29-05-2008, 08:45 PM
ESTUDIO 4
DEMANDAS Y DESPEDIDA
Pasaje: 4:1-22.
OBJETIVOS DEL ESTUDIO.
1. Conocer aspectos de la intimidad del apóstol en la prisión.
2. Entender las demandas sobre la predicación de la doctrina.
3. Apreciar las consecuencias de la fidelidad a la doctrina.
4. Conocer la situación que rodeaba a Pablo en la prisión.
5. Aplicar la enseñanza a la vida personal.
TAREAS.
1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio y su posterior aplicación personal.
2. Leer varias veces el pasaje que se estudia y, si es posible, en versiones distintas.
3. Analizar personalmente el texto bíblico sin ninguna ayuda y anotar las conclusiones que se obtengan.
4. Volver a estudiarlo con ayuda de las notas y contrastar los resultados.
5. Responder a las preguntas de repaso.
INTRODUCCIÓN.
Con el pasaje que se estudia se alcanza el final de la epístola. Es, desde el punto de vista humano, un final de lo más impactante que salió de la pluma de Pablo. Son las últimas palabras escritas por el apóstol en un escrito inspirado. Posiblemente estén escritas unas semanas antes de su ejecución. Según la tradición de la iglesia, Pablo fue decapitado en la vía Ostia, en las afueras de la ciudad de Roma. De este modo concluía el ministerio del apóstol que había trabajado aproximadamente unos treinta años sin interrupciones, en la extensión del evangelio. Su ministerio fructífero dejaba establecidas iglesias en todo el mundo gentil. El mismo testificaba de haber llenado todo del evangelio de Cristo (Ro. 15:19). Los padecimientos y aflicciones que rodearon su ministerio, sirven de ejemplo a las siguientes generaciones de cristianos, como estímulo al compromiso en la carrera de la fe. Era un siervo de Cristo que había completado el programa propuesto para su carrera y había guardado la fe (v. 7). Todo el pasaje está rodeado de una atmósfera solemne, imposible de que al leerlo no surjan profundas emociones ante una situación semejante. Sin embargo, como en un último deseo por dejar asegurado en Timoteo el compromiso de fidelidad con la doctrina, con palabras solemnes y mediante cinco tajantes imperativos, seguidos de otros cuatro más suaves, conjura a su amigo para que se entregue al ministerio de la enseñanza y predicación de la Palabra. La advertencia que le había hecho, recogida en el capítulo anterior, sobre los tiempos peligrosos, se enfatiza, sin mencionarla, en el comienzo de este último. Aunque los tiempos difíciles alcanzarán situaciones críticas a medida que van pasando los años, no eran ya ajenos al momento en que Pablo escribía. La apostasía en el futuro procede de una situación del presente. A los tiempos peligrosos seguirán los de la apostasía, en los que muchos dejarán el interés por la Palabra negándose a obedecerla, en una decadencia de la vida de compromiso. El apóstol demandó antes a Timoteo que se mantuviera firme, perseverante, en la doctrina; ahora lo conmina a que proclame la doctrina, sin importarle las situaciones de oposición que tenga que afrontar para ello. Hay un trasfondo de tristeza y, tal vez incluso de preocupación en Pablo, al sentir que su partida es inminente y que Timoteo quedaba solo, sin los recursos de la ayuda personal que le había brindado continuamente. No es que la fe de Pablo se debilitara, es la manifestación sicológica del alma humana, que aflora al exterior en las últimas palabras del apóstol.
Para el estudio, pude dividirse el capítulo de la siguiente forma: El encargo solemne a Timoteo para que predique la Palabra (vv. 1-2). La advertencia sobre la oposición a la doctrina (vv. 3-5). En el apartado de conclusión y saludos, comienza por el detalle de la situación íntima de Pablo (vv. 6-8). Luego las peticiones al amigo (vv. 9-15). Un breve informe sobre la situación de Pablo en la prisión (vv. 16-18). Finalmente el saludo y la bendición (vv. 19-22).
6. La responsabilidad de predicar la doctrina (4:1-5).
6.1. El encargo solemne a Timoteo (4:1-2).
1. La responsabilidad del siervo de Dios (4:1).
1.1. Un emplazamiento solemne.
Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino.
Diamartuvromai ejnwvpion tou` Qeou` kaiV Cristou` jIhsou` tou`
Testifico solemnemente delante - de Dios y de Cristo Jesús el
mevllonto" krivnein zw`nta" kaiV nekrouv", kaiV thVn ejpifavneian`
que está para venir a juzgar a vivos y a muertos tanto por la aparición
aujtou kaiV thVn basileivan aujtou`:
de Él como por el reino de Él.
1.1.1. Pablo pone a Timoteo bajo juramento.
1.1.2. Te encarezco.
(1) El verbo diamartuvromai, es la forma intensificada con dia, a través, intensivo, del verbo martuvromai, testificar.
1.1.3. Forma habitual usada en tiempo de Pablo para exigir testimonio a un testigo en un juicio.
(1) Se utiliza en el Nuevo Testamento para una afirmación solemne y enfática, a modo de juramento.
1.1.4. Señala a Timoteo la responsabilidad contraída delante de Dios y del Señor Jesucristo, como testigos de su fidelidad.
(1) Lo coloca ante Dios y el Señor Jesucristo.
1.1.5. Jesucristo aparece de nuevo en un plano de igualdad con el Padre.
(1) No hay ningún tipo de inferioridad del Señor Jesús en esta relación.
(2) Cristo es Dios (Jn. 1:1; Ro. 5:9; Col. 2:9; 1 Jn. 5:20).
1.1.6. Que juzgará.
(1) Pablo utiliza una construcción con dos verbos.
(2) El primero es el verbo mevllw, que expresa la idea de estar a punto de hacer algo.
(3) El segundo es el verbo krivnw, juzgar.
(4) La idea es que Cristo está preparado para juzgar, en el sentido de ser el juez designado (Mt. 7:21-22).
(5) Cristo es el Juez designado por el Padre, quien le dio la potestad única para juzgar (Jn. 5:22).
1.1.7. Vivos y muertos.
(1) Los que vivan en su segunda venida (Mt. 25:31-46: Lc. 18:8).
a) Tanto de Israel como de las naciones.
(2) Los que hayan muerto serán llamados también a juicio, al final de los tiempos (Ap. 20:11-15).
1.1.8. El creyente debe tener en cuenta que también será llamado a comparecer ante el tribunal de Cristo (Ro. 14:10; 2 Co. 5:10).
(1) El examen de ese juicio (1 Co. 4:5).
(2) El resultado de ese juicio (1 Co. 4:12-16).
(3) Timoteo debía considerar la responsabilidad del ministerio que le había sido encomendado y del que debía dar cuenta.
1.1.9. En su manifestación y en su reino.
(1) Su manifestación es una referencia a la segunda venida.
(2) Su reino tiene que ver con el reino eterno de Dios en cielos nuevos y tierra nueva (Ap. 22:3).
(3) Ambos momentos están precedidos de juicio.
1.1.0. El siervo de Dios debe vivir a la luz de la venida del Señor.
(1) El reino está determinado por Dios (Sal. 2:6).
(2) Cristo puede venir a recoger a su iglesia en cualquier momento.
(3) El creyente comparecerá delante de su tribunal.
2. La demanda para el siervo de Dios (4:2).
2.1. Un mandato solemne.
Que prediques la Palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta, con toda paciencia y doctrina.
khvruxon toVn lovgon, ejpivsthqi eujkaivrw" ajkaivrw", e[legxon,
Proclama la Palabra, insta a tiempo a destiempo, redarguye
ejpitivmhson, parakavleson, ejn pavsh/ makroqumiva/ kaiV didach`/.
reprende, exhorta, con toda longanimidad y enseñanza.
2.1.1. La solemnidad del texto se pone de manifiesto por el uso de cinco imperativos.
(1) Estos mandamientos expresan la extensión que Pablo da al encarecer del versículo anterior.
2.1.2. Que prediques.
(1) Primer aoristo de imperativo en voz activa de khruvssw, proclamar, predicar, pregonar.
(2) El servicio de un heraldo.
(3) Un mensaje dado por un heraldo en nombre de Dios (2 Co. 5:20).
(4) Tiene que ver con la transmisión de un mensaje fundamental.
a) Como lo hizo Cristo (Lc. 5:1; 8:11, 12).
b) Como Timoteo había visto hacer a Pablo (1 Co. 15:1-11).
(5) Este tipo de predicación es eficaz, pero inoportuna para los que resisten la verdad.
(6) Timoteo no debía acobardarse en este sentido, sino que debía adquirir un compromiso en la predicación.
(7) La Palabra.
a) Lo único que debe ser predicado es la Palabra, la Escritura.
b) No es cuestión de charlas, ni de vanas palabrerías (2:14, 16).
c) Es la doctrina mencionada antes (1:13).
d) El buen depósito (1:14).
2.1.4. Que instes.
(1) Segundo aoristo ingresivo de imperativo en voz activa de eqisthmi, literalmente poner sobre un lado.
(2) En la voz activa tiene el sentido de acudir, arremeter, instar.
(3) El verbo tiene un sentido más que de insistencia, de estar preparado en todo tiempo para llevar a cabo la proclamación.
(4) Debe hacerlo a tiempo y fuera de tiempo.
a) No se trata de ser inoportuno, sino de aprovechar cada oportunidad.
b) También tiene el sentido de predicar, sea bien recibido el mensaje o no.
c) Timoteo debe aprovechar toda oportunidad para hacerlo (Ef. 5:16).
2.1.5. Redarguye.
(1) Primer aoristo de imperativo en voz activa de ejlevgcw, que significa convencer, redargüir, poner en evidencia.
(2) Convencer o redargüir es una operación del Espíritu en aplicación de la Palabra (He. 4:12-13).
(3) La aplicación de la Palabra trae resultado de convicción de pecado (Neh. 8:8-9).
(4) Es el principio operante de la Palabra (2 Ti. 3:16).
2.1.6. Reprende.
(1) Primer aoristo de imperativo en voz activa de ejpitimavw, encargar, reconvenir, reñir, reprender.
(2) Se traduce en varios lugares por encargo riguroso (cf. Mt. 12:16; Mr. 8:30; 10:48; Lc. 9:21).
(3) Debe notarse que la reprensión está vinculada con la Palabra (v. 1).
(4) No puede ser reprendido quien no se desvíe de la Palabra.
2.1.7. Exhorta.
(1) Primer aoristo de imperativo en voz activa de parakalew, alertar, amonestar, confortar, animar.
(2) A menudo se traduce por consuela.
(3) La Palabra no es la expresión justiciera y descarnada que solo señala el pecado.
(4) Es el aliento de Dios para la vida cristiana.
(5) Incluso en el caso de pecado, la exposición bíblica lo denuncia, pero consuela al pecador señalándole la gracia y la misericordia perdonadora (1 Jn. 1:9).
2.1.8. Dos elementos necesarios en toda predicación.
(1) Paciencia.
a) makroqumiva, que pone de manifiesto la condición tolerante y paciente, que no se rinde ante las circunstancias ni sucumbe ante la prueba.
b) Es una virtud distintivamente cristiana (2 Co. 6:6; Ef. 4:2; Col. 1:11; 3:12).
c) Es un atributo divino (Ro. 2:4; 1 Ti. 1:16; 2 P. 2:9).
d) Exhortar con paciencia es ser lento para airarse y mostrar una amable perseverancia en relación con quien es exhortado o enseñado en la Palabra.
(2) Doctrina.
a) Cualquier exhortación que no descanse en la Palabra, no es una correcta exhortación.
b) La Palabra es lo único que debe ser enseñado.
c) El ejemplo de Pablo debía ser tenido en cuenta por Timoteo.
d) Con la Palabra reprendió a los líderes de la iglesia en Corinto por el tratamiento dado al caso del incestuoso (1 Co. 5:6-8, 13).
e) Natán reprendió a David con la palabra del Señor (2 S. 12:11-12).
2.1.9. Escribe John Stott.
El ministerio pastoral es esencialmente un ministerio de enseñanza, lo que explica el por qué los candidatos deben ser ortodoxos en su propia fe, y tener una aptitud para enseñar (cf. Tit. 1:9; 1 Ti. 3:2). Hay una necesidad creciente, especialmente a medida que avanza el proceso de la urbanización y se superan los niveles de la educación, de que los ministros del evangelio se ejerciten en desarrollar una predicación sistemática expositiva, o sea, proclamar la Palabra... con toda... enseñanza. Esto es precisamente lo que Pablo hizo en Éfeso, y de lo cual Timoteo fue testigo. Por un plazo de aproximadamente tres años había persistido en enseñarles todo el consejo de Dios lo que hizo públicamente y por las casas (Hch. 20:20, 27; comp. 19:8-10). Ahora Timoteo debía hacer lo mismo .
6.2. La advertencia sobre la oposición a la doctrina (4:3-5).
1. Un peligro señalado (4:3).
1.1. La base para el engaño.
Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias.
Estai gaVr kairoV" o{te th`" uJgiainouvsh" didaskaliva" oujk
Porque habrá un tiempo cuando la que es sana enseñanza no
ajnevxontai ajllaV kataV taV" ijdiva" ejpiqumiva" eJautoi`"
aguantarán sino que conforme a las propias concupiscencias para sí mismos
ejpiswreuvsousin didaskavlou" knhqovmenoi thVn ajkohVn
acumularán maestros sintiendo comezón en el oído.
1.1.1. Porque.
(1) Pablo introduce un nuevo párrafo.
1.1.2. Pablo anuncia un tiempo de oposición abierta a la Palabra.
1.1.3. No sufrirán.
(1) Futuro en voz media de ajnevcomai, sostenerse uno mismo, soportar, aguantar.
(2) De ahí tolerar, soportar, sufrir.
(3) Pablo advierte que no sufrirán, o tolerarán la propia Palabra en donde está contenida la doctrina.
(4) Un tiempo de evidente desprecio por las demandas de la Escritura.
(5) Tiempo en que las gentes no querrán vivir conforme a la Biblia.
1.1.4. La sana doctrina.
(1) Literalmente la sana enseñanza.
(2) La enseñanza que se sustenta sobre la Palabra, en una exposición y aplicación de la misma.
(3) Sana aquí es el participio de presente del verbo uJgiaivnw, en el sentido de estar sano, bien de salud.
(4) Una enseñanza que comunica salud al que la escucha.
1.1.5. La razón consiste que tendrán comezón de oír.
(1) Participio presente causativo en voz media de knhvqw, rascar, cosquillear.
(2) La voz media aquí llena el sentido metafórico de ansias de oír.
(3) Estas gentes aceptarán oír sólo aquello que les satisfaga, o acaricie sus oídos.
1.1.6. El anhelo es oír cosas conforme a sus concupiscencias.
(1) ejpiqumiva, denota un intenso deseo.
(2) Aquí expresa los propios deseos de los oyentes.
(3) No significa necesariamente que tengan un contenido perverso y degradante.
(4) Son malos deseos por cuanto no se conforman con la voluntad de Dios expresada en su Palabra.
1.1.7. La solución para este deseo impío es amontonar maestros.
(1) Ellos mismos buscan sus propios maestros.
(2) Despreciarán a los maestros bíblicos para aceptar a quienes les enseñen conforme a lo que ellos desean escuchar.
(3) Los predicadores que ponen tales personas les predicarán lo que ellos quieren oír.
(4) Algo semejante ocurrió en tiempos de Jeremías (Jer. 5:30, 31).
(5) Una situación parecida al desprecio por la verdadera enseñanza conforme a la voluntad de Dios ocurrida con el ministerio de Ezequiel (Ez. 33:32).
a) El pueblo estaba más interesado en algo diferente que en la verdad.
b) Cuando escuchan la verdad, solo les llama la atención la forma de exponerla.
1.1.8. Pablo advierte a Timoteo de personas que buscarán maestros hechos a su medida que les digan lo que ellos quieren oír.
2. Las consecuencias (4:4).
2.1. Alejamiento de la verdad.
Y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas.
kaiV ajpoV meVn th`" ajlhqeiva" thVn ajkohVn ajpostrevyousin, ejpiV deV
Y por una parte de la verdad el oído volverán al otro lado y, por otra
touV" muvqou" ejktraphvsontai.
hacia las fábulas serán vueltos.
2.1.1. Apartarán.
(1) Futuro en voz activa de ajpostrevfw, apartar, abandonar, rehusar.
(2) El verbo es un intensivo con ajpoV del verbo strevfw, girar, volver algo.
(3) El sentido del verbo tiene que ver con volverse hacia otro lado.
2.1.2. Se alejan de la verdad.
(1) Se refiere a la sana doctrina (v. 3).
(2) Abandonan la verdad.
2.1.3. La consecuencia es que al alejarse y abandonar la verdad, el camino los conduce en otra dirección, hacia las fábulas.
(1) Eso satisface sus deseos de oír cosas fantásticas (1 Ti. 1:4, 7; 4:7; Tit. 1:14).
2.1.4. El resultado será funesto (2 Ti. 2:14, 16).
3. La conclusión de los mandatos a Timoteo (4:5).
3.1. Las ordenanzas expresadas.
Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio.
SuV deV nh`fe ejn pa`sin, kakopavqhson, e[rgon poivhson
Pero tú se sobrio en todo soporta los sufrimientos obra haz
eujaggelistou`, thVn diakonivan sou plhrofovrhson.
de evangelista el ministerio de ti cumple.
3.1.1. Las instrucciones finales para Timoteo se expresan por medio de otros cuatro imperativos.
3.1.2. Pero tú.
(1) La expresión continua en la carta que marca un contraste.
(2) Algunos se desviarán de la doctrina, seguirán las fábulas, pero Timoteo debía ser distinto.
3.1.3. Sé sobrio.
(1) Presente de imperativo en voz activa de nhvfw, estar libre de la influencia de productos embriagantes.
(2) Sobrio es antónimo de ebrio.
(3) El verbo indica figuradamente no perder la cabeza.
(4) Pablo está diciendo a Timoteo: no pierdas la cabeza en ninguna circunstancia.
(5) El alcance de la sobriedad no tiene límite: en todo.
(6) Aunque explícitamente no lo indica, lleva aparejada la idea de una vigilancia sobre uno mismo permanentemente (1 Ts. 5:6; 1 P. 4:7; 5:8).
3.1.4. Soporta.
(1) Presente de imperativo de kakopaqevw, padecer un mal.
(2) Verbo compuesto de kakov", mal y pavscw, padecer, padecimiento.
(3) Lo que debe soportar son las aflicciones.
(4) Las tres veces que Pablo usa esta palabra están en esta carta (2:3, 9; 4:5).
(5) El siervo de Dios que predique sana enseñanza en tiempos en que no haya interés por ella, debe estar dispuesto a sufrir dificultades.
(6) Lo enseñó antes (3:12).
(7) No se exhorta a buscar los sufrimientos, pero no debe haber quejas cuando lleguen.
3.1.5. Haz.
(1) Un nuevo imperativo de acción.
(2) Lo que debe hacer es la obra de evangelista (Ef. 4:11).
(3) Es probable que Timoteo no tuviese el don, sino Pablo hablaría de ministerio.
(4) El evangelista visitaba las iglesias y no sólo predicaba el evangelio, sino que enseñaba doctrina a los más jóvenes en la fe.
(5) El evangelista hacía el trabajo entre el maestro y el pastor.
(6) No debe permitir que nada lo detenga en la tarea de predicar la Palabra.
3.1.6. Cumple.
(1) Primer aoristo de imperativo en voz activa de plhroforevw, llenar plenamente una medida, de ahí cumplir.
(2) No es un cumplimiento relativo sino total.
(3) El ministerio de Timoteo era el cumplimiento pleno del ministerio del don que había recibido (1:6).
(4) Tal vez las circunstancias no hiciesen fácil la labor, tal vez el propio Timoteo estaba desalentado.
(5) Nada debía haber en su vida que impidiese el cumplimiento al máximo del ministerio que le había sido encomendado.
7. Conclusión y saludos (4:6-22).
7.1. Testimonio de la situación íntima de Pablo (4:6-8).
1. Tranquilidad ante la muerte (4:6).
1.1. Lo que Pablo sabía.
Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida está cercano.
jEgwV gaVr h[dh spevndomai, kaiV oJ kairov" th`" ajnaluvsew" mou
Porque yo ya estoy siendo derramado y el tiempo de la partida de mí
ejfevsthken.
es inminente.
1.1.1. Los mandamientos que dio a Timoteo con tanta precisión y urgencia, tienen, entre otras razones, la de su próximo martirio.
(1) Pablo está diciendo a Timoteo: Debes cumplir tu ministerio, porque yo estoy a punto de morir.
1.1.2. Yo ya estoy para ser sacrificado.
(1) Presente de indicativo pasivo de spevndw, que equivale a derramar como una libación.
(2) La libación era el vino que se derramaba inmediatamente antes de inmolarse la víctima del sacrificio (Nm. 15:1-10)
(3) El apóstol toma la figura del sacrificio para referirse a su muerte.
(4) Cuando habla de libación indica que el sacrificio era inminente.
(5) Su vida había sido un continuo sacrificio para Dios, que ahora se estaba consumando (Ro. 12:1).
(6) Pablo consideraba el tiempo que le quedaba de vida muy corto, y lo comparaba con la libación que anunciaba la inminencia del sacrificio.
1.1.3. El tiempo de mi partida.
(1) Pablo utiliza aquí el sustantivo ajnavlusi", equivale a un desatar.
(2) Vinculado con el verbo ajnaluvw, desatar.
(3) Una metáfora náutica de la partida de un barco al que se le sueltan las amarras.
(4) En relación con lo que sigue, tal vez sería mas ajustada la metáfora de un soldado que suelta las amarras de su tienda de campaña porque había concluido la batalla.
(5) Considera que su vida está en el momento de soltar las amarras como un navío para iniciar la marcha hacia el hogar celestial.
(6) Considera su tiempo como el momento previo a zarpar de un navío.
(7) Ya había usado la metáfora antes (Fil. 1:23).
1.1.4. La inminencia: Está cercano.
(1) No hay inquietud en las palabras, sino profunda serenidad y marcada confianza.
(2) Ve la muerte como algo natural y la ve sin temor.
(3) Es una partida para alcanzar el puerto definitivo y seguro.
(4) Partir para estar con Cristo (Fil. 1:23).
(5) Para llegar al hogar, el mayor anhelo del peregrino (2 Co. 5:8).
(6) Para dejar las pérdidas temporales y entrar en el disfrute de la ganancia suprema (Fil. 1:21).
(7) Para estar muchísimo mejor, la ilusión de quien está en aflicción.
(8) Para desatarse del cuerpo y encontrarse con el Señor.
(9) La muerte es una experiencia que no inquieta, porque consiste en dormir en Jesús (1 Ts. 4:14).
2. El testimonio de su experiencia (4:7).
2.1. Viendo al pasado.
He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe.
toVn kaloVn ajgw`na hjgwvnismai, toVn drovmon tetevleka, thVn pivstin
La buena batalla he peleado, la carrera he consumado, la fe
tethvrhka:
he conservado.
2.1.1. Pablo hace recuento de su experiencia en el tiempo pasado.
(1) A punto de partir observa el desarrollo de su vida para el Señor.
2.1.2. He peleado la buena batalla.
(1) Perfecto de indicativo en voz media de ajgonivzomai, luchar, combatir.
(2) El modo verbal indica una acción totalmente completada, que no requiere nada más.
(3) Batalla tiene que ver con los conflictos por los que ha pasado (3:11).
(4) Batalla tiene que ver con conflicto (Fil. 1:30; Col. 2:1).
(5) Batalla también se traduce por oposición (1 Ts. 2:2).
(6) Batalla se traduce por carrera (He. 12:1).
(7) Buena batalla implica la condición de victoria.
(8) No es buena la batalla para el que ha caído derrotado en ella.
(9) Pablo está a punto de morir a ojos de los hombres la muerte de un culpable, pero es un vencedor a los ojos de Dios.
2.1.3. He acabado la carrera.
(1) Perfecto de indicativo en voz activa de televw, cumplir, cancelar, liquidar, acabar totalmente.
(2) Una carrera también victoriosa.
(3) Había tenido mucho cuidado para correr de forma que alcanzase la meta, sin ser eliminado (1 Co. 9:27).
(4) Un tiempo antes, cuando aún corría la carrera, habló a los ancianos de Éfeso, sobre la esperanza de concluirla victorioso (Hch. 20:24).
(5) A ello había consagrado su vida.
(6) Pablo como imitador de Cristo, viviendo a Cristo, podía decir como el Señor, al final de su tiempo: He acabado la obra que me diste que hiciese (Jn. 17:4).
2.1.4. He guardado la fe.
(1) Perfecto de indicativo en voz activa de threw, que denota vigilar, conservar, guardar, preservar.
(2) No sólo había predicado la fe, sino que la había guardado.
(3) El verbo no se refiere a custodiar algo, sino a perseverar en algo.
(4) Perseverar fiel hasta la muerte es un triunfo de la gracia (Ap. 2:10).
(5) Guardó la fe, es decir, todo el testimonio de Dios, para vivir conforme a él y para comunicarlo a otros con fidelidad (2:2; 3:10-11).
3. La seguridad personal (4:8).
3.1. La esperanza.
Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.
loipoVn ajpovkeitai moi oJ th`" dikaiosuvnh" stevfano", o}n
Por lo demás está puesta aparte para mí la - de justicia corona que
ajpodwvsei moi oJ Kuvrio" ejn ejkeivnh/ th`/ hJmevra/, oJ divkaio" krithv", j
recompensará me el Señor en aquel - día el justo juez
ou movnon deV ejmoiV ajllaV kaiV pa`si toi`" hjgaphkovsi thVn ejpifavneian
y no solo a mí sino también a todos los que han amado la aparición
aujtou`.
de Él.
3.1.1. Por lo demás.
(1) Caso acusativo, equivalente a para el resto.
(2) Examinó su carrera realizada, su obra cumplida, no queda nada que hacer más en su ministerio.
(3) Pablo tiene esperanza para su futuro.
3.1.2. Me está guardada.
(1) Presente pasivo de ajpokei``mai, significa poner aparte.
(2) Es algo puesto en reserva y guardado en un lugar seguro (Lc. 19:20; Col. 1:5; He. 9:27).
3.1.3. La corona de justicia.
(1) Genitivo de aposición.
(2) La corona de justicia de Pablo.
(3) Consiste de justicia, y es recompensa por la justicia.
(4) La corona del vencedor (1 Co. 9:25).
(5) No es una corona que el creyente merezca por su propia justicia, sino que la justicia de esa corona se basa en la fidelidad de Dios que la ha prometido (1 Ti. 5:12: Stg. 1:12; 1 P. 5:4; Ap. 2:10).
(6) No se puede hablar de justicia que se merece, sino de recompensa que Dios ha prometido.
3.1.4. Pablo tiene la seguridad de recibirla.
3.1.5. Me dará.
(1) Futuro activo de ajpodivdwmi, dar, entregar, recompensar, pagar lo que se debe.
(2) Pablo sabe que las promesas de Dios, en cuanto a recompensa por la obra hecha, será una realidad.
(3) Dios le otorgará lo que es justo.
3.1.6. El Señor, juez justo.
(1) Su recompensa está en mano del Señor.
(2) El Señor es juez justo.
(3) Algunos jueces en la tierra podrán ser comprados, o ser injustos, pero este Juez, es justo por naturaleza.
(4) Así lo expresa uno de sus títulos: Jehová justicia nuestra (Jer. 23:6; 33:16).
(5) En Él no hay favoritismo (Dt. 10:17; Job 34:19; Hch. 10:34; Ro. 2:11; Gá. 2:6; Ef. 6:9; Col. 3:25; 1 P. 1:17).
3.1.7. En aquel día.
(1) La corona será otorgada en un tiempo concreto.
(2) El día de las recompensas ante el tribunal de Cristo (Ro. 14:10; 1 Co. 3:13; 2 Co. 5:10).
3.1.8. El apóstol no se considera a sí mismo como el único que será premiado.
(1) Todo aquel que corra legítimamente tendrá premio (1 Co. 9:24ss)
(2) Estos aman la venida de Cristo, porque saben que no tienen de que avergonzarse.
(3) Otros que han sido infieles no aman la venida porque tendrán de que avergonzarse (1 Jn. 2:28).
7.2. Peticiones al amigo (4:9-15).
1. Primera petición (4:9).
1.1. Visita.
Procura venir pronto a verme.
Spouvdason ejlqei`n prov" me tacevw":
Procura venir a mí en breve.
1.1.1. Quien había dado todo por los creyentes se encuentra solo al final de su carrera.
1.1.2. En la soledad de la prisión, sabiendo de su próxima ejecución siente la necesidad de tener consigo a su colaborador Timoteo, su hijo en la fe.
1.1.3. Procura.
(1) El presente del verbo spoudavzw, significa apresurarse a hacer algo, actuar con solicitud.
(2) Pablo está imprimiendo urgencia a la petición que hace a Timoteo.
1.1.4. Venir.
(1) Pablo usa el verbo ejlqw, una forma del verbo venir.
(2) Unido al anterior ofrece la idea de un ruego urgente, como si dijese: Ponte en camino sin demora.
1.1.5. Timoteo no debía dudar en dejar la iglesia en Éfeso, porque Pablo estaba enviando a otro hombre digno de toda confianza para sustituirle (v. 12).
2. Los que se fueron (4:10).
2.1. Algunos nombres.
Porque Demas me ha desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalónica. Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia.
Dhma`" gavr me ejgkatevlipen ajgaphvsa" toVn nu`n aijw`na kaiV ejporeuvqh
Porque Demas me ha desamparado al amar el presente siglo y se fue
eij" Qessalonivkhn, Krhvskh" eij" Galativan, Tivto" eij" Dalmativan:
a Tesalónica, Crescente a Galacia, Tito a Dalmacia.
2.1.1. Demas.
(1) Fue colaborador de Pablo en el evangelio (Flm. 24).
(2) Pablo lo menciona dos veces junto con Lucas (Col. 4:14)
(3) Me ha desamparado.
a) Imperfecto del verbo ejgkataleivpw, expresa la idea de dejar atrás, dejar en apuros.
b) Sin duda se trata de una deserción premeditada.
(4) Amando este mundo.
a) Participio aoristo del verbo ajgapavw, amar.
(5) Cabe preguntarse que quiso decir Pablo.
a) Puede estar refiriéndose a una deserción en la fe y a un irse al mundo.
b) En este caso sería lícito decir que Demas se hizo mundano.
c) Podría haber dejado el compromiso del ministerio al lado de Pablo para dedicarse a negocios y actividades seculares, poniendo la vista en los tesoros de la tierra, en lugar de amar la venida del Señor.
d) Podría también haber marchado de Roma a Tesalónica para huir de la persecución que ponía en peligro la vida de los cristianos.
e) Citando a Crisóstomo, escribe Sebastián Bartina:
Optó por la inacción, lejos de los peligros y permanecer en seguro: prefirió vivir según sus gustos, en su casa, más bien que sufrir con Pablo y tomar parte con él en los peligros, presentes .
2.1.2. Crescente.
(1) No hay información bíblica sobre este hermano.
(2) Colaborador de Pablo.
(3) No lo había abandonado por el mundo, sino por razones del ministerio.
2.1.3. Tito.
(1) Uno de los colaboradores más directos de Pablo.
(2) Hombre de probado carácter, que era enviando por el apóstol a lugares donde podía haber dificultades en la iglesia, para que ordenase las cosas (Tit. 1:5).
(3) Era un hombre capaz de manejar a los rencillosos corintios (2 Co. 2:13; 7:6, 7).
(4) Capaz de controlar a los mentirosos cretenses (Ti. 1:5).
(5) Sin duda el hombre idóneo para tratar belicosos dálmatas.
3. Compañía y deseo (4:11).
3.1. Las palabras de Pablo.
Sólo Lucas está conmigo. Toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio.
Louka`" ejstin movno" met= ejmou`. Ma`rkon ajnalabwVn a[ge
Lucas está solo conmigo. A Marcos tomando trae
metaV seautou`, e[stin gavr moi eu[crhsto" eij" diakonivan.
contigo mismo porque es me útil para ministerio.
3.1.1. Con Pablo está sólo Lucas, el médico amado (Col. 4:14).
(1) Siempre leal al Señor, al evangelio y a Pablo.
(2) Compañero de viajes de pablo (Hch. 16:10-17; 20:6-16; 21; 27; 28).
(3) Acompañó a Pablo en el largo y peligroso viaje a Palestina (Hch. 27).
(4) Estaba con Pablo en el primero y ahora en el segundo encarcelamiento (Col. 4:14; Flm. 24; 2 Ti. 4:11).
(5) El énfasis en que sólo estaba Lucas, pone de relieve el sentimiento de soledad que experimentaba Pablo.
3.1.2. La segunda petición de Pablo.
(1) Timoteo debía traer con él a Juan Marcos.
(2) Toma a Marcos.
a) Segundo participio aoristo activo de ajnalambavnw, equivale a traer en compañía, tomar.
(3) Juan Marcos estaba sirviendo al Señor entre las iglesias de Asia Menor, introducido allí por Pedro, con el respaldo de Pablo (1 P. 5:13; Col. 4:10).
(4) Había estado con Pablo en su primera prisión (Col. 4:10).
(5) La discusión con Bernabé sobre la validez de Marcos para el ministerio, era ya un asunto del pasado (Hch. 15:2).
(6) Pablo no guardaba resentimientos y era capaz de rectificar su posición en relación con un siervo del Señor que había demostrado su valía y lealtad.
(7) La utilidad de Marcos en relación con Pablo no era para servirle en la prisión, sino para el ministerio.
(8) Pablo le consideraba valioso para algún cometido que no se conoce.
4. Informando sobre Tíquico (4:12).
4.1. Enviado a Éfeso.
A Tíquico lo envié a Éfeso.
Tuvcikon deV ajpevsteila eij" [Efeson.
Y a Tíquico envié a Éfeso.
4.1.1. Un hombre fiel y digno de toda confianza, colaborador incansable en el evangelio.
4.1.2. Compañero de viaje de Pablo (Hch. 20:4).
4.1.3. Comisionado por Pablo para llevar las epístolas a los Efesios, a los Colosenses, y a Filemón, juntamente con la de Colosas (Ef. 4:21; Col. 4:7).
4.1.4. Colaboró con Pablo durante el primer encarcelamiento y el tiempo intermedio entre ambos (Tit. 3:12).
4.1.5. Probablemente fue enviado por Pablo a Éfeso para sustituir a Timoteo, a fin de que pudiese venir a Roma y la iglesia en Éfeso quedase atendida durante su ausencia.
4.1.6. Es posible que fuese también el portador de esta carta a Timoteo.
5. Una nueva petición de Pablo (4:13).
5.1. Provisiones para el cuerpo y el alma.
Trae, cuando vengas, el capote que dejé en Troas en casa de Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos.
toVn failovnhn o}n ajpevlipon ejn Trw/avdi paraV Kavrpw/ ejrcovmeno" fevre,
El capote que dejé en Troas junto a Carpo cuando vengas trae
kaiV taV bibliva mavlista taV" membravna".
y los rollos especialmente los pergaminos.
5.1.1. Se nota la debilidad física de un anciano, encerrado en el calabozo frío de una cárcel.
5.1.2. Pablo pide a Timoteo que le traiga el capote que había dejado en Troas.
5.1.3. Probablemente había sido hecho prisionero en Troas y no pudo traer consigo sus pertenencias que dejó en casa de Carpo.
5.1.4. El capote era una túnica de lana que servía para cubrirse del frío y de la lluvia.
(1) Tenía un hueco para pasar la cabeza y no tenía mangas.
5.1.5. Tremenda situación para quien había dado todo por los creyentes.
(1) No había nadie en Roma que se ocupase de saber si Pablo tenía frío o alguna otra necesidad, entre tantos creyentes como había en la ciudad.
5.1.6. Necesitaba también calor para el espíritu en la lectura.
5.1.7. Pide los libros.
(1) Es interesante notar que en el griego, se lee literalmente la Biblia.
5.1.8. Especialmente debía traer los pergaminos.
(1) Ambos tenían que ver con libros del Antiguo Testamento y notas escritas del Nuevo.
5.1.9. Sólo serían conjeturas pretender saber cuales eran.
(1) Es evidente que Pablo no sólo pensaba en el frío del cuerpo, sino que deseaba el calor de la Palabra para alimentar el alma.
6. Los enemigos de Pablo (4:14).
6.1. Alejandro.
Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el Señor le pague conforme a sus hechos.
jAlevxandro" oJ calkeuV" pollav moi kakaV ejnedeivxato: ajpodwvsei
Alejandro el calderero muchos me males causó retribuira
aujtw`/ oJ Kuvrio" kataV taV e[rga aujtou`:
le el Señor conforme a las obras de él.
6.1.2. No se sabe quien es esta persona.
6.1.3. Calderero.
(1) calkeuV", sustantivo que equivale a calderero, trabajador en cobre y bronce.
(2) En general un trabajador con metales.
6.1.4. No se puede afirmar que sea alguno de los otros con el mismo nombre que figuran en el Nuevo Testamento.
(1) Nombre muy común en los tiempos de Pablo.
6.1.5. Le había causado muchos males.
(1) Sin duda sentía una animadversión contra Pablo.
6.1.6. Se supone que pudo haber sido un testigo de cargo en el juicio ante el Emperador.
6.1.7. El Señor le pagará.
(1) Futuro activo del verbo ajpodivdwmi, devolver, dar lo que es debido, pagar.
6.1.8. Pablo no está pidiendo que el Señor le pague conforme a lo que hizo, sino que afirma que recibirá la retribución que corresponde a sus acciones.
(1) La justicia de Dios no puede ser burlada y paga a cada uno conforme a lo que hace (Gá. 6:7).
(2) Es una enseñanza general en la Palabra (Sal. 62:12; Pr. 24:12; Mt. 25:31-46; Jn. 5:28, 29; Ro. 2:6; 2 Co. 11:15).
7. La advertencia a Timoteo (4:15).
7.1. El cuidado que debía tener.
Guárdate tú también de él, pues en gran manera se ha opuesto a nuestras palabras.
o}n kaiV suV fulavssou, livan gaVr ajntevsth toi`" hJmetevroi"
del cual también tu guárdate; porque sobremanera se opuso - a nuestras
lovgoi".
palabras.
7.1.1. Guárdate.
(1) Presente de imperativo en voz media de fulavssw, con el sentido de guardar, montar guardia, vigilar.
7.1.2. Timoteo debía estar vigilante contra las acciones de este hombre.
(1) Constantemente en guardia contra este perverso.
7.1.3. Se ha opuesto.
(1) Segundo aoristo de indicativo en voz activa de anqisthmi, poner en contra.
7.1.4. Se había levantado y opuesto a las palabras de Pablo.
(1) Pudiera ser que fuese un antiguo opositor a la predicación de Pablo.
(2) Tal vez fue uno de los que le causó problemas por el evangelio.
(3) Más bien fue el gran opositor a las palabras de Pablo en su defensa.
7.1.5. Nuestras palabras.
(1) Es probable que tanto Onesíforo como Lucas estuviesen presentes en el juicio contra Pablo como testigos a su favor.
(2) La oposición de Alejandro sería tanto de la defensa de Pablo como de la de sus amigos.
7.3. Informe de la situación de Pablo (4:16-18).
1. El apóstol en el juicio (4:16).
1.1. Una nueva manifestación de soledad.
En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta.
jEn th`/ prwvth/ mou ajpologiva/ oujdeiv" moi paregevneto, ajllaV pavnte"
En la primera de mí defensa nadie estuvo de mi parte, sino que todos
me ejgkatevlipon: mhV aujtoi`" logisqeivh:
me desampararon; no les sea tenido en cuenta.
1.1.1. Pablo tuvo varias vistas en su juicio.
1.1.2. En la primera defensa estuvo solo.
1.1.3. Nadie estuvo a mi lado.
(1) Segundo aoristo de indicativo en voz media de paragivnomai, llegar, estar presente, venir.
1.1.4. Posiblemente el miedo a las consecuencias hizo que ninguno compareciera a su favor.
1.1.5. El corazón de Pablo es incapaz de albergar rencor, ni expresar resentimiento.
1.1.6. Hay un deseo íntimo de gracia para quienes le desampararon.
1.1.7. No les sea tomado en cuenta.
(1) Primer aoristo pasivo optativo en deseo futuro, con la negación mhV, no.
1.1.8. Cristo había sido para Pablo la razón de su vida (Fil. 1:21).
(1) La identificación es tan grande que el deseo de Pablo refleja el mismo deseo de Cristo en la cruz (Lc. 23:34).
(2) Así oró también Esteban, palabras que seguramente recordaba Pablo (Hch. 7:60).
2. La verdadera compañía (4:17).
2.1. Presencia y protección.
Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león.
oJ deV Kuvrio" moi parevsth kaiV ejnedunavmwsen me, i{na di=Æ
Pero él Señor junto a mi estuvo y dio poder me, para que mediante
ejmou` toV khvrugma plhroforhqh`/ kaiV ajkouvswsin
mi la proclamación fuese llevada a cabo cumplidamente y oyesen
pavnta taV e[qnh, kaiV ejrruvsqhn ejk stovmato" levonto".
todos los gentiles, y fui librado de boca de león.
2.1.1. Aparentemente estaba solo, pero el Señor estaba con él.
2.1.2. Estuvo a mi lado.
(1) Segundo aoristo activo de paristhmi, con un extenso significado, entre otros estar al lado, rodear.
(2) El Señor rodeó a Pablo con su gracia y con su presencia.
(3) Vino para rodearlo con su amor y darle el poder necesario.
2.1.3. La admirable experiencia del primer cautiverio se repetía aquí también (Fil. 4:13).
(1) Una expresión muy típica en Pablo (Ro. 4:20; Ef. 6:10; Fil. 4:13; 1 Ti. 1:12; 2 Ti. 2:1).
2.1.4. Bajo la fortaleza del poder de Jesucristo Pablo cumplió, aun en esa ocasión, la misión para la que había sido llamado: predicar el evangelio a los gentiles.
2.1.5. Pablo estaba pasando por una experiencia semejante a la de su Señor.
(1) El también dijo a los suyos que todos le dejarían, pero que no estaría solo porque el Padre siempre estaba con Él (Jn. 16:32)
2.1.6. Para que por medio de mí fuese cumplida la predicación.
(1) Clausula de propósito establecida con i{na y el primer aoristo pasivo de subjuntivo de plhrophorew, que aquí tiene el sentido de dar un cumplimiento total.
2.1.7. Todos los gentiles oyesen.
(1) Continuación de la cláusula de propósito con el aoristo de subjuntivo activo de ajkouvw, verbo usual para expresar oír.
2.1.8. El resultado final fue una liberación por la intervención de Dios.
2.1.9. Fui librado.
(1) Primer aoristo de indicativo en voz pasiva de rJuvomai, literalmente rescatar, preservar de.
(2) En ese sentido fui librado.
(3) Librado de la boca del león es una expresión proverbial para hablar de una liberación providencial en medio de un gran peligro (Sal. 22:21; 35:17; Dn. 6:20).
2.1.0. El que cerró la boca de los leones en días de Daniel, lo hizo del gran león, Satanás, en el tiempo de Pablo (Dn. 6:22).
3. La seguridad ante el futuro (4:18).
3.1. Seguridad y alabanza.
Y el Señor me librará de toda obra mala, y me preservará para su reino celestial. A Él sea gloria por los siglos de los siglos. Amén.
rJuvsetai me oJ Kuvrio" ajpoV pantoV" e[rgou ponhrou` kaiV swvsei eij"
Librará me el Señor de toda obra mala y salvará para
thVn basileivan aujtou` thVn ejpouravnion: w|/ hJ dovxa eij" touV"
el reino de Él el celestial; a quien la gloria por los
aijw`na" tw`n aijwvnwn, ajmhvn.
siglos de los siglos. Amén.
3.1.1. Pablo tenía la seguridad de que sería librado por el Señor, como había sido en el pasado así también en el futuro.
(1) No de la muerte, pero sí de toda obra mala.
3.1.2. El apóstol tal vez se acordaba de las palabras del Padre Nuestro, que pide: líbranos del mal (Mt. 6:13).
3.1.3. La protección del Señor haría que Pablo se mantuviera en el bien obrar hasta el final de sus días.
(1) Pablo ve a un futuro inmediato cuando escribe estas palabras.
3.1.4. Me librará.
(1) Futuro en voz media de rJuvomai, que significa rescatar de, preservar de.
(2) De ahí la traducción librar.
3.1.5. Por encima de las dificultades momentáneas el apóstol mira al futuro eterno.
3.1.6. Preservará.
(1) Futuro de swvzw, salvar.
(2) La idea principal del verbo tiene que ver con preservar de algo.
3.1.7. Para su reino celestial.
(1) Expresión equivalente a la presencia del Señor en el cielo.
(2) Pablo tiene la vista puesta en el cielo.
(3) El Señor está allí, a la diestra del Padre.
(4) El martirio es la puerta que se abre para ser desatado del cuerpo, partir, y estar presente al Señor (Fil. 1:23).
(5) Pablo había enseñado que las tribulaciones son cosas momentáneas pero sirven para producir un excelente y eterno peso de gloria (2 Co. 4:16).
(6) Las cosas temporales son limitadas, las futuras eternas (2 Co. 4:17).
(7) Cuando la ejecución lo elimine del reino terrenal, entrará en el disfrute del reino eterno.
3.1.8. En medio de la prueba la alabanza.
(1) A Él la gloria.
(2) Una oración sin verbo alguno.
(3) Se le supone el verbo ser.
3.1.9. Debe notarse el vínculo que surge en la lectura de los últimos versículos.
(1) Todos le abandonaron.
(2) El Señor estuvo con él.
(3) El Señor le sostendrá hasta el fin.
(4) A Él la gloria.
(5) La gloria será en su reino celestial, eterna: Por los siglos de los siglos.
(5) Cristo y sólo Cristo es la razón esencial de la vida de Pablo (Fil. 1:21).
3.1.0. Un amén sella y refrenda las palabras del escrito.
7.4. Saludos y bendición (4:19-22).
1. Saludos (4:19).
1.1. Nombres queridos por Pablo.
Saluda a Prisca y a Aquila, y a la casa de Onesíforo.
[Aspasai Privskan kaiV jAkuvlan kaiV toVn jOnhsifovrou oi\kon.
Saluda a Prisca y a Aquila y a la de Onesíforo casa.
1.1.1. Saluda.
(1) Una instrucción cariñosa mediante el presente del verbo ajspavzomai, literalmente encerrar en los brazos, implícitamente, saludar, abrazar.
1.1.2. A Prisca y a Aquila.
(1) Es interesante notar que de nuevo se nombre a la mujer antes que al hombre.
(2) Un matrimonio muy querido para Pablo.
(3) Usa el nombre de la mujer como era, Prisca, en otros lugares en el diminutivo Priscila.
(4) Probablemente fueron desterrados de Roma por el edicto de Claudio, en el año 49, estableciéndose en Corinto, donde hospedaron a Pablo (Hch. 18:3).
(5) Instrumentos en la enseñanza de Apolos (Hch. 18:26).
(6) Hospedadores nuevamente de Pablo en su tercer viaje misionero.
(7) Tal vez expusieron su vida por salvar a Pablo (Ro. 16:4).
1.1.3. La casa de Onesíforo.
(1) Ampliamente mencionada, junto con Onesíforo anteriormente (1:16-18).
(2) Los saludos son enviados aquí a la casa, esto es, la familia de Onesíforo.
(3) Es muy probable que el hermano estuviese muerto .
2. Informes (4:20).
2.1. Detalle.
Erasto se quedó en Corinto, y a Trófimo dejé en Mileto enfermo.
[Erasto" e[meinen ejn Korivnqw/, Trovfimon deV ajpevlipon ejn Milhvtw/
Erasto se quedó en Corinto, y a Trófimo dejé en Mileto
ajsqenou`nta.
enfermo.
2.1.1. Erasto.
(1) Tesorero de la ciudad de Corinto y compañero con Pablo en el ministerio (Ro. 16:23).
(2) Enviado con Timoteo a Macedonia en el tercer viaje misionero (Hch. 19:22).
(2) Algunos opinan que este Erasto no debe ser el mismo que el tesorero de la ciudad de Corinto.
2.1.2. Trófimo.
(1) Otro destacado colaborador en el evangelio.
(2) Era natural de Éfeso (Hch. 20:4; 21:29).
(3) Fue dejado enfermo en Mileto, posiblemente en el último viaje de Pablo a Roma, tal vez le acompañó hasta ese punto donde quedó enfermo.
(4) Es evidente que el don de sanidades, dado para testimonio de la resurrección de Cristo, no estaba operativo más que para los momentos de las señales mesiánicas.
3. Ruego y saludos (4:21).
3.1. Petición de Pablo y saludos de hermanos.
Procura venir antes del invierno. Eubulo te saluda, y Pudente, Lino, Claudia y todos los hermanos.
Spouvdason proV ceimw`no" ejlqei`n. jAspavzetai se Eu[boulo" kaiV
Procura antes de invierno venir. Saluda te Eubulo y
Pouvdh" kaiV Livno" kaiV Klaudiva kaiV oiJ ajdelfoiV pavnte".
Pudente y Lino y Claudia y los hermanos todos.
3.1.1. El invierno hacía difícil y peligroso el viaje a Roma, especialmente en los tramos que habitualmente se hacían por mar.
3.1.2. Pablo sabía de su próxima ejecución, si Timoteo no venían pronto, no volverían a verse en la tierra.
3.1.3. Cierra el escrito con saludos de creyentes desconocidos, pero conocidos por Timoteo.
(1) Según las Constituciones Apostólicas, Claudia fue madre de un tal Lino, que probablemente fue el primer obispo de la iglesia en Roma.
4. Bendición (4:22).
4.1. Las últimas palabras de Pablo.
JO Kuvrio" metaV tou` pneuvmato" sou. hJ cavri" meq= uJmw`n.
El Señor con tu espíritu sea. La gracia con vosotros.
4.1.1. La primera bendición está dirigida a Timoteo.
4.1.2. Quién iba a quedarse sin su amigo y padre espiritual, cuando fuese ejecutado Pablo, es encomendado a la compañía espiritual del Señor.
4.1.3. El Señor que proveyó de todo lo necesario a Pablo, lo haría también con Timoteo.
4.1.4. La última bendición está en plural, por tanto alcanza a toda la iglesia.
4.1.5. La gracia es la razón de la salvación, de vida cristiana victoriosa y de esperanza segura.
APLICACIÓN PERSONAL
1. Cada creyente está llamado al servicio.
1.1. Cada uno debe reflexionar sobre el modo en que está llevando a cabo la carrera cristiana.
1.2. La mayor bendición es poder decir como Pablo (4:6-7).
1.3. En medio de los conflictos del servicio y del testimonio está la esperanza (4:8).
1.4. Cristo prometió la compañía personal de Él con los suyos (Mt. 28:20).
1.5. La experiencia de Pablo puede ser también la de todo cristiano (4:17-18).
PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 4
1. ¿Que solemnidad reviste el primer mandamiento que Pablo da a Timoteo en este capítulo?
2. ¿Cuál es la demanda que establece para su ministerio?
3. ¿Con qué cinco imperativos se establece el mandamiento?
4. ¿Qué ocurrirá a medida que transcurre el tiempo con algunos en relación con la doctrina?
5. ¿Qué consecuencias trae el apartarse de la doctrina?
6. ¿Cuál es el sentido del v. 5?
7. ¿A qué compara Pablo su martirio?
8. ¿Qué tres observaciones hace sobre su propio ministerio?
9. ¿A quién se otorgarán las coronas de recompensa?
10. ¿Qué petición urgente hace Pablo a Timoteo?
11. ¿Qué debía traerle Timoteo cuando viniese a verle?
12. ¿Quién era el único compañero que tenía Pablo?
13. ¿Qué ocurrió en su primera defensa?
14. ¿Quién estuvo al lado de Pablo continuamente?
15. ¿Qué bendición le dio la presencia del Señor en aquellos momentos?
16. ¿Qué ha supuesto para tu vida personal el estudio de la carta?
DEMANDAS Y DESPEDIDA
Pasaje: 4:1-22.
OBJETIVOS DEL ESTUDIO.
1. Conocer aspectos de la intimidad del apóstol en la prisión.
2. Entender las demandas sobre la predicación de la doctrina.
3. Apreciar las consecuencias de la fidelidad a la doctrina.
4. Conocer la situación que rodeaba a Pablo en la prisión.
5. Aplicar la enseñanza a la vida personal.
TAREAS.
1. Dedicar tiempo a la oración pidiendo la ayuda y dirección del Señor sobre el estudio y su posterior aplicación personal.
2. Leer varias veces el pasaje que se estudia y, si es posible, en versiones distintas.
3. Analizar personalmente el texto bíblico sin ninguna ayuda y anotar las conclusiones que se obtengan.
4. Volver a estudiarlo con ayuda de las notas y contrastar los resultados.
5. Responder a las preguntas de repaso.
INTRODUCCIÓN.
Con el pasaje que se estudia se alcanza el final de la epístola. Es, desde el punto de vista humano, un final de lo más impactante que salió de la pluma de Pablo. Son las últimas palabras escritas por el apóstol en un escrito inspirado. Posiblemente estén escritas unas semanas antes de su ejecución. Según la tradición de la iglesia, Pablo fue decapitado en la vía Ostia, en las afueras de la ciudad de Roma. De este modo concluía el ministerio del apóstol que había trabajado aproximadamente unos treinta años sin interrupciones, en la extensión del evangelio. Su ministerio fructífero dejaba establecidas iglesias en todo el mundo gentil. El mismo testificaba de haber llenado todo del evangelio de Cristo (Ro. 15:19). Los padecimientos y aflicciones que rodearon su ministerio, sirven de ejemplo a las siguientes generaciones de cristianos, como estímulo al compromiso en la carrera de la fe. Era un siervo de Cristo que había completado el programa propuesto para su carrera y había guardado la fe (v. 7). Todo el pasaje está rodeado de una atmósfera solemne, imposible de que al leerlo no surjan profundas emociones ante una situación semejante. Sin embargo, como en un último deseo por dejar asegurado en Timoteo el compromiso de fidelidad con la doctrina, con palabras solemnes y mediante cinco tajantes imperativos, seguidos de otros cuatro más suaves, conjura a su amigo para que se entregue al ministerio de la enseñanza y predicación de la Palabra. La advertencia que le había hecho, recogida en el capítulo anterior, sobre los tiempos peligrosos, se enfatiza, sin mencionarla, en el comienzo de este último. Aunque los tiempos difíciles alcanzarán situaciones críticas a medida que van pasando los años, no eran ya ajenos al momento en que Pablo escribía. La apostasía en el futuro procede de una situación del presente. A los tiempos peligrosos seguirán los de la apostasía, en los que muchos dejarán el interés por la Palabra negándose a obedecerla, en una decadencia de la vida de compromiso. El apóstol demandó antes a Timoteo que se mantuviera firme, perseverante, en la doctrina; ahora lo conmina a que proclame la doctrina, sin importarle las situaciones de oposición que tenga que afrontar para ello. Hay un trasfondo de tristeza y, tal vez incluso de preocupación en Pablo, al sentir que su partida es inminente y que Timoteo quedaba solo, sin los recursos de la ayuda personal que le había brindado continuamente. No es que la fe de Pablo se debilitara, es la manifestación sicológica del alma humana, que aflora al exterior en las últimas palabras del apóstol.
Para el estudio, pude dividirse el capítulo de la siguiente forma: El encargo solemne a Timoteo para que predique la Palabra (vv. 1-2). La advertencia sobre la oposición a la doctrina (vv. 3-5). En el apartado de conclusión y saludos, comienza por el detalle de la situación íntima de Pablo (vv. 6-8). Luego las peticiones al amigo (vv. 9-15). Un breve informe sobre la situación de Pablo en la prisión (vv. 16-18). Finalmente el saludo y la bendición (vv. 19-22).
6. La responsabilidad de predicar la doctrina (4:1-5).
6.1. El encargo solemne a Timoteo (4:1-2).
1. La responsabilidad del siervo de Dios (4:1).
1.1. Un emplazamiento solemne.
Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, que juzgará a los vivos y a los muertos en su manifestación y en su reino.
Diamartuvromai ejnwvpion tou` Qeou` kaiV Cristou` jIhsou` tou`
Testifico solemnemente delante - de Dios y de Cristo Jesús el
mevllonto" krivnein zw`nta" kaiV nekrouv", kaiV thVn ejpifavneian`
que está para venir a juzgar a vivos y a muertos tanto por la aparición
aujtou kaiV thVn basileivan aujtou`:
de Él como por el reino de Él.
1.1.1. Pablo pone a Timoteo bajo juramento.
1.1.2. Te encarezco.
(1) El verbo diamartuvromai, es la forma intensificada con dia, a través, intensivo, del verbo martuvromai, testificar.
1.1.3. Forma habitual usada en tiempo de Pablo para exigir testimonio a un testigo en un juicio.
(1) Se utiliza en el Nuevo Testamento para una afirmación solemne y enfática, a modo de juramento.
1.1.4. Señala a Timoteo la responsabilidad contraída delante de Dios y del Señor Jesucristo, como testigos de su fidelidad.
(1) Lo coloca ante Dios y el Señor Jesucristo.
1.1.5. Jesucristo aparece de nuevo en un plano de igualdad con el Padre.
(1) No hay ningún tipo de inferioridad del Señor Jesús en esta relación.
(2) Cristo es Dios (Jn. 1:1; Ro. 5:9; Col. 2:9; 1 Jn. 5:20).
1.1.6. Que juzgará.
(1) Pablo utiliza una construcción con dos verbos.
(2) El primero es el verbo mevllw, que expresa la idea de estar a punto de hacer algo.
(3) El segundo es el verbo krivnw, juzgar.
(4) La idea es que Cristo está preparado para juzgar, en el sentido de ser el juez designado (Mt. 7:21-22).
(5) Cristo es el Juez designado por el Padre, quien le dio la potestad única para juzgar (Jn. 5:22).
1.1.7. Vivos y muertos.
(1) Los que vivan en su segunda venida (Mt. 25:31-46: Lc. 18:8).
a) Tanto de Israel como de las naciones.
(2) Los que hayan muerto serán llamados también a juicio, al final de los tiempos (Ap. 20:11-15).
1.1.8. El creyente debe tener en cuenta que también será llamado a comparecer ante el tribunal de Cristo (Ro. 14:10; 2 Co. 5:10).
(1) El examen de ese juicio (1 Co. 4:5).
(2) El resultado de ese juicio (1 Co. 4:12-16).
(3) Timoteo debía considerar la responsabilidad del ministerio que le había sido encomendado y del que debía dar cuenta.
1.1.9. En su manifestación y en su reino.
(1) Su manifestación es una referencia a la segunda venida.
(2) Su reino tiene que ver con el reino eterno de Dios en cielos nuevos y tierra nueva (Ap. 22:3).
(3) Ambos momentos están precedidos de juicio.
1.1.0. El siervo de Dios debe vivir a la luz de la venida del Señor.
(1) El reino está determinado por Dios (Sal. 2:6).
(2) Cristo puede venir a recoger a su iglesia en cualquier momento.
(3) El creyente comparecerá delante de su tribunal.
2. La demanda para el siervo de Dios (4:2).
2.1. Un mandato solemne.
Que prediques la Palabra; que instes a tiempo y fuera de tiempo; redarguye, reprende, exhorta, con toda paciencia y doctrina.
khvruxon toVn lovgon, ejpivsthqi eujkaivrw" ajkaivrw", e[legxon,
Proclama la Palabra, insta a tiempo a destiempo, redarguye
ejpitivmhson, parakavleson, ejn pavsh/ makroqumiva/ kaiV didach`/.
reprende, exhorta, con toda longanimidad y enseñanza.
2.1.1. La solemnidad del texto se pone de manifiesto por el uso de cinco imperativos.
(1) Estos mandamientos expresan la extensión que Pablo da al encarecer del versículo anterior.
2.1.2. Que prediques.
(1) Primer aoristo de imperativo en voz activa de khruvssw, proclamar, predicar, pregonar.
(2) El servicio de un heraldo.
(3) Un mensaje dado por un heraldo en nombre de Dios (2 Co. 5:20).
(4) Tiene que ver con la transmisión de un mensaje fundamental.
a) Como lo hizo Cristo (Lc. 5:1; 8:11, 12).
b) Como Timoteo había visto hacer a Pablo (1 Co. 15:1-11).
(5) Este tipo de predicación es eficaz, pero inoportuna para los que resisten la verdad.
(6) Timoteo no debía acobardarse en este sentido, sino que debía adquirir un compromiso en la predicación.
(7) La Palabra.
a) Lo único que debe ser predicado es la Palabra, la Escritura.
b) No es cuestión de charlas, ni de vanas palabrerías (2:14, 16).
c) Es la doctrina mencionada antes (1:13).
d) El buen depósito (1:14).
2.1.4. Que instes.
(1) Segundo aoristo ingresivo de imperativo en voz activa de eqisthmi, literalmente poner sobre un lado.
(2) En la voz activa tiene el sentido de acudir, arremeter, instar.
(3) El verbo tiene un sentido más que de insistencia, de estar preparado en todo tiempo para llevar a cabo la proclamación.
(4) Debe hacerlo a tiempo y fuera de tiempo.
a) No se trata de ser inoportuno, sino de aprovechar cada oportunidad.
b) También tiene el sentido de predicar, sea bien recibido el mensaje o no.
c) Timoteo debe aprovechar toda oportunidad para hacerlo (Ef. 5:16).
2.1.5. Redarguye.
(1) Primer aoristo de imperativo en voz activa de ejlevgcw, que significa convencer, redargüir, poner en evidencia.
(2) Convencer o redargüir es una operación del Espíritu en aplicación de la Palabra (He. 4:12-13).
(3) La aplicación de la Palabra trae resultado de convicción de pecado (Neh. 8:8-9).
(4) Es el principio operante de la Palabra (2 Ti. 3:16).
2.1.6. Reprende.
(1) Primer aoristo de imperativo en voz activa de ejpitimavw, encargar, reconvenir, reñir, reprender.
(2) Se traduce en varios lugares por encargo riguroso (cf. Mt. 12:16; Mr. 8:30; 10:48; Lc. 9:21).
(3) Debe notarse que la reprensión está vinculada con la Palabra (v. 1).
(4) No puede ser reprendido quien no se desvíe de la Palabra.
2.1.7. Exhorta.
(1) Primer aoristo de imperativo en voz activa de parakalew, alertar, amonestar, confortar, animar.
(2) A menudo se traduce por consuela.
(3) La Palabra no es la expresión justiciera y descarnada que solo señala el pecado.
(4) Es el aliento de Dios para la vida cristiana.
(5) Incluso en el caso de pecado, la exposición bíblica lo denuncia, pero consuela al pecador señalándole la gracia y la misericordia perdonadora (1 Jn. 1:9).
2.1.8. Dos elementos necesarios en toda predicación.
(1) Paciencia.
a) makroqumiva, que pone de manifiesto la condición tolerante y paciente, que no se rinde ante las circunstancias ni sucumbe ante la prueba.
b) Es una virtud distintivamente cristiana (2 Co. 6:6; Ef. 4:2; Col. 1:11; 3:12).
c) Es un atributo divino (Ro. 2:4; 1 Ti. 1:16; 2 P. 2:9).
d) Exhortar con paciencia es ser lento para airarse y mostrar una amable perseverancia en relación con quien es exhortado o enseñado en la Palabra.
(2) Doctrina.
a) Cualquier exhortación que no descanse en la Palabra, no es una correcta exhortación.
b) La Palabra es lo único que debe ser enseñado.
c) El ejemplo de Pablo debía ser tenido en cuenta por Timoteo.
d) Con la Palabra reprendió a los líderes de la iglesia en Corinto por el tratamiento dado al caso del incestuoso (1 Co. 5:6-8, 13).
e) Natán reprendió a David con la palabra del Señor (2 S. 12:11-12).
2.1.9. Escribe John Stott.
El ministerio pastoral es esencialmente un ministerio de enseñanza, lo que explica el por qué los candidatos deben ser ortodoxos en su propia fe, y tener una aptitud para enseñar (cf. Tit. 1:9; 1 Ti. 3:2). Hay una necesidad creciente, especialmente a medida que avanza el proceso de la urbanización y se superan los niveles de la educación, de que los ministros del evangelio se ejerciten en desarrollar una predicación sistemática expositiva, o sea, proclamar la Palabra... con toda... enseñanza. Esto es precisamente lo que Pablo hizo en Éfeso, y de lo cual Timoteo fue testigo. Por un plazo de aproximadamente tres años había persistido en enseñarles todo el consejo de Dios lo que hizo públicamente y por las casas (Hch. 20:20, 27; comp. 19:8-10). Ahora Timoteo debía hacer lo mismo .
6.2. La advertencia sobre la oposición a la doctrina (4:3-5).
1. Un peligro señalado (4:3).
1.1. La base para el engaño.
Porque vendrá tiempo cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír, se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias.
Estai gaVr kairoV" o{te th`" uJgiainouvsh" didaskaliva" oujk
Porque habrá un tiempo cuando la que es sana enseñanza no
ajnevxontai ajllaV kataV taV" ijdiva" ejpiqumiva" eJautoi`"
aguantarán sino que conforme a las propias concupiscencias para sí mismos
ejpiswreuvsousin didaskavlou" knhqovmenoi thVn ajkohVn
acumularán maestros sintiendo comezón en el oído.
1.1.1. Porque.
(1) Pablo introduce un nuevo párrafo.
1.1.2. Pablo anuncia un tiempo de oposición abierta a la Palabra.
1.1.3. No sufrirán.
(1) Futuro en voz media de ajnevcomai, sostenerse uno mismo, soportar, aguantar.
(2) De ahí tolerar, soportar, sufrir.
(3) Pablo advierte que no sufrirán, o tolerarán la propia Palabra en donde está contenida la doctrina.
(4) Un tiempo de evidente desprecio por las demandas de la Escritura.
(5) Tiempo en que las gentes no querrán vivir conforme a la Biblia.
1.1.4. La sana doctrina.
(1) Literalmente la sana enseñanza.
(2) La enseñanza que se sustenta sobre la Palabra, en una exposición y aplicación de la misma.
(3) Sana aquí es el participio de presente del verbo uJgiaivnw, en el sentido de estar sano, bien de salud.
(4) Una enseñanza que comunica salud al que la escucha.
1.1.5. La razón consiste que tendrán comezón de oír.
(1) Participio presente causativo en voz media de knhvqw, rascar, cosquillear.
(2) La voz media aquí llena el sentido metafórico de ansias de oír.
(3) Estas gentes aceptarán oír sólo aquello que les satisfaga, o acaricie sus oídos.
1.1.6. El anhelo es oír cosas conforme a sus concupiscencias.
(1) ejpiqumiva, denota un intenso deseo.
(2) Aquí expresa los propios deseos de los oyentes.
(3) No significa necesariamente que tengan un contenido perverso y degradante.
(4) Son malos deseos por cuanto no se conforman con la voluntad de Dios expresada en su Palabra.
1.1.7. La solución para este deseo impío es amontonar maestros.
(1) Ellos mismos buscan sus propios maestros.
(2) Despreciarán a los maestros bíblicos para aceptar a quienes les enseñen conforme a lo que ellos desean escuchar.
(3) Los predicadores que ponen tales personas les predicarán lo que ellos quieren oír.
(4) Algo semejante ocurrió en tiempos de Jeremías (Jer. 5:30, 31).
(5) Una situación parecida al desprecio por la verdadera enseñanza conforme a la voluntad de Dios ocurrida con el ministerio de Ezequiel (Ez. 33:32).
a) El pueblo estaba más interesado en algo diferente que en la verdad.
b) Cuando escuchan la verdad, solo les llama la atención la forma de exponerla.
1.1.8. Pablo advierte a Timoteo de personas que buscarán maestros hechos a su medida que les digan lo que ellos quieren oír.
2. Las consecuencias (4:4).
2.1. Alejamiento de la verdad.
Y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas.
kaiV ajpoV meVn th`" ajlhqeiva" thVn ajkohVn ajpostrevyousin, ejpiV deV
Y por una parte de la verdad el oído volverán al otro lado y, por otra
touV" muvqou" ejktraphvsontai.
hacia las fábulas serán vueltos.
2.1.1. Apartarán.
(1) Futuro en voz activa de ajpostrevfw, apartar, abandonar, rehusar.
(2) El verbo es un intensivo con ajpoV del verbo strevfw, girar, volver algo.
(3) El sentido del verbo tiene que ver con volverse hacia otro lado.
2.1.2. Se alejan de la verdad.
(1) Se refiere a la sana doctrina (v. 3).
(2) Abandonan la verdad.
2.1.3. La consecuencia es que al alejarse y abandonar la verdad, el camino los conduce en otra dirección, hacia las fábulas.
(1) Eso satisface sus deseos de oír cosas fantásticas (1 Ti. 1:4, 7; 4:7; Tit. 1:14).
2.1.4. El resultado será funesto (2 Ti. 2:14, 16).
3. La conclusión de los mandatos a Timoteo (4:5).
3.1. Las ordenanzas expresadas.
Pero tú sé sobrio en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio.
SuV deV nh`fe ejn pa`sin, kakopavqhson, e[rgon poivhson
Pero tú se sobrio en todo soporta los sufrimientos obra haz
eujaggelistou`, thVn diakonivan sou plhrofovrhson.
de evangelista el ministerio de ti cumple.
3.1.1. Las instrucciones finales para Timoteo se expresan por medio de otros cuatro imperativos.
3.1.2. Pero tú.
(1) La expresión continua en la carta que marca un contraste.
(2) Algunos se desviarán de la doctrina, seguirán las fábulas, pero Timoteo debía ser distinto.
3.1.3. Sé sobrio.
(1) Presente de imperativo en voz activa de nhvfw, estar libre de la influencia de productos embriagantes.
(2) Sobrio es antónimo de ebrio.
(3) El verbo indica figuradamente no perder la cabeza.
(4) Pablo está diciendo a Timoteo: no pierdas la cabeza en ninguna circunstancia.
(5) El alcance de la sobriedad no tiene límite: en todo.
(6) Aunque explícitamente no lo indica, lleva aparejada la idea de una vigilancia sobre uno mismo permanentemente (1 Ts. 5:6; 1 P. 4:7; 5:8).
3.1.4. Soporta.
(1) Presente de imperativo de kakopaqevw, padecer un mal.
(2) Verbo compuesto de kakov", mal y pavscw, padecer, padecimiento.
(3) Lo que debe soportar son las aflicciones.
(4) Las tres veces que Pablo usa esta palabra están en esta carta (2:3, 9; 4:5).
(5) El siervo de Dios que predique sana enseñanza en tiempos en que no haya interés por ella, debe estar dispuesto a sufrir dificultades.
(6) Lo enseñó antes (3:12).
(7) No se exhorta a buscar los sufrimientos, pero no debe haber quejas cuando lleguen.
3.1.5. Haz.
(1) Un nuevo imperativo de acción.
(2) Lo que debe hacer es la obra de evangelista (Ef. 4:11).
(3) Es probable que Timoteo no tuviese el don, sino Pablo hablaría de ministerio.
(4) El evangelista visitaba las iglesias y no sólo predicaba el evangelio, sino que enseñaba doctrina a los más jóvenes en la fe.
(5) El evangelista hacía el trabajo entre el maestro y el pastor.
(6) No debe permitir que nada lo detenga en la tarea de predicar la Palabra.
3.1.6. Cumple.
(1) Primer aoristo de imperativo en voz activa de plhroforevw, llenar plenamente una medida, de ahí cumplir.
(2) No es un cumplimiento relativo sino total.
(3) El ministerio de Timoteo era el cumplimiento pleno del ministerio del don que había recibido (1:6).
(4) Tal vez las circunstancias no hiciesen fácil la labor, tal vez el propio Timoteo estaba desalentado.
(5) Nada debía haber en su vida que impidiese el cumplimiento al máximo del ministerio que le había sido encomendado.
7. Conclusión y saludos (4:6-22).
7.1. Testimonio de la situación íntima de Pablo (4:6-8).
1. Tranquilidad ante la muerte (4:6).
1.1. Lo que Pablo sabía.
Porque yo ya estoy para ser sacrificado, y el tiempo de mi partida está cercano.
jEgwV gaVr h[dh spevndomai, kaiV oJ kairov" th`" ajnaluvsew" mou
Porque yo ya estoy siendo derramado y el tiempo de la partida de mí
ejfevsthken.
es inminente.
1.1.1. Los mandamientos que dio a Timoteo con tanta precisión y urgencia, tienen, entre otras razones, la de su próximo martirio.
(1) Pablo está diciendo a Timoteo: Debes cumplir tu ministerio, porque yo estoy a punto de morir.
1.1.2. Yo ya estoy para ser sacrificado.
(1) Presente de indicativo pasivo de spevndw, que equivale a derramar como una libación.
(2) La libación era el vino que se derramaba inmediatamente antes de inmolarse la víctima del sacrificio (Nm. 15:1-10)
(3) El apóstol toma la figura del sacrificio para referirse a su muerte.
(4) Cuando habla de libación indica que el sacrificio era inminente.
(5) Su vida había sido un continuo sacrificio para Dios, que ahora se estaba consumando (Ro. 12:1).
(6) Pablo consideraba el tiempo que le quedaba de vida muy corto, y lo comparaba con la libación que anunciaba la inminencia del sacrificio.
1.1.3. El tiempo de mi partida.
(1) Pablo utiliza aquí el sustantivo ajnavlusi", equivale a un desatar.
(2) Vinculado con el verbo ajnaluvw, desatar.
(3) Una metáfora náutica de la partida de un barco al que se le sueltan las amarras.
(4) En relación con lo que sigue, tal vez sería mas ajustada la metáfora de un soldado que suelta las amarras de su tienda de campaña porque había concluido la batalla.
(5) Considera que su vida está en el momento de soltar las amarras como un navío para iniciar la marcha hacia el hogar celestial.
(6) Considera su tiempo como el momento previo a zarpar de un navío.
(7) Ya había usado la metáfora antes (Fil. 1:23).
1.1.4. La inminencia: Está cercano.
(1) No hay inquietud en las palabras, sino profunda serenidad y marcada confianza.
(2) Ve la muerte como algo natural y la ve sin temor.
(3) Es una partida para alcanzar el puerto definitivo y seguro.
(4) Partir para estar con Cristo (Fil. 1:23).
(5) Para llegar al hogar, el mayor anhelo del peregrino (2 Co. 5:8).
(6) Para dejar las pérdidas temporales y entrar en el disfrute de la ganancia suprema (Fil. 1:21).
(7) Para estar muchísimo mejor, la ilusión de quien está en aflicción.
(8) Para desatarse del cuerpo y encontrarse con el Señor.
(9) La muerte es una experiencia que no inquieta, porque consiste en dormir en Jesús (1 Ts. 4:14).
2. El testimonio de su experiencia (4:7).
2.1. Viendo al pasado.
He peleado la buena batalla, he acabado la carrera, he guardado la fe.
toVn kaloVn ajgw`na hjgwvnismai, toVn drovmon tetevleka, thVn pivstin
La buena batalla he peleado, la carrera he consumado, la fe
tethvrhka:
he conservado.
2.1.1. Pablo hace recuento de su experiencia en el tiempo pasado.
(1) A punto de partir observa el desarrollo de su vida para el Señor.
2.1.2. He peleado la buena batalla.
(1) Perfecto de indicativo en voz media de ajgonivzomai, luchar, combatir.
(2) El modo verbal indica una acción totalmente completada, que no requiere nada más.
(3) Batalla tiene que ver con los conflictos por los que ha pasado (3:11).
(4) Batalla tiene que ver con conflicto (Fil. 1:30; Col. 2:1).
(5) Batalla también se traduce por oposición (1 Ts. 2:2).
(6) Batalla se traduce por carrera (He. 12:1).
(7) Buena batalla implica la condición de victoria.
(8) No es buena la batalla para el que ha caído derrotado en ella.
(9) Pablo está a punto de morir a ojos de los hombres la muerte de un culpable, pero es un vencedor a los ojos de Dios.
2.1.3. He acabado la carrera.
(1) Perfecto de indicativo en voz activa de televw, cumplir, cancelar, liquidar, acabar totalmente.
(2) Una carrera también victoriosa.
(3) Había tenido mucho cuidado para correr de forma que alcanzase la meta, sin ser eliminado (1 Co. 9:27).
(4) Un tiempo antes, cuando aún corría la carrera, habló a los ancianos de Éfeso, sobre la esperanza de concluirla victorioso (Hch. 20:24).
(5) A ello había consagrado su vida.
(6) Pablo como imitador de Cristo, viviendo a Cristo, podía decir como el Señor, al final de su tiempo: He acabado la obra que me diste que hiciese (Jn. 17:4).
2.1.4. He guardado la fe.
(1) Perfecto de indicativo en voz activa de threw, que denota vigilar, conservar, guardar, preservar.
(2) No sólo había predicado la fe, sino que la había guardado.
(3) El verbo no se refiere a custodiar algo, sino a perseverar en algo.
(4) Perseverar fiel hasta la muerte es un triunfo de la gracia (Ap. 2:10).
(5) Guardó la fe, es decir, todo el testimonio de Dios, para vivir conforme a él y para comunicarlo a otros con fidelidad (2:2; 3:10-11).
3. La seguridad personal (4:8).
3.1. La esperanza.
Por lo demás, me está guardada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, juez justo, en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida.
loipoVn ajpovkeitai moi oJ th`" dikaiosuvnh" stevfano", o}n
Por lo demás está puesta aparte para mí la - de justicia corona que
ajpodwvsei moi oJ Kuvrio" ejn ejkeivnh/ th`/ hJmevra/, oJ divkaio" krithv", j
recompensará me el Señor en aquel - día el justo juez
ou movnon deV ejmoiV ajllaV kaiV pa`si toi`" hjgaphkovsi thVn ejpifavneian
y no solo a mí sino también a todos los que han amado la aparición
aujtou`.
de Él.
3.1.1. Por lo demás.
(1) Caso acusativo, equivalente a para el resto.
(2) Examinó su carrera realizada, su obra cumplida, no queda nada que hacer más en su ministerio.
(3) Pablo tiene esperanza para su futuro.
3.1.2. Me está guardada.
(1) Presente pasivo de ajpokei``mai, significa poner aparte.
(2) Es algo puesto en reserva y guardado en un lugar seguro (Lc. 19:20; Col. 1:5; He. 9:27).
3.1.3. La corona de justicia.
(1) Genitivo de aposición.
(2) La corona de justicia de Pablo.
(3) Consiste de justicia, y es recompensa por la justicia.
(4) La corona del vencedor (1 Co. 9:25).
(5) No es una corona que el creyente merezca por su propia justicia, sino que la justicia de esa corona se basa en la fidelidad de Dios que la ha prometido (1 Ti. 5:12: Stg. 1:12; 1 P. 5:4; Ap. 2:10).
(6) No se puede hablar de justicia que se merece, sino de recompensa que Dios ha prometido.
3.1.4. Pablo tiene la seguridad de recibirla.
3.1.5. Me dará.
(1) Futuro activo de ajpodivdwmi, dar, entregar, recompensar, pagar lo que se debe.
(2) Pablo sabe que las promesas de Dios, en cuanto a recompensa por la obra hecha, será una realidad.
(3) Dios le otorgará lo que es justo.
3.1.6. El Señor, juez justo.
(1) Su recompensa está en mano del Señor.
(2) El Señor es juez justo.
(3) Algunos jueces en la tierra podrán ser comprados, o ser injustos, pero este Juez, es justo por naturaleza.
(4) Así lo expresa uno de sus títulos: Jehová justicia nuestra (Jer. 23:6; 33:16).
(5) En Él no hay favoritismo (Dt. 10:17; Job 34:19; Hch. 10:34; Ro. 2:11; Gá. 2:6; Ef. 6:9; Col. 3:25; 1 P. 1:17).
3.1.7. En aquel día.
(1) La corona será otorgada en un tiempo concreto.
(2) El día de las recompensas ante el tribunal de Cristo (Ro. 14:10; 1 Co. 3:13; 2 Co. 5:10).
3.1.8. El apóstol no se considera a sí mismo como el único que será premiado.
(1) Todo aquel que corra legítimamente tendrá premio (1 Co. 9:24ss)
(2) Estos aman la venida de Cristo, porque saben que no tienen de que avergonzarse.
(3) Otros que han sido infieles no aman la venida porque tendrán de que avergonzarse (1 Jn. 2:28).
7.2. Peticiones al amigo (4:9-15).
1. Primera petición (4:9).
1.1. Visita.
Procura venir pronto a verme.
Spouvdason ejlqei`n prov" me tacevw":
Procura venir a mí en breve.
1.1.1. Quien había dado todo por los creyentes se encuentra solo al final de su carrera.
1.1.2. En la soledad de la prisión, sabiendo de su próxima ejecución siente la necesidad de tener consigo a su colaborador Timoteo, su hijo en la fe.
1.1.3. Procura.
(1) El presente del verbo spoudavzw, significa apresurarse a hacer algo, actuar con solicitud.
(2) Pablo está imprimiendo urgencia a la petición que hace a Timoteo.
1.1.4. Venir.
(1) Pablo usa el verbo ejlqw, una forma del verbo venir.
(2) Unido al anterior ofrece la idea de un ruego urgente, como si dijese: Ponte en camino sin demora.
1.1.5. Timoteo no debía dudar en dejar la iglesia en Éfeso, porque Pablo estaba enviando a otro hombre digno de toda confianza para sustituirle (v. 12).
2. Los que se fueron (4:10).
2.1. Algunos nombres.
Porque Demas me ha desamparado, amando este mundo, y se ha ido a Tesalónica. Crescente fue a Galacia, y Tito a Dalmacia.
Dhma`" gavr me ejgkatevlipen ajgaphvsa" toVn nu`n aijw`na kaiV ejporeuvqh
Porque Demas me ha desamparado al amar el presente siglo y se fue
eij" Qessalonivkhn, Krhvskh" eij" Galativan, Tivto" eij" Dalmativan:
a Tesalónica, Crescente a Galacia, Tito a Dalmacia.
2.1.1. Demas.
(1) Fue colaborador de Pablo en el evangelio (Flm. 24).
(2) Pablo lo menciona dos veces junto con Lucas (Col. 4:14)
(3) Me ha desamparado.
a) Imperfecto del verbo ejgkataleivpw, expresa la idea de dejar atrás, dejar en apuros.
b) Sin duda se trata de una deserción premeditada.
(4) Amando este mundo.
a) Participio aoristo del verbo ajgapavw, amar.
(5) Cabe preguntarse que quiso decir Pablo.
a) Puede estar refiriéndose a una deserción en la fe y a un irse al mundo.
b) En este caso sería lícito decir que Demas se hizo mundano.
c) Podría haber dejado el compromiso del ministerio al lado de Pablo para dedicarse a negocios y actividades seculares, poniendo la vista en los tesoros de la tierra, en lugar de amar la venida del Señor.
d) Podría también haber marchado de Roma a Tesalónica para huir de la persecución que ponía en peligro la vida de los cristianos.
e) Citando a Crisóstomo, escribe Sebastián Bartina:
Optó por la inacción, lejos de los peligros y permanecer en seguro: prefirió vivir según sus gustos, en su casa, más bien que sufrir con Pablo y tomar parte con él en los peligros, presentes .
2.1.2. Crescente.
(1) No hay información bíblica sobre este hermano.
(2) Colaborador de Pablo.
(3) No lo había abandonado por el mundo, sino por razones del ministerio.
2.1.3. Tito.
(1) Uno de los colaboradores más directos de Pablo.
(2) Hombre de probado carácter, que era enviando por el apóstol a lugares donde podía haber dificultades en la iglesia, para que ordenase las cosas (Tit. 1:5).
(3) Era un hombre capaz de manejar a los rencillosos corintios (2 Co. 2:13; 7:6, 7).
(4) Capaz de controlar a los mentirosos cretenses (Ti. 1:5).
(5) Sin duda el hombre idóneo para tratar belicosos dálmatas.
3. Compañía y deseo (4:11).
3.1. Las palabras de Pablo.
Sólo Lucas está conmigo. Toma a Marcos y tráele contigo, porque me es útil para el ministerio.
Louka`" ejstin movno" met= ejmou`. Ma`rkon ajnalabwVn a[ge
Lucas está solo conmigo. A Marcos tomando trae
metaV seautou`, e[stin gavr moi eu[crhsto" eij" diakonivan.
contigo mismo porque es me útil para ministerio.
3.1.1. Con Pablo está sólo Lucas, el médico amado (Col. 4:14).
(1) Siempre leal al Señor, al evangelio y a Pablo.
(2) Compañero de viajes de pablo (Hch. 16:10-17; 20:6-16; 21; 27; 28).
(3) Acompañó a Pablo en el largo y peligroso viaje a Palestina (Hch. 27).
(4) Estaba con Pablo en el primero y ahora en el segundo encarcelamiento (Col. 4:14; Flm. 24; 2 Ti. 4:11).
(5) El énfasis en que sólo estaba Lucas, pone de relieve el sentimiento de soledad que experimentaba Pablo.
3.1.2. La segunda petición de Pablo.
(1) Timoteo debía traer con él a Juan Marcos.
(2) Toma a Marcos.
a) Segundo participio aoristo activo de ajnalambavnw, equivale a traer en compañía, tomar.
(3) Juan Marcos estaba sirviendo al Señor entre las iglesias de Asia Menor, introducido allí por Pedro, con el respaldo de Pablo (1 P. 5:13; Col. 4:10).
(4) Había estado con Pablo en su primera prisión (Col. 4:10).
(5) La discusión con Bernabé sobre la validez de Marcos para el ministerio, era ya un asunto del pasado (Hch. 15:2).
(6) Pablo no guardaba resentimientos y era capaz de rectificar su posición en relación con un siervo del Señor que había demostrado su valía y lealtad.
(7) La utilidad de Marcos en relación con Pablo no era para servirle en la prisión, sino para el ministerio.
(8) Pablo le consideraba valioso para algún cometido que no se conoce.
4. Informando sobre Tíquico (4:12).
4.1. Enviado a Éfeso.
A Tíquico lo envié a Éfeso.
Tuvcikon deV ajpevsteila eij" [Efeson.
Y a Tíquico envié a Éfeso.
4.1.1. Un hombre fiel y digno de toda confianza, colaborador incansable en el evangelio.
4.1.2. Compañero de viaje de Pablo (Hch. 20:4).
4.1.3. Comisionado por Pablo para llevar las epístolas a los Efesios, a los Colosenses, y a Filemón, juntamente con la de Colosas (Ef. 4:21; Col. 4:7).
4.1.4. Colaboró con Pablo durante el primer encarcelamiento y el tiempo intermedio entre ambos (Tit. 3:12).
4.1.5. Probablemente fue enviado por Pablo a Éfeso para sustituir a Timoteo, a fin de que pudiese venir a Roma y la iglesia en Éfeso quedase atendida durante su ausencia.
4.1.6. Es posible que fuese también el portador de esta carta a Timoteo.
5. Una nueva petición de Pablo (4:13).
5.1. Provisiones para el cuerpo y el alma.
Trae, cuando vengas, el capote que dejé en Troas en casa de Carpo, y los libros, mayormente los pergaminos.
toVn failovnhn o}n ajpevlipon ejn Trw/avdi paraV Kavrpw/ ejrcovmeno" fevre,
El capote que dejé en Troas junto a Carpo cuando vengas trae
kaiV taV bibliva mavlista taV" membravna".
y los rollos especialmente los pergaminos.
5.1.1. Se nota la debilidad física de un anciano, encerrado en el calabozo frío de una cárcel.
5.1.2. Pablo pide a Timoteo que le traiga el capote que había dejado en Troas.
5.1.3. Probablemente había sido hecho prisionero en Troas y no pudo traer consigo sus pertenencias que dejó en casa de Carpo.
5.1.4. El capote era una túnica de lana que servía para cubrirse del frío y de la lluvia.
(1) Tenía un hueco para pasar la cabeza y no tenía mangas.
5.1.5. Tremenda situación para quien había dado todo por los creyentes.
(1) No había nadie en Roma que se ocupase de saber si Pablo tenía frío o alguna otra necesidad, entre tantos creyentes como había en la ciudad.
5.1.6. Necesitaba también calor para el espíritu en la lectura.
5.1.7. Pide los libros.
(1) Es interesante notar que en el griego, se lee literalmente la Biblia.
5.1.8. Especialmente debía traer los pergaminos.
(1) Ambos tenían que ver con libros del Antiguo Testamento y notas escritas del Nuevo.
5.1.9. Sólo serían conjeturas pretender saber cuales eran.
(1) Es evidente que Pablo no sólo pensaba en el frío del cuerpo, sino que deseaba el calor de la Palabra para alimentar el alma.
6. Los enemigos de Pablo (4:14).
6.1. Alejandro.
Alejandro el calderero me ha causado muchos males; el Señor le pague conforme a sus hechos.
jAlevxandro" oJ calkeuV" pollav moi kakaV ejnedeivxato: ajpodwvsei
Alejandro el calderero muchos me males causó retribuira
aujtw`/ oJ Kuvrio" kataV taV e[rga aujtou`:
le el Señor conforme a las obras de él.
6.1.2. No se sabe quien es esta persona.
6.1.3. Calderero.
(1) calkeuV", sustantivo que equivale a calderero, trabajador en cobre y bronce.
(2) En general un trabajador con metales.
6.1.4. No se puede afirmar que sea alguno de los otros con el mismo nombre que figuran en el Nuevo Testamento.
(1) Nombre muy común en los tiempos de Pablo.
6.1.5. Le había causado muchos males.
(1) Sin duda sentía una animadversión contra Pablo.
6.1.6. Se supone que pudo haber sido un testigo de cargo en el juicio ante el Emperador.
6.1.7. El Señor le pagará.
(1) Futuro activo del verbo ajpodivdwmi, devolver, dar lo que es debido, pagar.
6.1.8. Pablo no está pidiendo que el Señor le pague conforme a lo que hizo, sino que afirma que recibirá la retribución que corresponde a sus acciones.
(1) La justicia de Dios no puede ser burlada y paga a cada uno conforme a lo que hace (Gá. 6:7).
(2) Es una enseñanza general en la Palabra (Sal. 62:12; Pr. 24:12; Mt. 25:31-46; Jn. 5:28, 29; Ro. 2:6; 2 Co. 11:15).
7. La advertencia a Timoteo (4:15).
7.1. El cuidado que debía tener.
Guárdate tú también de él, pues en gran manera se ha opuesto a nuestras palabras.
o}n kaiV suV fulavssou, livan gaVr ajntevsth toi`" hJmetevroi"
del cual también tu guárdate; porque sobremanera se opuso - a nuestras
lovgoi".
palabras.
7.1.1. Guárdate.
(1) Presente de imperativo en voz media de fulavssw, con el sentido de guardar, montar guardia, vigilar.
7.1.2. Timoteo debía estar vigilante contra las acciones de este hombre.
(1) Constantemente en guardia contra este perverso.
7.1.3. Se ha opuesto.
(1) Segundo aoristo de indicativo en voz activa de anqisthmi, poner en contra.
7.1.4. Se había levantado y opuesto a las palabras de Pablo.
(1) Pudiera ser que fuese un antiguo opositor a la predicación de Pablo.
(2) Tal vez fue uno de los que le causó problemas por el evangelio.
(3) Más bien fue el gran opositor a las palabras de Pablo en su defensa.
7.1.5. Nuestras palabras.
(1) Es probable que tanto Onesíforo como Lucas estuviesen presentes en el juicio contra Pablo como testigos a su favor.
(2) La oposición de Alejandro sería tanto de la defensa de Pablo como de la de sus amigos.
7.3. Informe de la situación de Pablo (4:16-18).
1. El apóstol en el juicio (4:16).
1.1. Una nueva manifestación de soledad.
En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta.
jEn th`/ prwvth/ mou ajpologiva/ oujdeiv" moi paregevneto, ajllaV pavnte"
En la primera de mí defensa nadie estuvo de mi parte, sino que todos
me ejgkatevlipon: mhV aujtoi`" logisqeivh:
me desampararon; no les sea tenido en cuenta.
1.1.1. Pablo tuvo varias vistas en su juicio.
1.1.2. En la primera defensa estuvo solo.
1.1.3. Nadie estuvo a mi lado.
(1) Segundo aoristo de indicativo en voz media de paragivnomai, llegar, estar presente, venir.
1.1.4. Posiblemente el miedo a las consecuencias hizo que ninguno compareciera a su favor.
1.1.5. El corazón de Pablo es incapaz de albergar rencor, ni expresar resentimiento.
1.1.6. Hay un deseo íntimo de gracia para quienes le desampararon.
1.1.7. No les sea tomado en cuenta.
(1) Primer aoristo pasivo optativo en deseo futuro, con la negación mhV, no.
1.1.8. Cristo había sido para Pablo la razón de su vida (Fil. 1:21).
(1) La identificación es tan grande que el deseo de Pablo refleja el mismo deseo de Cristo en la cruz (Lc. 23:34).
(2) Así oró también Esteban, palabras que seguramente recordaba Pablo (Hch. 7:60).
2. La verdadera compañía (4:17).
2.1. Presencia y protección.
Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león.
oJ deV Kuvrio" moi parevsth kaiV ejnedunavmwsen me, i{na di=Æ
Pero él Señor junto a mi estuvo y dio poder me, para que mediante
ejmou` toV khvrugma plhroforhqh`/ kaiV ajkouvswsin
mi la proclamación fuese llevada a cabo cumplidamente y oyesen
pavnta taV e[qnh, kaiV ejrruvsqhn ejk stovmato" levonto".
todos los gentiles, y fui librado de boca de león.
2.1.1. Aparentemente estaba solo, pero el Señor estaba con él.
2.1.2. Estuvo a mi lado.
(1) Segundo aoristo activo de paristhmi, con un extenso significado, entre otros estar al lado, rodear.
(2) El Señor rodeó a Pablo con su gracia y con su presencia.
(3) Vino para rodearlo con su amor y darle el poder necesario.
2.1.3. La admirable experiencia del primer cautiverio se repetía aquí también (Fil. 4:13).
(1) Una expresión muy típica en Pablo (Ro. 4:20; Ef. 6:10; Fil. 4:13; 1 Ti. 1:12; 2 Ti. 2:1).
2.1.4. Bajo la fortaleza del poder de Jesucristo Pablo cumplió, aun en esa ocasión, la misión para la que había sido llamado: predicar el evangelio a los gentiles.
2.1.5. Pablo estaba pasando por una experiencia semejante a la de su Señor.
(1) El también dijo a los suyos que todos le dejarían, pero que no estaría solo porque el Padre siempre estaba con Él (Jn. 16:32)
2.1.6. Para que por medio de mí fuese cumplida la predicación.
(1) Clausula de propósito establecida con i{na y el primer aoristo pasivo de subjuntivo de plhrophorew, que aquí tiene el sentido de dar un cumplimiento total.
2.1.7. Todos los gentiles oyesen.
(1) Continuación de la cláusula de propósito con el aoristo de subjuntivo activo de ajkouvw, verbo usual para expresar oír.
2.1.8. El resultado final fue una liberación por la intervención de Dios.
2.1.9. Fui librado.
(1) Primer aoristo de indicativo en voz pasiva de rJuvomai, literalmente rescatar, preservar de.
(2) En ese sentido fui librado.
(3) Librado de la boca del león es una expresión proverbial para hablar de una liberación providencial en medio de un gran peligro (Sal. 22:21; 35:17; Dn. 6:20).
2.1.0. El que cerró la boca de los leones en días de Daniel, lo hizo del gran león, Satanás, en el tiempo de Pablo (Dn. 6:22).
3. La seguridad ante el futuro (4:18).
3.1. Seguridad y alabanza.
Y el Señor me librará de toda obra mala, y me preservará para su reino celestial. A Él sea gloria por los siglos de los siglos. Amén.
rJuvsetai me oJ Kuvrio" ajpoV pantoV" e[rgou ponhrou` kaiV swvsei eij"
Librará me el Señor de toda obra mala y salvará para
thVn basileivan aujtou` thVn ejpouravnion: w|/ hJ dovxa eij" touV"
el reino de Él el celestial; a quien la gloria por los
aijw`na" tw`n aijwvnwn, ajmhvn.
siglos de los siglos. Amén.
3.1.1. Pablo tenía la seguridad de que sería librado por el Señor, como había sido en el pasado así también en el futuro.
(1) No de la muerte, pero sí de toda obra mala.
3.1.2. El apóstol tal vez se acordaba de las palabras del Padre Nuestro, que pide: líbranos del mal (Mt. 6:13).
3.1.3. La protección del Señor haría que Pablo se mantuviera en el bien obrar hasta el final de sus días.
(1) Pablo ve a un futuro inmediato cuando escribe estas palabras.
3.1.4. Me librará.
(1) Futuro en voz media de rJuvomai, que significa rescatar de, preservar de.
(2) De ahí la traducción librar.
3.1.5. Por encima de las dificultades momentáneas el apóstol mira al futuro eterno.
3.1.6. Preservará.
(1) Futuro de swvzw, salvar.
(2) La idea principal del verbo tiene que ver con preservar de algo.
3.1.7. Para su reino celestial.
(1) Expresión equivalente a la presencia del Señor en el cielo.
(2) Pablo tiene la vista puesta en el cielo.
(3) El Señor está allí, a la diestra del Padre.
(4) El martirio es la puerta que se abre para ser desatado del cuerpo, partir, y estar presente al Señor (Fil. 1:23).
(5) Pablo había enseñado que las tribulaciones son cosas momentáneas pero sirven para producir un excelente y eterno peso de gloria (2 Co. 4:16).
(6) Las cosas temporales son limitadas, las futuras eternas (2 Co. 4:17).
(7) Cuando la ejecución lo elimine del reino terrenal, entrará en el disfrute del reino eterno.
3.1.8. En medio de la prueba la alabanza.
(1) A Él la gloria.
(2) Una oración sin verbo alguno.
(3) Se le supone el verbo ser.
3.1.9. Debe notarse el vínculo que surge en la lectura de los últimos versículos.
(1) Todos le abandonaron.
(2) El Señor estuvo con él.
(3) El Señor le sostendrá hasta el fin.
(4) A Él la gloria.
(5) La gloria será en su reino celestial, eterna: Por los siglos de los siglos.
(5) Cristo y sólo Cristo es la razón esencial de la vida de Pablo (Fil. 1:21).
3.1.0. Un amén sella y refrenda las palabras del escrito.
7.4. Saludos y bendición (4:19-22).
1. Saludos (4:19).
1.1. Nombres queridos por Pablo.
Saluda a Prisca y a Aquila, y a la casa de Onesíforo.
[Aspasai Privskan kaiV jAkuvlan kaiV toVn jOnhsifovrou oi\kon.
Saluda a Prisca y a Aquila y a la de Onesíforo casa.
1.1.1. Saluda.
(1) Una instrucción cariñosa mediante el presente del verbo ajspavzomai, literalmente encerrar en los brazos, implícitamente, saludar, abrazar.
1.1.2. A Prisca y a Aquila.
(1) Es interesante notar que de nuevo se nombre a la mujer antes que al hombre.
(2) Un matrimonio muy querido para Pablo.
(3) Usa el nombre de la mujer como era, Prisca, en otros lugares en el diminutivo Priscila.
(4) Probablemente fueron desterrados de Roma por el edicto de Claudio, en el año 49, estableciéndose en Corinto, donde hospedaron a Pablo (Hch. 18:3).
(5) Instrumentos en la enseñanza de Apolos (Hch. 18:26).
(6) Hospedadores nuevamente de Pablo en su tercer viaje misionero.
(7) Tal vez expusieron su vida por salvar a Pablo (Ro. 16:4).
1.1.3. La casa de Onesíforo.
(1) Ampliamente mencionada, junto con Onesíforo anteriormente (1:16-18).
(2) Los saludos son enviados aquí a la casa, esto es, la familia de Onesíforo.
(3) Es muy probable que el hermano estuviese muerto .
2. Informes (4:20).
2.1. Detalle.
Erasto se quedó en Corinto, y a Trófimo dejé en Mileto enfermo.
[Erasto" e[meinen ejn Korivnqw/, Trovfimon deV ajpevlipon ejn Milhvtw/
Erasto se quedó en Corinto, y a Trófimo dejé en Mileto
ajsqenou`nta.
enfermo.
2.1.1. Erasto.
(1) Tesorero de la ciudad de Corinto y compañero con Pablo en el ministerio (Ro. 16:23).
(2) Enviado con Timoteo a Macedonia en el tercer viaje misionero (Hch. 19:22).
(2) Algunos opinan que este Erasto no debe ser el mismo que el tesorero de la ciudad de Corinto.
2.1.2. Trófimo.
(1) Otro destacado colaborador en el evangelio.
(2) Era natural de Éfeso (Hch. 20:4; 21:29).
(3) Fue dejado enfermo en Mileto, posiblemente en el último viaje de Pablo a Roma, tal vez le acompañó hasta ese punto donde quedó enfermo.
(4) Es evidente que el don de sanidades, dado para testimonio de la resurrección de Cristo, no estaba operativo más que para los momentos de las señales mesiánicas.
3. Ruego y saludos (4:21).
3.1. Petición de Pablo y saludos de hermanos.
Procura venir antes del invierno. Eubulo te saluda, y Pudente, Lino, Claudia y todos los hermanos.
Spouvdason proV ceimw`no" ejlqei`n. jAspavzetai se Eu[boulo" kaiV
Procura antes de invierno venir. Saluda te Eubulo y
Pouvdh" kaiV Livno" kaiV Klaudiva kaiV oiJ ajdelfoiV pavnte".
Pudente y Lino y Claudia y los hermanos todos.
3.1.1. El invierno hacía difícil y peligroso el viaje a Roma, especialmente en los tramos que habitualmente se hacían por mar.
3.1.2. Pablo sabía de su próxima ejecución, si Timoteo no venían pronto, no volverían a verse en la tierra.
3.1.3. Cierra el escrito con saludos de creyentes desconocidos, pero conocidos por Timoteo.
(1) Según las Constituciones Apostólicas, Claudia fue madre de un tal Lino, que probablemente fue el primer obispo de la iglesia en Roma.
4. Bendición (4:22).
4.1. Las últimas palabras de Pablo.
JO Kuvrio" metaV tou` pneuvmato" sou. hJ cavri" meq= uJmw`n.
El Señor con tu espíritu sea. La gracia con vosotros.
4.1.1. La primera bendición está dirigida a Timoteo.
4.1.2. Quién iba a quedarse sin su amigo y padre espiritual, cuando fuese ejecutado Pablo, es encomendado a la compañía espiritual del Señor.
4.1.3. El Señor que proveyó de todo lo necesario a Pablo, lo haría también con Timoteo.
4.1.4. La última bendición está en plural, por tanto alcanza a toda la iglesia.
4.1.5. La gracia es la razón de la salvación, de vida cristiana victoriosa y de esperanza segura.
APLICACIÓN PERSONAL
1. Cada creyente está llamado al servicio.
1.1. Cada uno debe reflexionar sobre el modo en que está llevando a cabo la carrera cristiana.
1.2. La mayor bendición es poder decir como Pablo (4:6-7).
1.3. En medio de los conflictos del servicio y del testimonio está la esperanza (4:8).
1.4. Cristo prometió la compañía personal de Él con los suyos (Mt. 28:20).
1.5. La experiencia de Pablo puede ser también la de todo cristiano (4:17-18).
PREGUNTAS DE REPASO PARA EL ESTUDIO 4
1. ¿Que solemnidad reviste el primer mandamiento que Pablo da a Timoteo en este capítulo?
2. ¿Cuál es la demanda que establece para su ministerio?
3. ¿Con qué cinco imperativos se establece el mandamiento?
4. ¿Qué ocurrirá a medida que transcurre el tiempo con algunos en relación con la doctrina?
5. ¿Qué consecuencias trae el apartarse de la doctrina?
6. ¿Cuál es el sentido del v. 5?
7. ¿A qué compara Pablo su martirio?
8. ¿Qué tres observaciones hace sobre su propio ministerio?
9. ¿A quién se otorgarán las coronas de recompensa?
10. ¿Qué petición urgente hace Pablo a Timoteo?
11. ¿Qué debía traerle Timoteo cuando viniese a verle?
12. ¿Quién era el único compañero que tenía Pablo?
13. ¿Qué ocurrió en su primera defensa?
14. ¿Quién estuvo al lado de Pablo continuamente?
15. ¿Qué bendición le dio la presencia del Señor en aquellos momentos?
16. ¿Qué ha supuesto para tu vida personal el estudio de la carta?