplos de fe que se relacionan en Hebreos (He. 11:35, 37).
3.2.6. El mundo no era digno de tales personas (He. 11:38).
3.2.7. Otros compañeros de la fe, como Pablo y sus colaboradores, también sufrieron por esta misma causa (2 Co. 6:4-10).
3.2.8. El creyente es feliz porque está siendo en todo conformado a Cristo (Ro. 8:9).
3.3. El Espíritu de gloria.
3.3.1. El glorioso Espíritu de Dios, toV th``" dovxh" kaiV toV tou`` Qeou`` Peu``ma.
A) Literalmente el Espíritu de gloria y de Dios.
3.3.2. Una referencia al Espíritu Santo.
3.3.3. El Espíritu Santo es Espíritu de gloria y de Dios.
A) Debe apreciarse la repetición del artículo delante de cada uno de los dos sustantivos que califican al Espíritu.
B) Se trata de sustantivos adjetivales.
3.3.4. La presencia de Dios se manifiesta por su gloria (Ex. 33:9, 10; 40:34, 35).
3.3.5. El Espíritu de Gloria llenó el templo de Dios, que son los creyentes, y ahora se manifiesta en ellos.
3.3.6. Reposa sobre vosotros.
A) Presente de indicativo en voz media del verbo ajnapauvw, que en esta forma expresa la idea de tomarse un descanso.
B) Como residente divino, el Espíritu, está en cada creyente.
3.3.7. El Espíritu reposa sobre el cristiano, como la gloria de Dios, la Shekina, reposaba sobre el santuario en el tabernáculo.
3.3.8. El sufrimiento que se produce en la vida cristiana, debe llenar de gozo al creyente porque la presencia del Espíritu en él, le hace entender que es templo de Dios.
3.4. La segunda parte del texto no figura en los mss más seguros y se trata de una interpolación.
4. Un padecimiento que debe ser evitado (4:15).
Así que, ninguno de vosotros padezca como homicida, o ladrón, o malhechor, o por entremeterse en lo ajeno.
mhV gavr ti" uJmw`n pascevtw wJ" foneuV" h] klevpth" h] kakopoioV" h] wJ"
Porque ninguno de vosotros padezca como homicida o ladrón o malhechor o como
ajllotriepivskopo":
entrometido.
4.1. Un sufrimiento que procede del mal comportamiento.
4.1.1. Así que, ninguno de vosotros padezca, mhV gavr ti" uJmw`n pascevtw.
A) Cláusula de prohibición indefinida, con mhV, no, gavr ti" uJmw``n, ninguno de vosotros, y el presente de imperativo en voz activa del verbo pavscw, equivalente a padecer, sufrir.
4.1.2. Una advertencia reiterada en la carta (2:19, 20; 3:17).
4.1.3. Como homicida, foneuV".
A) El sustantivo expresa a quien comete homicidio.
4.1.4. Como ladrón, klevpth".
A) Acusado con razón por ser un ladrón.
4.1.5. Como malhechor, kakopoioV".
A) El sustantivo se refiere al que hace maldades.
B) Compuesto de kakov", malo, y poievw, cometer, actuar, ejercer, ejecutar.
C) Se refiere Pedro a quienes practican toda clase de maldades.
4.1.6. Entrometido, ajllotriepivskopo".
A) El sustantivo literalmente significa supervisor de lo ajeno.
B) No es fácil determinar que tenía Pedro en mente cuando usó este término.
C) Podría tratarse de la actividad de personas que se metían en casa ajena chismorreando (1 Ti. 5:13).
D) Podría tratarse de quienes sufrían necesidades por no querer trabajar entrometiéndose en casa ajena para remediarlo a costa de otros (1 Ts. 4:11; 2 Ts. 3:10-12).
E) La idea primaria es de quien está espiando los asuntos ajenos con mala intención.
F) Es preciso recordar la advertencia sobre entrar en casa ajena (Pr. 25:17).
5. Un sufrimiento que debe ser admitido (4:16).
Pero si alguno padece como cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios por ello.
eij deV wJ" Cristianov", mhV aijscunevsqw, doxazevtw deV toVn QeoVn ejn tw`/ ojnovmati
Mas si como cristiano no se avergüence sino glorifique - a Dios en el nombre
touvtw/.
este.
5.1. El sufrimiento desde la condición de cristiano.
5.1.1. Pedro enfatiza una identidad: como cristiano.
5.1.2. Cristiano es todo aquel que cree, sigue y vive a Cristo (Gá. 2:20-21).
5.1.3. El calificativo cristianos, le fue dado a los creyentes seguidores de Cristo en Antioquia (Hch. 11:26).
A) Porque hablaban de Cristo y vivían a Cristo conforme a lo que enseñaban.
5.1.4. Ser cristiano es tener a Cristo (Col. 1:27).
5.1.5. Ser cristiano es tener una orientación de vida contraria a la del mundo (Col. 3:1-4).
5.1.6. Ser cristiano entraña el compromiso de seguir a Cristo y vivir conforme a su voluntad (1 Jn. 2:6).
5.1.7. No se avergüence.
A) Cláusula negativa con mhV, no, y el presente de imperativo en voz pasiva del verbo aiscunw, con sentido de avergonzarse.
5.1.8. No es causa de vergüenza sufrir por ser cristiano, porque se trata de una persecución injusta, no por causa de delitos, sino de buen comportamiento.
5.2. Glorificando a Dios en el sufrimiento.
5.2.1. Glorifique a Dios.
A) El verbo doxavzw, expresa la idea de exaltar, glorificar, magnificar.
B) La glorificación de Dios, queda expresada en el mismo hecho de sufrir injustamente, sin razones reales para ningún tipo de acusación por conducta incorrecta.
C) La conducta del cristiano glorifica a Dios (Mt. 5:16).
5.2.2. El ámbito de la alabanza.
A) Por ello, ejn tw``/ ojnovmati touvtw/.
B) Literalmente: en el nombre de este.
C) Tal vez: en este nombre.
D) Indica la condición del nombre de cristiano.
E) Es este ámbito que la vida glorifica a Dios.
5.2.3. El cristiano magnifica y glorifica a Cristo en su vida, sea con ella o incluso con su propia muerte por causa del testimonio (Fil. 1:20).
5.2.4. El ejemplo supremo de Cristo (Jn. 17:4).
5.2.5. Glorificar a Dios se consigue viviendo bajo su dirección y obedeciéndole en todo.
6. Sufrimiento en la disciplina (4:17).
Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?
o{ti »oJ¼ kairoV" tou` a[rxasqai toV krivma ajpoV tou` oi[kou tou` Qeou`: eij deV
Pues el tiempo - de comenzar el juicio desde la casa - de Dios; y si
prw`ton ajf= hJmw`n, tiv toV tevlo" tw`n ajpeiqouvntwn tw`/ tou` Qeou`
primero desde nosotros, ¿Cuál el fin de los que desobedecen al - de Dios
eujaggelivw/É
evangelio?
6.1. La disciplina.
6.1.1. El sufrimiento puede venir también como disciplina de parte de Dios, para purificar al creyente.
6.1.2. La construcción de la frase es algo imprecisa.
6.1.3. Porque es tiempo, o{ti »oJ¼ kairoV".
A) Literalmente porque el tiempo.
B) Sin predicado verbal, que suele sustituirse por el verbo ser.
6.1.4. De comenzar, tou` a[rxasqai.
A) Utilización inusual del verbo, en este caso con el aoristo articular genitivo de infinitivo en voz media del verbo a[rcw, que expresa la idea de comenzar algo.
6.1.5. El creyente pertenece a la casa y familia de Dios (Ef. 2:19).
6.1.6. El Padre purifica a los suyos mediante la persecución y las pruebas, con fines positivo (He. 12:10).
6.2. Un notable contraste.
6.2.1. Y si primero comienza, eij deV prw`ton ajf= hJmw`n.
A) Literalmente y si primero desde nosotros.
B) De nuevo la ausencia de predicado verbal, que debe sustituirse por el verbo a[rcw, comenzar.
C) Cláusula condicional de primera clase.
6.2.2. El creyente sufre el juicio ahora y su espíritu vive en el día de Cristo.
A) Aun en los casos más graves de disciplina (1 Co. 5:5).
6.2.3. La suerte final del incrédulo.
A) Establecida mediante una pregunta retórica.
6.2.4. Se trata de quienes no obedecen, akpeiqouvntwn.
A) Pedro utilizó ya este mismo verbo antes (3:1).
B) El presente del verbo ajpeidevw, literalmente ser desobediente, indica una acción continua.
6.2.5. La desobediencia es al evangelio de Dios.
A) El mensaje de salvación que llama a los pecadores al arrepentimiento.
B) El que no cree en Cristo no puede esperar otra cosa más que la condenación eterna (Jn. 3:36).
C) El juicio de Dios sobre ellos será un juicio de condenación (Ap. 20:11-15).
6.2.6. Esto contesta la pregunta retórica anterior.
6.2.7. Si el creyente recibe la disciplina de Dios en el tiempo actual, el incrédulo recibirá el castigo eterno como corresponde a su condición y rebeldía.
6.2.8. Los incrédulos no sufren aquí, pero terminan en la muerte eterna (Sal. 73:4-6, 17, 27)
7. Apelando a la Escritura (4:18).
Y: si el justo con dificultad se salva, ¿en donde aparecerá el impío y el pecador?
kaiV eij oJ divkaio" movli" swv/zetai, oJ ajsebhV" kaiV aJmartwloV" pou`
Y si el justo difícilmente se salva el impío y pecador ¿donde
fanei`taiÉ
aparecerá?
7.1. Una referencia al libro de Proverbios.
7.1.1. Las citas son tomadas de la versión LXX (Pr. 11:31).
7.1.2. Y si el justo difícilmente se salva.
A) Cláusula condicional de la primera clase con eiJ, si, y el presente de indicativo en voz pasiva del verbo swvzw, aquí con sentido de salvar.
7.1.3. Difícilmente, movli".
A) El adverbio significa con dificultad, de ahí difícilmente.
7.1.4. No significa que sea difícil que se salve el justo, sino que se salva pasando por dificultades (Hch. 14:22).
7.1.5. El creyente está puesto para esto (1 Ts. 3:3).
7.1.6. Donde aparecerá.
A) Nuevamente una pregunta retórica que exige una respuesta del lector.
B) Aparecerá.
a) Futuro de indicativo en voz media del verbo faivnw, en esta forma con sentido de aparecer.
7.1.7. La pregunta equivale a una llamada de atención sobre el lugar que le está reservado al impío y pecador.
A) Pedro utiliza aquí el conocido adjetivo ajsebhV", que significa alguien sin reverencia hacia Dios.
B) El segundo calificativo viene expresado por el adjetivo aJmartwloV", frecuentemente utilizado como sustantivo, y que expresa la condición caída de los hombres no regenerados.
7.1.8. Dios entrará en juicio con los impíos.
7.1.9. El creyente debe mirar al final y no al presente.
8. El modo de afrontar las pruebas (4:19).
De modo que los que padecen según la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien.
w{ste kaiV oiJ pavsconte" kataV toV qevlhma tou` Qeou` pistw`/ Ktivsth/
De modo que aún los que padecen según la voluntad - de Dios a fiel Creador
paratiqevsqwsan taV" yucaV" aujtw`n ejn ajgaqopoii?a/.
encomienden las almas de ellos en hacer el bien.
8.1. La manera del creyente en los sufrimientos.
8.1.1. De modo que.
A) Pedro utiliza aquí la partícula consecutiva w{ste, que expresa el resultado de algo, y significa de tal manera, de modo que.
8.1.2. Los que padecen según la voluntad de Dios.
A) Está refiriéndose a quienes son creyentes y sufren a causa del testimonio.
8.1.3. Dios permite las pruebas en la vida del creyente como concesión de la gracia (Fil. 1:29).
8.1.4. No se trata de quienes sufren como consecuencia de su pecado (2.19-20; 4:15-17).
8.1.5. El cristiano debe perseverar y afirmarse en la verdad de que los honestos también sufren.
8.1.6. Una idea generalizada especialmente por el legalismo es que sólo los malos sufren.
8.1.7. Esta idea estaba introducida incluso en la mente de los mismos discípulos (Jn. 9:2).
8.2. La acción del justo en el sufrimiento.
8.2.1. Encomienden sus almas, paratiqevsqwsan taV" yucaV".
A) Presente de imperativo en voz media del verbo parativqhmi, que significa literalmente poner cerca de.
B) En voz media denota poner con alguien, confiar, encomendar.
C) El verbo en presente indica una acción continuada, no es algo puntual sino permanente cada vez que se produce el sufrimiento.
D) El verbo en imperativo establece un mandamiento.
8.2.2. Sus almas, equivale a sus personas, su vida.
8.2.3. Al fiel Creador.
A) Dios como Creador es poderoso para librar y ayudar en las mayores adversidades (Sal. 37:5).
B) Porque es fiel cumplirá todas sus promesas.
8.2.4. Esa era la experiencia de Pablo (2 Ti. 1:12).
8.3. Haciendo el bien en medio del sufrimiento.
8.3.1. Haciendo el bien, ajgaqopoii?a/.
A) Pedro utiliza aquí un sustantivo poco habitual, que aparece sólo esta vez en el Nuevo Testamento y que significa literalmente bien hacer.
8.3.2. Se encomienda al Señor para protección en medio del sufrimiento, a fin de que no deje de hacer el bien.
8.3.3. Encomienda el futuro al Señor y sigue practicando el bien.
8.3.4. Encomendando la vida en manos de Dios y perseverando en el compromiso santo (Dn. 3:17-18).
8.3.5. Es vivir como Cristo (2:23).
APLICACIÓN PERSONAL.
1. Los sufrimientos en la vida del creyente son una bendición cuando se producen como resultado de vivir en la esfera de la nueva vida en Cristo.
1.1. El cambio operado en el creyente ha de hacerse visible en su comportamiento (2 Co. 5:17).
1.2. La santidad de vida no es una opción sino la condición propia de vivir a Cristo (1 P. 1:13-17).
2. El servicio cristiano tiene que tener dos claros enfoques.
2.1. Primeramente glorificar a Dios.
2.2. En segundo lugar el bien de los creyentes.
2.3. Debiera servir para que cada uno reflexione sobre su servicio y sus objetivos.
3. La vida de identificación con Cristo exige asumir la experiencia de Cristo en toda la dimensión.
3.1. Siendo santos, porque Él es santo (1 P. 1:16).
3.2. Practicando el bien con todos, como Él hizo (Hch. 10:38).
3.3. Asumir el vituperio (He. 13:13).
3.4. Remitir la causa al que juzga justamente (1 P. 2:23).
3.5. Mientras se espera el regreso del Señor (1 P. 1:13).
PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 4
1. ¿Cuál debe ser el pensamiento del cristiano frente al sufrimiento?
2. ¿Cómo debe ser el modo de vida del creyente?
3. Haz una lista de los pecados que Pedro señala como comunes entre el mundo.
4. ¿Qué les parece a los inconversos la vida de los cristianos?
5. ¿Qué tendrán que hacer los que practican el pecado como norma de vida?
6. ¿Qué dos recomendaciones hace el apóstol en el v. 7?
7. Da una explicación al v. 8.
8. ¿Cómo debe practicarse la predicación y el servicio en la iglesia?
9. ¿Cuál es el objetivo final de todo ministerio cristiano?
10. ¿Es algo común la persecución en la vida cristiana?
11. ¿En qué participa un cristiano cuando sufre?
12. ¿Qué es añadido al gozo cuando el Señor venga a buscar a los suyos?
13. Da una explicación a la primera parte del v. 14.
14. ¿Qué pecados pueden ocasionar sufrimiento, según el pasaje?
15. ¿Qué dos cosas debe hacer el creyente en el sufrimiento (v. 16)?
16. ¿A qué se refiere el v. 17?
17. ¿Es difícil ser salvo, o quiere decir otra cosa el v. 18?
18. ¿Qué dos cosas debe hacer el creyente, según el resumen de Pedro, en medio de las pruebas?
1. El creyente en las pruebas (4:12).
Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese.
JAgaphtoiv, mhV xenivzesqe th`/ ejn uJmi`n purwvsei proV" peirasmoVn uJmi`n
Amados, no os sorprendáis de la entre vosotros hoguera para prueba a vosotros
ginomevnh/ wJ" xevnou uJmi`n sumbaivnonto",
ocurrida como cosa extraña que os sucede.
1.1. El creyente debe esperar las pruebas.
1.1.1. Amados, aJgaphtoiv.
A) El sustantivo ajgapetov", expresa la condición de alguien que es amado por otro.
1.1.2. Es un excelente calificativo para los creyentes.
1.1.3. El creyente es amado por Dios (Ro. 8:37; 1 Jn. 4:10, 19).
1.1.4. El creyente debe amar a los hermanos y ser amado por sus ellos (Ro. 12:10; 13:8; 1 P. 2:17; 1 Jn. 4:7).
1.1.5. El amor es la forma natural de la vida cristiana (Ef. 5:2).
1.1.6. En general, el creyente es objeto de amor.
1.1.7. Pedro amaba a los hermanos, por tanto les llama aquí amados.
1.2. Lo que debe esperar el creyente.
1.2.1. No os sorprendáis, mhV xenivzesqe.
A) Cláusula negativa con mhV, no, y el presente de imperativo en voz pasiva del verbo xenivzw, que en voz pasiva tiene el sentido de considerar algo extraño.
1.2.2. El verbo en presente indica una acción continuada.
1.2.3. El imperativo del verbo establece un mandamiento.
1.2.4. El sentido es: dejad de extrañaros.
1.2.5. La palabra extrañar está vinculada con extranjero, lo que indica que dejen de tenerse las pruebas como algo de otro lugar o ajenas al creyente.
1.2.6. Las pruebas no pueden ser algo sorpresivo, extraño, sino lo que es propio de la iglesia
1.3. La intensidad de la prueba.
1.3.1. Del fuego de prueba, purwvsei proV" peirasmoVn.
A) Pedro utiliza aquí el sustantivo puvrowsi", que significa incendio.
B) Metafóricamente aquí como un incendio de prueba, literalmente hoguera de prueba.
1.3.2. En otros lugares se usa para referirse a un incendio (Ap. 18:9).
1.3.3. Se utiliza también, en la traducción del Antiguo Testamento, para referirse al refino de los metales (Pr. 27:21).
1.3.4. Pedro usó una variante para referirse a la prueba que afina la fe del creyente (1 P. 1:7)
1.3.5. Posiblemente los creyentes venidos del paganismo no entendían claramente o no habían experimentado aún las pruebas por la fe.
1.3.6. Pedro habla de algo que estaba ocurriendo.
A) Que os ha sobrevenido, uJmi``n ginomevnh/.
a) Cláusula en caso dativo con uJmi``n, a vosotros, y el participio presente en voz media del verbo givnomai, aquí con sentido de venir, llegar a producirse, suceder.
1.3.7. En el texto griego se expresa el propósito de la prueba.
A) Para probaros.
B) Literalmente: para prueba.
C) Como ya ha enseñado antes, las pruebas siempre son positivas y para bien en la vida del creyente (1:7).
1.4. La prueba no es algo extraño para el creyente.
1.4.1. Como si os aconteciese alguna cosa extraña.
A) Cláusula de genitivo absoluto con wJ", como, uJmin, a vosotros, caso dativo, y el participio presente en voz activa del verbo sumbaivnw, con sentido general de ir juntos, aquí como suceder.
1.4.2. El Señor anunció la situación de aflicción como parte de la vida cristiana (Jn. 16:33).
1.4.3. Las aflicciones son comunes a todos los cristianos en todo el mundo y en todos los tiempos.
2. El gozo en la prueba (4:13).
Sino gozaos por cuanto sois participantes de los padecimientos de Cristo, para que también en la revelación de su gloria os gocéis con gran alegría.
ajllaV kaqoV koinwnei`te toi`" tou` Cristou` paqhvmasin caivrete, i{na
Sino, así como sois partícipes de los - de Cristo padecimientos gozaos, para que
kaiV ejn th`/ ajpokaluvyei th`" dovxh" aujtou` carh`te ajgalliwvmenoi.
también en la revelación de la gloria de Él os gocéis alegrándoos mucho.
2.1. Un llamamiento al regocijo.
2.1.1. Gozáos, caivrete.
A) Presente de imperativo activo del verbo caivrw, con significado de gozarse, regocijarse, estar alegre.
2.1.2. La idea de Pedro no es a un gozo pequeño, sino abundante, al regocijo.
2.2. La causa del gozo.
2.2.1. Por cuanto.
A) El adverbio kaqwv", significa conforme.
B) El creyente está siendo conformado.
2.2.2. Sois participantes, koinwnei`te.
A) Pedro utiliza aquí el presente de indicativo en voz activa del verbo koinwnew, que literalmente significa tener una parte, compartir con, tomar parte en, participar.
2.2.3. De los padecimientos de Cristo.
2.2.4. El creyente participa en los sufrimientos de Cristo (Fil. 3:10).
A) No se trata de los sufrimientos redentores, que no pueden ser repetidos, sino en los que Él fue objeto por su vida y santidad (1 P. 4:1).
B) De ahí que Pedro llame los padecimientos de Cristo, es decir, los padecimientos por la misma razón o de semejante manera que los experimentados por el Señor.
2.2.5. Los sufrimientos por Cristo son evidencia de la identificación con Él (Ro. 8:17; 2 Co. 4:10).
2.2.6. Es la experiencia natural de los fieles (2 Co. 1:5).
2.2.7. Por la identificación con Cristo, los sufrimientos del cristiano son también del Señor (Col. 1:24).
A) El cristiano no sufre solo, el Señor está a su lado (Sal. 91:15).
B) Esa fue la primera gran enseñanza que aprendió Pablo en el camino a Damasco (Hch. 9:5).
2.2.8. Los sufrimientos por Cristo son una concesión de la gracia, por lo que deben producir regocijo en el creyente (Fil. 1:29).
A) Una enseñanza semejante en la epístola de Santiago (Stg. 1:2-3).
B) Sumo gozo, es gozo sin mezcla.
C) Gozo por los resultados que produce y que la prueba revela la realidad de la fe.
2.2.9. Pedro habla de gozo, no de alegría.
A) El creyente puede sentir gozo aun en medio de la prueba y de las lágrimas (Hch. 16:23, 25).
2.3. La gloria final después del sufrimiento.
2.3.1. Para que en la revelación de su gloria
A) Cláusula de propósito con i{na, para.
B) Alusión a la venida del Señor para recoger a su Iglesia.
2.3.2. Os gocéis con gran alegría carh``te ajgalliwvmenoi.
A) Concreción de la cláusula de propósito con i{na, para, y el segundo aoristo de subjuntivo en voz pasiva del verbo caivrw, que significa gozarse, acompañado del participio presente en voz media del verbo ajgalliavw, que significa exultar, gozarse sobremanera.
2.3.3. La identificación con Cristo trae pruebas como a Cristo y las glorias después como ocurrió con Él.
2.3.4. Al gozo se le añade ahora la alegría.
A) Lo que no se ha producido en la experiencia terrenal, donde el gozo va acompañado de sufrimiento y lágrimas, se producirá en la gloria, con un gozo sobremanera grande y alegría desbordante.
2.3.5. La visión de la gloria alienta en la prueba (Mt. 5:12).
2.3.6. En la prueba hay gozo pero no alegría, en la gloria, sin pruebas, sólo alegría.
2.3.7. Las lágrimas forman parte de las pruebas, en la gloria serán enjugadas (Ap. 21:4).
2.3.8. El creyente, en el sufrimiento, alcanza un mayor peso de gloria (2 Co. 4:17).
3. La bienaventuranza cristiana (4:14).
Si sois vituperados por el nombre de Cristo, sois bienaventurados, porque el glorioso Espíritu de Dios reposa sobre vosotros. Ciertamente, de parte de ellos, Él es blasfemado, pero por vosotros es glorificado.
eij ojneidivzesqe ejn ojnovmati Cristou`, makavrioi, o{ti toV th`" dovxh" kaiV
Si sois vituperados por el nombre de Cristo, bienaventurados pues el - de gloria y
toV tou` Qeou` Peu`ma ejf= uJma`" ajnapauvetai.
- - de Dios Espíritu sobre vosotros reposa.
3.1. La experiencia.
3.1.1. Si sois vituperados, eij ojneidivzesqe.
A) Cláusula condicional de primera clase con eij, sí, y el presente de indicativo en voz pasiva del verbo ojneidivzw, aquí con sentido de ser vituperado, ser afrentado.
B) Quien es vituperado es el creyente que vive honestamente, conforme a la demanda de Dios.
3.1.2. Por el nombre de Cristo.
A) La razón del vituperio es el nombre de Cristo.
B) Nombre es sinónimo de persona.
3.1.3. En el sufrimiento por Cristo, el creyente experimenta la bendición de seguirle llevando su vituperio (He. 13:13).
3.1.4. Seguir la senda de su compromiso, con el mismo sentir (Fil. 2:5-8).
3.1.5. En la prueba se manifiesta el poder de Dios (2 Co. 12:10).
3.1.6. Es la antesala de la recompensa (Stg. 1:12).
3.1.7. Merece la aprobación ante Dios (1 P. 2:19-20).
3.1.8. El ejemplo de Moisés ilustra esta verdad (He. 11:24-26).
3.2. La bienaventuranza.
3.2.1. Pedro afirma que sois bienaventurados.
3.2.2. Está usando la misma afirmación que Cristo pronunció en el Sermón de la Montaña (Mt. 5:11-12).
3.2.3. El Señor dijo: “Gozaos y alegraos, porque vuestro galardón es grande en los cielos”.
A) El galardón en modo de coronas de victoria para el vencedor (Stg. 1:12).
B) El galardón será en el día del Señor, en la revelación de Su gloria.
C) Esto ha mantenido en firmeza a los creyentes en todos los tiempos (He. 12:2).
3.2.4. La persecución forma parte de la experiencia de los creyentes en todas las dispensaciones, como ocurrió con los profetas (Mt. 5:12).
3.2.5. Es suficiente con la lectura de los ejemplos de fe que se relacionan en Hebreos (He. 11:35, 37).
3.2.6. El mundo no era digno de tales personas (He. 11:38).
3.2.7. Otros compañeros de la fe, como Pablo y sus colaboradores, también sufrieron por esta misma causa (2 Co. 6:4-10).
3.2.8. El creyente es feliz porque está siendo en todo conformado a Cristo (Ro. 8:9).
3.3. El Espíritu de gloria.
3.3.1. El glorioso Espíritu de Dios, toV th``" dovxh" kaiV toV tou`` Qeou`` Peu``ma.
A) Literalmente el Espíritu de gloria y de Dios.
3.3.2. Una referencia al Espíritu Santo.
3.3.3. El Espíritu Santo es Espíritu de gloria y de Dios.
A) Debe apreciarse la repetición del artículo delante de cada uno de los dos sustantivos que califican al Espíritu.
B) Se trata de sustantivos adjetivales.
3.3.4. La presencia de Dios se manifiesta por su gloria (Ex. 33:9, 10; 40:34, 35).
3.3.5. El Espíritu de Gloria llenó el templo de Dios, que son los creyentes, y ahora se manifiesta en ellos.
3.3.6. Reposa sobre vosotros.
A) Presente de indicativo en voz media del verbo ajnapauvw, que en esta forma expresa la idea de tomarse un descanso.
B) Como residente divino, el Espíritu, está en cada creyente.
3.3.7. El Espíritu reposa sobre el cristiano, como la gloria de Dios, la Shekina, reposaba sobre el santuario en el tabernáculo.
3.3.8. El sufrimiento que se produce en la vida cristiana, debe llenar de gozo al creyente porque la presencia del Espíritu en él, le hace entender que es templo de Dios.
3.4. La segunda parte del texto no figura en los mss más seguros y se trata de una interpolación.
4. Un padecimiento que debe ser evitado (4:15).
Así que, ninguno de vosotros padezca como homicida, o ladrón, o malhechor, o por entremeterse en lo ajeno.
mhV gavr ti" uJmw`n pascevtw wJ" foneuV" h] klevpth" h] kakopoioV" h] wJ"
Porque ninguno de vosotros padezca como homicida o ladrón o malhechor o como
ajllotriepivskopo":
entrometido.
4.1. Un sufrimiento que procede del mal comportamiento.
4.1.1. Así que, ninguno de vosotros padezca, mhV gavr ti" uJmw`n pascevtw.
A) Cláusula de prohibición indefinida, con mhV, no, gavr ti" uJmw``n, ninguno de vosotros, y el presente de imperativo en voz activa del verbo pavscw, equivalente a padecer, sufrir.
4.1.2. Una advertencia reiterada en la carta (2:19, 20; 3:17).
4.1.3. Como homicida, foneuV".
A) El sustantivo expresa a quien comete homicidio.
4.1.4. Como ladrón, klevpth".
A) Acusado con razón por ser un ladrón.
4.1.5. Como malhechor, kakopoioV".
A) El sustantivo se refiere al que hace maldades.
B) Compuesto de kakov", malo, y poievw, cometer, actuar, ejercer, ejecutar.
C) Se refiere Pedro a quienes practican toda clase de maldades.
4.1.6. Entrometido, ajllotriepivskopo".
A) El sustantivo literalmente significa supervisor de lo ajeno.
B) No es fácil determinar que tenía Pedro en mente cuando usó este término.
C) Podría tratarse de la actividad de personas que se metían en casa ajena chismorreando (1 Ti. 5:13).
D) Podría tratarse de quienes sufrían necesidades por no querer trabajar entrometiéndose en casa ajena para remediarlo a costa de otros (1 Ts. 4:11; 2 Ts. 3:10-12).
E) La idea primaria es de quien está espiando los asuntos ajenos con mala intención.
F) Es preciso recordar la advertencia sobre entrar en casa ajena (Pr. 25:17).
5. Un sufrimiento que debe ser admitido (4:16).
Pero si alguno padece como cristiano, no se avergüence, sino glorifique a Dios por ello.
eij deV wJ" Cristianov", mhV aijscunevsqw, doxazevtw deV toVn QeoVn ejn tw`/ ojnovmati
Mas si como cristiano no se avergüence sino glorifique - a Dios en el nombre
touvtw/.
este.
5.1. El sufrimiento desde la condición de cristiano.
5.1.1. Pedro enfatiza una identidad: como cristiano.
5.1.2. Cristiano es todo aquel que cree, sigue y vive a Cristo (Gá. 2:20-21).
5.1.3. El calificativo cristianos, le fue dado a los creyentes seguidores de Cristo en Antioquia (Hch. 11:26).
A) Porque hablaban de Cristo y vivían a Cristo conforme a lo que enseñaban.
5.1.4. Ser cristiano es tener a Cristo (Col. 1:27).
5.1.5. Ser cristiano es tener una orientación de vida contraria a la del mundo (Col. 3:1-4).
5.1.6. Ser cristiano entraña el compromiso de seguir a Cristo y vivir conforme a su voluntad (1 Jn. 2:6).
5.1.7. No se avergüence.
A) Cláusula negativa con mhV, no, y el presente de imperativo en voz pasiva del verbo aiscunw, con sentido de avergonzarse.
5.1.8. No es causa de vergüenza sufrir por ser cristiano, porque se trata de una persecución injusta, no por causa de delitos, sino de buen comportamiento.
5.2. Glorificando a Dios en el sufrimiento.
5.2.1. Glorifique a Dios.
A) El verbo doxavzw, expresa la idea de exaltar, glorificar, magnificar.
B) La glorificación de Dios, queda expresada en el mismo hecho de sufrir injustamente, sin razones reales para ningún tipo de acusación por conducta incorrecta.
C) La conducta del cristiano glorifica a Dios (Mt. 5:16).
5.2.2. El ámbito de la alabanza.
A) Por ello, ejn tw``/ ojnovmati touvtw/.
B) Literalmente: en el nombre de este.
C) Tal vez: en este nombre.
D) Indica la condición del nombre de cristiano.
E) Es este ámbito que la vida glorifica a Dios.
5.2.3. El cristiano magnifica y glorifica a Cristo en su vida, sea con ella o incluso con su propia muerte por causa del testimonio (Fil. 1:20).
5.2.4. El ejemplo supremo de Cristo (Jn. 17:4).
5.2.5. Glorificar a Dios se consigue viviendo bajo su dirección y obedeciéndole en todo.
6. Sufrimiento en la disciplina (4:17).
Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?
o{ti »oJ¼ kairoV" tou` a[rxasqai toV krivma ajpoV tou` oi[kou tou` Qeou`: eij deV
Pues el tiempo - de comenzar el juicio desde la casa - de Dios; y si
prw`ton ajf= hJmw`n, tiv toV tevlo" tw`n ajpeiqouvntwn tw`/ tou` Qeou`
primero desde nosotros, ¿Cuál el fin de los que desobedecen al - de Dios
eujaggelivw/É
evangelio?
6.1. La disciplina.
6.1.1. El sufrimiento puede venir también como disciplina de parte de Dios, para purificar al creyente.
6.1.2. La construcción de la frase es algo imprecisa.
6.1.3. Porque es tiempo, o{ti »oJ¼ kairoV".
A) Literalmente porque el tiempo.
B) Sin predicado verbal, que suele sustituirse por el verbo ser.
6.1.4. De comenzar, tou` a[rxasqai.
A) Utilización inusual del verbo, en este caso con el aoristo articular genitivo de infinitivo en voz media del verbo a[rcw, que expresa la idea de comenzar algo.
6.1.5. El creyente pertenece a la casa y familia de Dios (Ef. 2:19).
6.1.6. El Padre purifica a los suyos mediante la persecución y las pruebas, con fines positivo (He. 12:10).
6.2. Un notable contraste.
6.2.1. Y si primero comienza, eij deV prw`ton ajf= hJmw`n.
A) Literalmente y si primero desde nosotros.
B) De nuevo la ausencia de predicado verbal, que debe sustituirse por el verbo a[rcw, comenzar.
C) Cláusula condicional de primera clase.
6.2.2. El creyente sufre el juicio ahora y su espíritu vive en el día de Cristo.
A) Aun en los casos más graves de disciplina (1 Co. 5:5).
6.2.3. La suerte final del incrédulo.
A) Establecida mediante una pregunta retórica.
6.2.4. Se trata de quienes no obedecen, akpeiqouvntwn.
A) Pedro utilizó ya este mismo verbo antes (3:1).
B) El presente del verbo ajpeidevw, literalmente ser desobediente, indica una acción continua.
6.2.5. La desobediencia es al evangelio de Dios.
A) El mensaje de salvación que llama a los pecadores al arrepentimiento.
B) El que no cree en Cristo no puede esperar otra cosa más que la condenación eterna (Jn. 3:36).
C) El juicio de Dios sobre ellos será un juicio de condenación (Ap. 20:11-15).
6.2.6. Esto contesta la pregunta retórica anterior.
6.2.7. Si el creyente recibe la disciplina de Dios en el tiempo actual, el incrédulo recibirá el castigo eterno como corresponde a su condición y rebeldía.
6.2.8. Los incrédulos no sufren aquí, pero terminan en la muerte eterna (Sal. 73:4-6, 17, 27)
7. Apelando a la Escritura (4:18).
Y: si el justo con dificultad se salva, ¿en donde aparecerá el impío y el pecador?
kaiV eij oJ divkaio" movli" swv/zetai, oJ ajsebhV" kaiV aJmartwloV" pou`
Y si el justo difícilmente se salva el impío y pecador ¿donde
fanei`taiÉ
aparecerá?
7.1. Una referencia al libro de Proverbios.
7.1.1. Las citas son tomadas de la versión LXX (Pr. 11:31).
7.1.2. Y si el justo difícilmente se salva.
A) Cláusula condicional de la primera clase con eiJ, si, y el presente de indicativo en voz pasiva del verbo swvzw, aquí con sentido de salvar.
7.1.3. Difícilmente, movli".
A) El adverbio significa con dificultad, de ahí difícilmente.
7.1.4. No significa que sea difícil que se salve el justo, sino que se salva pasando por dificultades (Hch. 14:22).
7.1.5. El creyente está puesto para esto (1 Ts. 3:3).
7.1.6. Donde aparecerá.
A) Nuevamente una pregunta retórica que exige una respuesta del lector.
B) Aparecerá.
a) Futuro de indicativo en voz media del verbo faivnw, en esta forma con sentido de aparecer.
7.1.7. La pregunta equivale a una llamada de atención sobre el lugar que le está reservado al impío y pecador.
A) Pedro utiliza aquí el conocido adjetivo ajsebhV", que significa alguien sin reverencia hacia Dios.
B) El segundo calificativo viene expresado por el adjetivo aJmartwloV", frecuentemente utilizado como sustantivo, y que expresa la condición caída de los hombres no regenerados.
7.1.8. Dios entrará en juicio con los impíos.
7.1.9. El creyente debe mirar al final y no al presente.
8. El modo de afrontar las pruebas (4:19).
De modo que los que padecen según la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, y hagan el bien.
w{ste kaiV oiJ pavsconte" kataV toV qevlhma tou` Qeou` pistw`/ Ktivsth/
De modo que aún los que padecen según la voluntad - de Dios a fiel Creador
paratiqevsqwsan taV" yucaV" aujtw`n ejn ajgaqopoii?a/.
encomienden las almas de ellos en hacer el bien.
8.1. La manera del creyente en los sufrimientos.
8.1.1. De modo que.
A) Pedro utiliza aquí la partícula consecutiva w{ste, que expresa el resultado de algo, y significa de tal manera, de modo que.
8.1.2. Los que padecen según la voluntad de Dios.
A) Está refiriéndose a quienes son creyentes y sufren a causa del testimonio.
8.1.3. Dios permite las pruebas en la vida del creyente como concesión de la gracia (Fil. 1:29).
8.1.4. No se trata de quienes sufren como consecuencia de su pecado (2.19-20; 4:15-17).
8.1.5. El cristiano debe perseverar y afirmarse en la verdad de que los honestos también sufren.
8.1.6. Una idea generalizada especialmente por el legalismo es que sólo los malos sufren.
8.1.7. Esta idea estaba introducida incluso en la mente de los mismos discípulos (Jn. 9:2).
8.2. La acción del justo en el sufrimiento.
8.2.1. Encomienden sus almas, paratiqevsqwsan taV" yucaV".
A) Presente de imperativo en voz media del verbo parativqhmi, que significa literalmente poner cerca de.
B) En voz media denota poner con alguien, confiar, encomendar.
C) El verbo en presente indica una acción continuada, no es algo puntual sino permanente cada vez que se produce el sufrimiento.
D) El verbo en imperativo establece un mandamiento.
8.2.2. Sus almas, equivale a sus personas, su vida.
8.2.3. Al fiel Creador.
A) Dios como Creador es poderoso para librar y ayudar en las mayores adversidades (Sal. 37:5).
B) Porque es fiel cumplirá todas sus promesas.
8.2.4. Esa era la experiencia de Pablo (2 Ti. 1:12).
8.3. Haciendo el bien en medio del sufrimiento.
8.3.1. Haciendo el bien, ajgaqopoii?a/.
A) Pedro utiliza aquí un sustantivo poco habitual, que aparece sólo esta vez en el Nuevo Testamento y que significa literalmente bien hacer.
8.3.2. Se encomienda al Señor para protección en medio del sufrimiento, a fin de que no deje de hacer el bien.
8.3.3. Encomienda el futuro al Señor y sigue practicando el bien.
8.3.4. Encomendando la vida en manos de Dios y perseverando en el compromiso santo (Dn. 3:17-18).
8.3.5. Es vivir como Cristo (2:23).
APLICACIÓN PERSONAL.
1. Los sufrimientos en la vida del creyente son una bendición cuando se producen como resultado de vivir en la esfera de la nueva vida en Cristo.
1.1. El cambio operado en el creyente ha de hacerse visible en su comportamiento (2 Co. 5:17).
1.2. La santidad de vida no es una opción sino la condición propia de vivir a Cristo (1 P. 1:13-17).
2. El servicio cristiano tiene que tener dos claros enfoques.
2.1. Primeramente glorificar a Dios.
2.2. En segundo lugar el bien de los creyentes.
2.3. Debiera servir para que cada uno reflexione sobre su servicio y sus objetivos.
3. La vida de identificación con Cristo exige asumir la experiencia de Cristo en toda la dimensión.
3.1. Siendo santos, porque Él es santo (1 P. 1:16).
3.2. Practicando el bien con todos, como Él hizo (Hch. 10:38).
3.3. Asumir el vituperio (He. 13:13).
3.4. Remitir la causa al que juzga justamente (1 P. 2:23).
3.5. Mientras se espera el regreso del Señor (1 P. 1:13).
PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 4
1. ¿Cuál debe ser el pensamiento del cristiano frente al sufrimiento?
2. ¿Cómo debe ser el modo de vida del creyente?
3. Haz una lista de los pecados que Pedro señala como comunes entre el mundo.
4. ¿Qué les parece a los inconversos la vida de los cristianos?
5. ¿Qué tendrán que hacer los que practican el pecado como norma de vida?
6. ¿Qué dos recomendaciones hace el apóstol en el v. 7?
7. Da una explicación al v. 8.
8. ¿Cómo debe practicarse la predicación y el servicio en la iglesia?
9. ¿Cuál es el objetivo final de todo ministerio cristiano?
10. ¿Es algo común la persecución en la vida cristiana?
11. ¿En qué participa un cristiano cuando sufre?
12. ¿Qué es añadido al gozo cuando el Señor venga a buscar a los suyos?
13. Da una explicación a la primera parte del v. 14.
14. ¿Qué pecados pueden ocasionar sufrimiento, según el pasaje?
15. ¿Qué dos cosas debe hacer el creyente en el sufrimiento (v. 16)?
16. ¿A qué se refiere el v. 17?
17. ¿Es difícil ser salvo, o quiere decir otra cosa el v. 18?
18. ¿Qué dos cosas debe hacer el creyente, según el resumen de Pedro, en medio de las pruebas?