¿ESTA EN VIGENCIA LA LEY DE MOISES EN NUESTROS DIAS ?

[rmep]

¿ESTA EN VIGENCIA LA LEY DE MOISES EN NUESTROS DIAS ?

Algunos evangélicos hoy están enseñando que los cristianos deben celebrar las fiestas judías, guardar la dieta señalada en la Ley de Moisés, y aun circuncidarse. ¿Tienen razón? ¿Hasta qué grado debemos obedecer la Ley hoy?

A primera vista, la enseñanza del Nuevo Testamento sobre la Ley de Moisés puede parecer confusa. Hay pasajes que dicen que la Ley ha caducado, pero otros dan a entender que debemos obedecer la Ley. ¿Cómo explicar estas aparentes contradicciones?

Para responder a esta pregunta primero resumiremos la enseñanza del Nuevo Testamento sobre el tema. Luego presentaremos más evidencias bíblicas que apoyan ese resumen.

Resumen de la enseñanza del N.T.

Es necesario hacer dos distinciones:

1) entre los aspectos ceremoniales de la Ley y sus aspectos morales y espirituales, y 2) entre los cristianos que se convirtieron inmersos en el judaísmo, y los demás cristianos.

Todos los cristianos estamos libres de los aspectos ceremoniales de la Ley. A los cristianos convertidos dentro del judaísmo les es permitido guardarlos como parte de su cultura (Hch. 21:20; Ro. 14:1-6), para alcanzar a otros judíos (1 Co. 9:20; Hch. 16:3) y para mantener buenas relaciones con otros cristianos judíos (Hch. 21:20-26). Sin embargo, deben sacrificar este derecho cuando impide la extensión del evangelio entre los gentiles (1 Co. 9:21) o la comunión entre cristianos judíos y gentiles (Gá. 2:11-14).

A los demás cristianos se nos prohibe tajantemente guardar los aspectos ceremoniales de la Ley (Hch. 21:25; 1 Co. 7:18), pues lo haríamos creyendo equivocadamente que esas prácticas contribuyen a nuestra salvación o a nuestra santificación (Gá. 5:2-6; Co. 2:23).
Podría haber una excepción a la prohibición para los misioneros que se adaptaran a la cultura judía para alcanzar a los judíos con el evangelio (1 Co. 9:20).

Los aspectos espirituales y morales de la Ley—amar a Dios y al prójimo—son requisitos para todos los cristianos (Mt. 22:37-40).

La Ley también incluye legislación para el gobierno. El Nuevo Testamento no dice si los gobiernos de hoy deben imitar la Ley de Moisés, o no. Dt. 4:6, 8 sugiere que la Ley manifiesta principios que pueden servir de orientación para los gobiernos de todo tiempo y lugar.

La aparente contradicción

Algunos pasajes claramente afirman que la Ley de Moisés ha caducado. “En cuanto a los gentiles que han creído, nosotros les hemos escrito determinando que no guarden nada de esto” (Hch. 21:25; ver 15:28-29). “No estáis bajo la ley, sino bajo la gracia” (Ro. 6:14).
“Ahora estamos libres de la ley” (Ro. 7:6). “Venida la fe, ya no estamos bajo ayo” (Gá.3:24-25). “Si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo ley” (Gá. 5:18). “Aunque yo no esté sujeto a la ley” (1 Co. 9:19-20). “Necesario es que haya también cambio de ley” (Heb. 7:12). “Queda pues abrogado el mandamiento anterior” (Heb. 7:18).

A la vez otros pasajes indican que la Ley de Moisés sigue vigente. “No penséis que he venido para abrogar la ley… Ni una jota ni una tilde pasará de la ley” (Mt. 5:17-18). “¿No dice esto también la ley?” (1 Co. 9:8). “Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer mandamiento con promesa” (Ef. 6:2-3). “Te has hecho transgresor de la ley” (Stg. 2:10- 11).

Al estudiar más detenidamente los pasajes que indican que la Ley ha caducado, observamos que hablan de los siguientes aspectos de la Ley: dieta (Mr. 7:18-19; Co. 2:16, 21; Heb. 9:10), circuncisión (1 Co. 7:18; Gá. 5:2, 6); días de reposo y fiestas sagradas (Gá. 4:9-11; Co. 2:16); impureza por tocar algo inmundo (Co. 2:21); abluciones (Heb. 9:10); “sacrificio y ofrenda y holocaustos y expiaciones por el pecado” (Heb. 10:8-9, 15-18).

Podemos concluir que ya no están vigentes los aspectos ceremoniales y rituales de la Ley. Al hacer un estudio similar de los pasajes que indican que la Ley todavía está en pie, observamos que hablan de aspectos como: amor a Dios y al prójimo (Mt. 22:37-40; Ro. 13:8-9); honra a los padres (Ef. 6:2-3); homicidio y adulterio (Stg. 2:10-12); conducta santa, libre de vicios (1 P. 1:14-16). Concluimos que siguen vigentes las exigencias éticas y de actitudes fundamentales hacia Dios. “La ley y los profetas” que Jesús no abrogó (Mt. 5:17) se resumen en Mt. 22:40 como el amor a Dios y al prójimo.

En fin, no seamos judaizantes, ni obliguemos a los cristianos a judaizar (Gá. 2:14), pero confiemos en Dios y su Hijo, para que el Espíritu produzca en nosotros la justicia de la Ley (Ro. 8:4).

Gary Williams

[Willy]

No hay ninguna razón para obligar, ni a gentiles ni judíos cristianos, a guardar las leyes mosaicas. El rasgo del velo del templo en dos es una muestra simbolica de que ya estamos bajo el nuevo pacto. Jesus vino a cumplir lo que nadie lo podía hacer:
Mat 5:17 No penséis que he venido a abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir.
Nosotros, como sabemos, deberíamos cumplir la ley a cabalidad sin mancha hasta morir para ser salvos; De no ser por Jesus que lo hizo por nosotros estaríamos condenados por la eternidad.
Con todo, la ley no esta absoleta, esta vigente, pero no para cumplirla sino para conocimiento de pecado:
Rom 3:20 ya que por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de él; porque por medio de la ley es el conocimiento del pecado.

Este versículo nos dice claramente que ningún ser humano será justificado por Dios por obras de la ley, pero esta para nosotros para conocimiento del pecado.
Rom 3:28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.

Concluye aquí que solo somos justificados por fe (en Jesus) sin necesidad de hacer obras de la ley.
En el Nuevo Testamento cuando se referían a la circuncisión se entendía a una persona que guardaba las tradiciones y ceremonias mosaicas ya que la circuncisión era símbolo del pacto de Moises con Dios en el Antiguo Testamento. Con esto en mente citemos lo siguiente:
1Co 7:18 ¿Fue llamado alguno siendo circunciso? Quédese circunciso. ¿Fue llamado alguno siendo incircunciso? No se circuncide.
1Co 7:19 La circuncisión nada es, y la incircuncisión nada es, sino el guardar los mandamientos de Dios.

Dicho de otra forma, ya no hay necesidad de circuncidarse al convertirse al Señor, porque este acto simbolico y todo el significado que esto encierra ya no tiene valor alguno. El que se convierte estando circuncidado, que se quede asi. ¿Es incircunciso? NO hay necesidad de circuncidarse. Todo lo que es necesario es guardar sus mandamientos, las tradiciones y ceremonias mosaicas YA NO son necesarias.
Ahora, hay una circunstancia en que en que Pablo circuncida a uno de sus discípulos llamado Timoteo:
Hch 16:3 Quiso Pablo que éste fuese con él; y tomándole, le circuncidó por causa de los judíos que había en aquellos lugares; porque todos sabían que su padre era griego.

Pablo quizo que Timoteo lo acompañe a entregar unas ordenanzas, pero todos los judíos conversos conocían que el padre de Timoteo era gentil, por lo tanto el era incircunciso. Entonces lo circuncidó solo con el objetivo de no ofender a los judíos creyentes, porque estos nuevos judíos creyentes estaban muy arraigados con muchas de sus tradiciones, es mas, pusieron como requisito de salvación la circunsicion:
Hch 15:1 Entonces algunos que venían de Judea (judíos cristianos) enseñaban a los hermanos (cristianos gentiles): Si no os circuncidáis conforme al rito de Moisés, no podéis ser salvos.
Los paréntesis son mios para aclaración.

Hay que tomar en cuenta que la escena en ese momento era en que la evangelización estaba en sus mismisimos principios y todos ellos, judíos y gentiles, eran creyentes nuevecitos y estaban recien integrándose entre ellos. Los judios que acarreaban una vida larga de tradiciones mosaicas, en comparación con los gentiles que recién se enteraron que existía Dios (por lo menos el verdadero).
Estos nuevos judíos creyentes, por su ignorancia, insistían en seguir aplicando ciertas costumbres mosaicas. Siendo que estas ya no estaban siendo necesarias. Pablo quiso explicarles esto pero se armo un menudo altercado y decidieron llevar este tema a los apostoles y ancianos haciendo una reunión:

Hch 15:2 Como Pablo y Bernabé tuviesen una discusión y contienda no pequeña con ellos, se dispuso que subiesen Pablo y Bernabé a Jerusalén, y algunos otros de ellos, a los apóstoles y a los ancianos, para tratar esta cuestión
Esto se torno en un problema candente:
Hch 15:5 Pero algunos de la secta de los fariseos, que habían creído, se levantaron diciendo: Es necesario circuncidarlos, y mandarles que guarden la ley de Moisés.

Tal era el ambiente que aparentemente entre ellos habían algunos judíos que estaban todavía incomodos de la inclusión a los gentiles para salvación. Pablo, sensando esto, cuando decide hablar, empieza aclarando que la predicación a los gentiles fue por orden de Dios:
Hch 15:7 Y después de mucha discusión, Pedro se levantó y les dijo: Varones hermanos, vosotros sabéis cómo ya hace algún tiempo que Dios escogió que los gentiles oyesen por mi boca la palabra del evangelio y creyesen.
Hch 15:8 Y Dios, que conoce los corazones, les dio testimonio, dándoles el Espíritu Santo lo mismo que a nosotros;
Hch 15:9 y ninguna diferencia hizo entre nosotros y ellos, purificando por la fe sus corazones.
Hch 15:10 Ahora, pues, ¿por qué tentáis a Dios, poniendo sobre la cerviz de los discípulos un yugo que ni nuestros padres ni nosotros hemos podido llevar?

Notar el versículo 10 que Pablo aclara que se esta discutiendo por algo innecesario, inclusive a ser aplicado también a los gentiles una carga (refiriéndose a leyes mosaicas) que en realidad ni ellos ni sus antepasados pudieron cumplir. Con todo y al final de cuentas llegaron a un acuerdo, pero esto no evito de que algunos judíos cristianos continúen con ciertas costumbres, a pesar de que ya no eran necesarias.
Espero que esto pueda aclarar algunas dudas.
Saludos.