Los triples de Jesús

[Oscar Goinheix Lehrer]

1 Las tres natividades
Podría usted decir en cuáles Evangelios se narra el nacimiento de Jesús; lo que se conoce como “la natividad”. Seguramente ningún hermano olvidará mencionar a los dos primeros capítulos tanto de Mateo como de Lucas. Pero hay más.
¿Qué hay de los siguientes textos? “Él, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomó la forma de siervo y se hizo semejante a los hombres.” Y “Dios envió a su Hijo, nacido de mujer”. ¿No está Pablo haciendo referencia al nacimiento de Jesús? Luego, en Hebreos leemos “Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los ángeles, a Jesús,…Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y sangre, él también participó de lo mismo”. Esto también es una referencia a Su encarnación en Su nacimiento.
Si usted concuerda con que no solamente Mateo y Lucas nos cuentan que el Hijo de Dios nació como un ser humano de carne y sangre; entonces concordará en que Juan, en su Evangelio, es el tercero en relatar Su natividad: “Y aquel Verbo fue hecho carne”.

En el diamartirón expongo que el contenido de todo Evangelio debe cubrir desde Su bautismo hasta Su ascensión. También señalo que todos los cuatro Evangelios tenían ese contenido en su forma más temprana. Pero que luego sufrieron pérdidas y adiciones de pasajes.
El Evangelio de Marcos perdió su final, de modo que hoy día tenemos fuertes dudas sobre si el pasaje que describe la ascensión de Jesucristo (16:9-20) es el que originalmente escribiera Marcos.
Otros Evangelios como lo fueron Mateo y Lucas; tuvieron la adición de sus respectivos dos primeros capítulos; no presentes en los borradores previos. El motivo de estos dos evangelistas para incluir la natividad es doble. Por un lado estaban los gnósticos, quienes habían levantado la herejía que Cristo no había venido en forma material. Y por otro lado habían aparecido al menos un apócrifo o más, narrando historias fantásticas respecto de la natividad de Jesús. Por eso, ellos agregaron esos capítulos a los borradores de sus Evangelios.

Quien obró de forma semejante fue Juan. Un estudio de su Evangelio revela que fue escrito estando él en Jerusalén. Eso concuerda con el testimonio de Hechos y de la tradición cristiana, ubicando a Juan en esa ciudad. Pero también sabemos que Juan acabó de escribir el Evangelio estando en Éfeso. Allí probablemente le agrega el capítulo 21 al final; y sin lugar a ninguna duda le agrega 1:1-5 al comienzo.

Entonces son tres los Evangelios que relatan la natividad. Y Juan se tiene la libertad del Espíritu para jugar con algunos conceptos. Primeramente se vale del concepto pagano del Verbo, concepto filosófico que había sido desarrollado justamente en la ciudad de Éfeso.
Y también se vale de un eclipse que se observó el 1 de Nisán del año 6 aJC. Un eclipse de Sol que en Asia Menor se observó como total; y que en Mesopotamia se vio ponerse al Sol aún eclipsado. Pero que en palestina se observó como parcial y terminó antes de ponerse la noche.
En ambos casos Juan toma algo precedente y lo utiliza dándole un valor espiritual y profundo. Un concepto teológico-filosófico; y un fenómeno astronómico acontecido el día que Jesús nacía.

[Oscar Goinheix Lehrer]

2 Las tres genealogías
Arriba ya le pregunté respecto a las natividades. Ahora dígame en cuales Evangelios se nos da la genealogía de Jesucristo. De nuevo la respuesta rápida es en Mateo y en Lucas. Pero de nuevo le digo que hay más.
Y nuevamente le voy a solicitar que analice los siguientes pasajes: “evangelio que se refiere a su Hijo, nuestro Señor Jesucristo, que era del linaje de David según la carne, que fue declarado Hijo de Dios con poder”. Y “Acuérdate de Jesucristo, descendiente de David” ¿No son estas breves genealogías de Jesucristo?

Sabemos que las genealogías tanto de Mateo como de Lucas no son exhaustivas. Sabemos que el Espíritu Santo quiso honrar a aquellos justos que se merecían estar en las genealogías, y que no se nombran las generaciones impías de los antepasados de Jesús. También notamos que mientras Mateo hace énfasis en que Jesús descendía de David y de Abraham; Lucas llega a que Él es Hijo de Dios.
Visto así, Marcos 1:1 es también una breve genealogía de Jesucristo.

[Oscar Goinheix Lehrer]

3 El primer triple tres de Jesús
Como veremos a continuación, el nacimiento de Jesús es anunciado tres veces; es proclamado tres veces; y es bendecido tres veces. Es lo que yo defino como un triple tres en los Evangelios.

3A Las tres anunciaciones
Todos estamos familiarizados con las anunciaciones de los nacimientos de Juan y de Jesús. Pero no tanto. ¿Sabe usted cuantas veces fue anunciado el nacimiento de Jesús? La primera anunciación fue a su madre María, por el ángel Gabriel el cual se presenta ante ella. Eso lo cuenta Lucas en 1:26-38. La segunda anunciación le es hecha a Elizabet por revelación del Espíritu Santo. Es también Lucas quien la registra en 1:39-45. Y la tercera anunciación es a José por un ángel que se le aparece en sueños. De esta vez es Marcos en 1:18-25 quien nos lo dice.

3B Las tres noticias de gozo, gloria, y adoración
La concepción en María ha sido anunciada tres veces. Ahora las noticias del nacimiento de Jesús son proclamadas también tres veces. A quienes primero se les proclama esta noticia de gozo es a los pastores que estaban cuidando de los rebaños destinados a los sacrificios en la Fiesta de Pascua. Esa primer noticia en Lc 2:8-12 es dada por un ángel. La segunda noticia de gloria es anunciada por una multitud de huestes celestiales que la proclaman a los hombres de la tierra (Lc 2:13-14). Difícilmente eso se haya restringido a apenas aquel lugar. Simultáneamente, en Oriente son los Magos quienes entienden la tercer noticia de adoración (Mt 2:2)

3C Las tres bendiciones
Cuando Jesús es llevado al Templo en Lc 2:22-38, es bendecido por Simeón y por Ana. Pero la primer persona en bendecirlo había sido la propia Elizabet en Lc 1:46-55. Ha habido una larga controversia sobre quién dijo esas palabras. Los manuscritos apoyan ambas versiones. Según algunos documentos eran palabras de María; pero de acuerdo a otros documentos serían palabras de Elizabet. Mientras no haya evidencia clara, es posible adjudicarle a Elizabet las primeras palabras de bendición hacia Jesús.

[Oscar Goinheix Lehrer]

4 Los tres, tres días
Leemos en Hebreos 11:17-18 que en cierto sentido, Abraham recibió a Isaac como resucitado de los muertos. En ese sentido se puede decir que los tres días en que Jesús estuvo perdido de sus padres en Lc 2:41-50, eran un anuncio a ellos de su futura muerte por tres días.
La otra experiencia similar fue en la transfiguración y los tres días que Jesús pasó en el monte alto con Pedro, Jacobo, y Juan. Ese era en cierto sentido un anuncio a sus tres discípulos. Pero ¿por qué digo tres días? Porque primeramente “Jesús tomó a Pedro, a Jacobo y a Juan, y los llevó aparte solos a un monte alto” (Mt 17:1; Mc 9:2). Posiblemente los haya llevado para dedicarse de pleno a ellos tres en su discipulado. Luego de dos días “Jesús tomó a Pedro, a Juan y a Jacobo, y subió al monte a orar.” (Lc 9:28). Probablemente a un punto más alto del mismo monte. (Se cree que fue el monte Hermón con 2.814 metros, que tiene nieves eternas; de modo que nunca habrían llegado a la cima). Allí se transfigura y pasa el tercer día (Lc 9:37).
Finalmente serán los tres días que Jesús permaneció muerto (Mt 12:40)