Francisc0 escribió:Bueno..quizas si se anime a responderme esta...
De su aporte #25
rmep escribió:En el cp. 14 es notorio que se haga referencia a los 144,000 COMO RESCATADOS DE LA TIERRA. (arrebatados o raptados).
No se si podria explicarse mas.. sobre lo que se refiere con que los 144.000 que son "arrebatados de la tierra"..
14:1 Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie sobre el monte de Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil, que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito en la frente.
Si le molestan mis participaciones le recuerdo que este tema lo inicie yo.. y el objetivo es discutir un tema particular, contestar una pregunta particular.. creo que usted se ha desviado totlamente del tema.. pero ya que empezó...
Saludos
Hermanito, se me paso comentar que es en el 14:4 donde dice:
Apo 14:4 Estos son los que no se han contaminado con mujeres, pues son castos. Estos son los que siguen al Cordero adondequiera que va. Estos han sido rescatados de entre los hombres como primicias para Dios y para el Cordero.
"rescatados de entre los hombres" es lo mismo que arrebatatos o raptados.
Roberto
Hermanos,
prosiguiendo con la exposición mas o menos ordenada de los diversos aspectos y textos que deben tomarse en cuenta para este tema y es importante para responder si Satanas ha sido destruido. Es menester comprender que LA PALABRA DE DIOS ES UN TODO. Nada en ella esta desligada del resto y si bien algunas porciones e incluso Libros tienen propósito especifico siguen siendo parte de un conjunto que muchas veces no es tan sencillo dilucidar.
Espero sea de provecho lo que vengo presentando y como ya afirme no afirmo con certeza absoluta nada en particular.
Es mi proposito hacer ver que el tema en si no es doctrina fundamental, compréndase como tal la que atañe à la salvación.
Una síntesis del dispensacionalismo que no es tan coherente como se presume. Es un acercamiento a la interpretación bíblica el cual declara que Dios usa medios diferentes de trabajar con las personas (Israel y la Iglesia) durante diferentes períodos de la historia, generalmente en siete períodos sucesivamente cronológicos. Sin embargo, la división dispensacionalista de la historia varia entre sus adherentes, que van desde tres períodos a cuatro, a siete y a ocho dispensaciones. Siete es el más común:
1.Inocencia (Génesis 1 – 3). Adán y Eva antes de que pecaran.
2.Consciencia (Génesis 3 – 8). Del primer pecado hasta el diluvio.
3.Gobierno humano (Génesis 9 – 11). Después del diluvio, el gobierno solo humano.
4.La promesa (Génesis 12 – Éxodo 19). De Abraham a Moisés: La Ley es dada.
5.La Ley (Éxodo 20 – Hechos 2:4). De Moisés a la muerte del Señor Jesús en la cruz.
6.La gracia (Hechos 2:4 – Apocalipsis 20:3). De la cruz al reino milenial.
7.El reino milenial (Apocalipsis 20:4-6). El gobierno de Cristo sobre la tierra en el reino milenial.
Aunque el dispensacionalismo comparte opiniones comunes acerca de la interpretación de la Escritura, existen diferentes tipos de posiciones dispensacionalistas.
1.Dispensacionalismo clásico
A. Dios tiene diferentes propósitos en tiempos diferentes.
B.La iglesia es un paréntesis en la historia; entre los tiempos de Dios tratando con Israel.C. Habrá un reino literal en el cielo y también un reino en la tierra durante el período milenial.
2.El dispensacionalismo modificado
A.Dos pueblos de Dios: Israel y la Iglesia
B.Diferentes papeles
C.La salvación es la misma para ambos grupos
D.La Iglesia e Israel existen juntamente durante el milenio
3.El dispensacionalismo progresivo
A.Israel y la Iglesia, ambos son el pueblo de Dios
B.Este se basa más en interpretaciones de pacto
C.Las promesas del Antiguo Testamento se ampliaron para incluir la Iglesia
D.Todavía existen distinciones entre Israel y la Iglesia
E.Israel es todavía el pueblo escogido de Dios con un plan de DiosF.
El rapto pretribulacionista es sostenido generalmente, aunque no, necesariamente
Como un todo, los dispensacionalistas buscan interpretar las Escrituras de la forma más literal como sea posible. Las posiciones sostienen que la salvación siempre ha sido por fe, pero es manifestada de forma diferente entre el Antiguo y Nuevo Testamentos (Gn 15:6; Hab 2:4; Ro 4:1-5; Jn 3:16). Aceptan los pactos de Dios como partes importantes de la actividad dispensacional, pero la unidad principal de división es la dispensión; es decir, período de tiempo. Existen promesas para Israel que todavía no han sido cumplidas. Israel será totalmente restaurado y será importante en el mundo en la medida en que lleve a cabo las promesas de Dios. La Iglesia puede reemplazar a Israel hasta cierto punto, pero no totalmente. La Iglesia no existía en el Antiguo Testamento. El premilenialismo es sostenido por todos los dispensacionalistas. La mayoría de los dispensacionalistas sostienen el rapto en la pretribulación.
Resumen del dispensacionalismo
•La interpretación literal de la Biblia
•Dios trabaja a través de diferentes acuerdos en los diferentes períodos de la historia
•Israel son los descendientes literales de Abraham, no los espirituales
•Israel es el heredero de las promesas hechas a Abraham acerca de la semilla que es bendecida
•La participación en el Pacto Abrahámico es, “principalmente”, por el nacimiento físico en el linaje judío
•Dos grupos diferentes: Israel y la Iglesia
•La Iglesia empezó en Pentecostés
•La salvación es por fe, de acuerdo a la revelación dada en una dispensación particular
•El Espíritu Santo no habita a las personas en todas las dispensaciones; sólo durante la dispensación de la era de la Iglesia
Cristo reinará en el futuro 1.000 años lo cual ocurrirá después del rapto.
Con aprecio,
Roberto Espinoza
No es en ningún modo ocioso detenerse a repasar como se debe tanto leer, estudiar e interpretar.
Aquellos que lo consideren innecesario, pues nadie los obliga a este repaso.
La Biblia es la Palabra de Dios. Pero algunas de las interpretaciones que se derivan de ésta, realmente no lo son. Existen muchos falsos cultos y grupos Cristianos que usan la Biblia, clamando que sus interpretaciones son correctas; sin embargo, con demasiada frecuencia las interpretaciones difieren no sólo dramáticamente, sino que son claramente contradictorias. Esto no significa que la Biblia sea un documento confuso; más bien, el problema descansa en aquellos que la interpretan y los métodos que usan.
Tanto como podamos, necesitamos la guía del Espíritu Santo para interpretar la Palabra de Dios. Debido a que somos pecadores, somos incapaces de interpretarla perfectamente en todo momento. El cuerpo, la mente, la voluntad y las emociones están afectados por el pecado y hace que el 100% de su interpretación sea imposible. Esto no significa que el entendimiento preciso de la Palabra de Dios sea imposible. Pero por otro lado, significa que necesitamos acercarnos a Su Palabra con cuidado, humildad y razón; después de todo, la Biblia es inspirada por Dios y dirigida a Su pueblo. El Espíritu Santo nos ayuda a entender lo que significa Su Palabra y cómo aplicarla.
A nivel humano, y para disminuir los errores que llegan con nuestras interpretaciones, necesitamos observar algunos métodos bíblicos básicos interpretativos. Enumeraré algunos de los principios en forma de preguntas y los aplicaré uno a uno a un pasaje de la Escritura.
Ofrezco los siguientes principios como guías para examinar un pasaje. Sin embargo, permítame aclarar, que estas guías no son exhaustivas ni tampoco definitivas.
1.¿Quién escribió/habló el pasaje y a quién estaba dirigido?
2.¿Qué dice el pasaje?
3.¿Hay algunas palabras o frases en el pasaje que necesitan ser examinados?
4.¿Cuál es el contexto inmediato?
5.¿Cuál es el contexto más amplio en el capítulo y libro?
6.¿Cuáles son los versículos relacionados al tema del pasaje y cómo afectan estos el entendimiento de este pasaje?
7.¿Cuál es el fondo histórico y cultural?
8.¿Qué concluyo acerca del pasaje?
9.¿Están mis conclusiones de acuerdo o en desacuerdo con las áreas relacionadas de la Escritura y otros que han estudiado el pasaje?
10.¿Qué es lo que he aprendido y qué debo aplicar a mi vida?
Para poder enseñarle a Usted cómo estas preguntas pueden afectar su interpretación de un pasaje, he escogido uno, el cual examinado muy de cerca, puede llevarlo a Usted a una interpretación muy diferente a la que generalmente se sostiene. Dejaré que Usted determine si mi interpretación es exacta.
El pasaje que utilizaré es Mt 24:40: “Entonces estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado.”
1. ¿Quién escribió/habló el pasaje y a quién estaba dirigido?
Estas palabras de Jesús, y registradas por Marcos, las habló a Sus discípulos en respuesta a una pregunta, a la que llegaremos posteriormente.
2. ¿Qué dice el pasaje?
El pasaje simplemente dice que uno de los que se encuentran en un campo será tomado. Éste no dice a dónde, por qué, cuándo, o cómo. Sólo dice que uno será tomado. No define el campo como si perteneciera a alguien o tampoco lo define como un sitio particular.
3. ¿Hay algunas palabras o frases en el pasaje que necesitan ser examinados?
Ninguna palabra en particular sobresale como para que sea examinada, pero para continuar con este ejercicio usaré la palabra “tomado.” Al usar una Concordancia Strong y un diccionario de palabras del Nuevo Testamento (por ejemplo, el de Vine), puedo revisar la palabra Griega y aprender acerca de la misma. La palabra en Griego es “paralambano”; la cual significa: 1) tomar a, tomar con uno mismo, unir a alguien; 2) recibir algo transmitido.
Un punto importante acerca del estudio de palabras es que una palabra significa lo que esta significa en el contexto. Sin embargo, al examinar cómo una palabra es usada en contextos múltiples, el significado de la palabra puede tomar una nueva dimensión. Por ejemplo, la palabra en Griego para “amor” es “agapao”, la cual se cree generalmente, que significa “amor divino.” Esto parece obvio, ya que es usada de esta forma en Jn 3:16.
Sin embargo, la misma palabra es usada en Lc 11:43 donde Jesús dice: “¡Ay de vosotros, fariseos! que amáis las primeras sillas en las sinagogas, y las salutaciones en las plazas.” Aquí, la palabra usada es “agapao.” Parecería entonces que el significado de la palabra sería más bien “total entrega a.”
Sin embargo, debemos tener cuidado de no introducir el significado de una palabra de un contexto a otro. Por ejemplo: 1) Aquel nuevo cadete es verde. 2) Aquel árbol es verde. El primer verde significa “Inmaduro, nuevo y sin experiencia.” El segundo se refiere al color verde. ¿Quisiéramos imponer el significado contextual de uno a otro? Esto no sería una buena idea.
4. ¿Cuál es el contexto inmediato?
Es aquí donde este versículo en particular vendría a tener sentido. El contexto inmediato es como sigue: “Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. 38Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca. 39y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre. 40Estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado. 41Dos mujeres estarán moliendo en un molino; la una será tomada, y la otra será dejada. 42Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor.” (Mt 24:37-42).
Podemos inmediatamente ver que la persona tomada en el versículo 40 es similar a las personas que están siendo tomadas en el versículo 39; esto es, la expresión “será tomado”, aplica en ambos casos.
Necesitamos responder una pregunta más: ¿Quién fue tomado en el versículo 39? ¿Fue Noé y su familia o fueron las personas que estaban comiendo y bebiendo? La respuesta a esa pregunta podría ayudarle a entender mejor el pasaje original. Por lo tanto, el próximo paso para interpretar nos ayudará grandemente.
5. ¿Cuál es el contexto más amplio en el capítulo y libro?
Un pasaje tiene que ser siempre visto en el contexto; no sólo en el contexto inmediato de los versículos que se encuentran antes y después, sino también en el contexto del capítulo donde se encuentra y el libro en el cual fue escrito.
El discurso de Jesús, del cual, nuestro versículo fue tomado empezó con una pregunta. Jesús, recién había salido del templo y en el versículo 2 le dijo a Sus discípulos “…que no quedará aquí piedra sobre piedra, que no sea derribada.” Entonces, en el versículo 3 los discípulos le preguntaron a Jesús: “Dinos, ¿cuándo serán estas cosas, y qué señal habrá de tu venida, y del fin del siglo?” Jesús entonces habla acerca de la profecía de las cosas que han de venir al fin del siglo. Él habla de los falsos Cristos, de la tribulación, del sol que se oscurecerá, de Su regreso, y de los dos en un campo donde uno será tomado y el otro será dejado.
El contexto en el cual se está hablando es escatológico. Esto significa que trata acerca de las últimas cosas o del tiempo breve antes del regreso de Jesús. Muchas personas piensan que este versículo en Mt 24:40 se refiere al rapto del cual se habla en 1 Ts 4:16-17. Esto podría ser; pero es interesante notar que el contexto del versículo parece sugerir que son los malvados los que serán tomados, no los buenos.
Ahora bien; en este momento Usted podría estar pensando que este método de interpretar pasajes no es bueno. Después de todo el versículo de “el uno será tomado, y el otro será dejado” es, obviamente acerca del rapto. ¿Correcto? Bueno, tal vez. Como puede ver, todos nosotros venimos a la Biblia con ideas preconcebidas; algunas veces estas son correctas, algunas veces equivocadas. Nosotros tenemos que estar siempre listos para que nuestro entendimiento sea retado por lo que la Biblia dice. Si no estamos dispuestos, entonces somos orgullosos y Dios está distante del orgulloso. (Sal 138:6).
6. ¿Cuáles son los versículos relacionados al tema del pasaje y cómo afectan estos el entendimiento de este pasaje?
Sucede que hay versículos relacionados; de hecho, un pasaje paralelo se encuentra en Lc 17:26-27: “Como fue en los días de Noé, así también será en los días del Hijo del Hombre. 27Comían, bebían, se casaban y se daban en casamiento, hasta el día en que entró Noé en el arca, y vino el diluvio y los destruyó a todos.”
De hecho, descubrimos inmediatamente que los versículos relacionados, afectan nuestro entendimiento del versículo inicial. Es claro en este pasaje de Lucas que aquellos que fueron destruidos por el diluvio son aquellos que estaban comiendo y bebiendo y dándose en casamiento. En otras palabras, no fueron los piadosos que fueron llevados, sino los malvados.
Como puede ver, esto tiene un impacto profundo en cómo entendemos nuestro pasaje en Mt 24:40. ¿Sugiere el contexto que aquel que es tomado en el campo, es el malvado? Ahora bien, ¿cómo afecta este contexto mis ideas preconcebidas acerca de este versículo? Vamos a leer otra vez el versículo en el contexto: “Mas como en los días de Noé, así será la venida del Hijo del Hombre. 38Porque como en los días antes del diluvio estaban comiendo y bebiendo, casándose y dando en casamiento, hasta el día en que Noé entró en el arca. 39y no entendieron hasta que vino el diluvio y se los llevó a todos, así será también la venida del Hijo del Hombre. 40Estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado. 41Dos mujeres estarán moliendo en un molino; la una será tomada, y la otra será dejada. 42Velad, pues, porque no sabéis a qué hora ha de venir vuestro Señor.”
(Mt 24:37-42).
¿Qué piensa ahora? El que es tomado, ¿es el bueno o el malo? ¿Se refiere este versículo al rapto o no? Sólo pregunto.
De interés relacionado es una pasaje en Mt 13:24-30 donde Jesús les habló de la parábola del sembrador el cual siembra buena semilla en su campo pero brota la cizaña. Los siervos le preguntan que si van y la arrancan; pero en el versículo 30 Jesús dice: “Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores: ‘Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero.’”
El punto que vale la pena anotar aquí es que lo primero en recogerse es la cizaña, no el trigo. Esto es más interesante ya que Jesús explica la parábola en Mt 13:36-43 y declara que ellos serán echados en el horno de fuego.
Cuando adicionalmente regresamos a Lc 17:1, el cual es el pasaje paralelo de Mateo 24, descubrimos que los discípulos le hacen a Jesús una pregunta en respuesta a la declaración de Jesús de que “estarán dos en el campo; el uno será tomado, y el otro será dejado.” En el versículo 37 de Lucas 17, ellos preguntan: “… ‘¿Dónde Señor?’ Él les dijo: ‘Donde estuviere el cuerpo, allí se juntarán también los buitres.” Ellos, son llevados a un lugar de muerte.
7. ¿Cuál es el fondo histórico y cultural?
Esta es una pregunta más difícil de responder ya que requiere algo más de investigación. Un comentario de la Biblia valdría ser examinado aquí debido a que estos usualmente nos suministran los fondos históricos y culturales que ayudan a relevar el texto.
En este contexto, Israel se encontraba bajo el dominio de Roma. A ellos se les habían negado el derecho a la pena capital, de autogobierno y la habilidad para hacer la guerra. Roma tenía dominada a toda la pequeña nación. El Judaísmo era tolerado entre el liderazgo Romano; después de todo, Israel era un pequeño país bastante alejado de Roma con personas que eran fanáticas acerca de su religión. Así que Roma le permitía a Israel ser gobernada por marionetas políticas Judías.
El Templo era el lugar de adoración para la comunidad Israelita y el lugar donde se ofrecían sacrificios de expiación para la nación llevados a cabo por el sumo sacerdote. Se habían necesitado 46 años para construirlo. (Jn 2:20). Jesús dijo que el templo sería destruido, lo cual provocó la prontitud de la pregunta la cual llevó a Su discurso contenido en el pasaje que estamos examinando.
Culturalmente el pueblo Judío estaba entregado al Antiguo Testamento. Dentro de aquellas páginas estaban las profecías relacionadas con el Mesías, el final del siglo y la liberación de la esclavitud. El pueblo Judío sabía esto y se encontraba en un estado de expectativa. Con todo esto, llega Jesús con milagros y palabras de gran poder. Naturalmente, ellos lo mirarían a Él como un posible libertador.
8. ¿Qué concluyo acerca del pasaje?
Debido a que el contexto del pasaje sugiere de que son los malvados los que son tomados, concluiré que aquel que es tomado en el campo no es el bueno sino el malo. También estoy tentado a concluir que los malvados son tomados a un lugar de juicio.
9. ¿Están mis conclusiones de acuerdo o en desacuerdo con las áreas relacionadas de la Escritura y otros que han estudiado el pasaje?
Ya he presentado otros versículos que parecen estar de acuerdo con mi conclusión. Sin embargo, no está de acuerdo con todos los comentarios que he leído acerca de este versículo. En este punto, necesitaría presentar mi conclusión a otros para ver que es lo que piensan. Debido a que estudié la Palabra y llegué a una conclusión esto no significa que ésta es correcta; pero tampoco significa que esté equivocada. Al consultar con otros, al examinar la Palabra otra vez y al buscar a Dios y Su iluminación, yo sólo puedo desear llegar a la mejor conclusión posible acerca de un pasaje.
10. ¿Qué es lo que he aprendido y qué debo aplicar a mi vida?
La interpretación de la Escritura tiene un propósito: Entender la Palabra de Dios con más precisión ya que con un mayor entendimiento de Su Palabra, podemos aplicarla con más precisión al área a la que está dirigida. En este caso, el pasaje trata con un área del futuro y un área de juicio. La aplicación entonces sería que Dios ejecutará juicio sobre el injusto al final de los tiempos.
Comentarios Concluyentes
Este artículo es sólo una ilustración. Es básico y no cubre todos los puntos de la interpretación bíblica, pero da una dirección y un ejemplo para que Usted aplique. Como dije anteriormente, ore; lea Su Palabra; investigue las Escrituras lo mejor que pueda con mucho entendimiento y habilidad como sea posible. Sea humilde en su acercamiento y pruebe todas las cosas por la Biblia.
Perfecto, pero no hay que olvidar que el pasaje en cuestión no se refiere a la Iglesia en sí sino a Israel, de modo que el rapto de la Iglesia no está implicado allí pues se trata de algo totalmente diferente...
Pero nos seguimos desviando del tema del epígrafe...
19-08-2013, 09:16 AM
(Última modificación: 19-08-2013, 09:31 AM por Caminito.)
Hola Francisco:
En medio de tantos aportes es importante que recordemos que el tema que nos ocupa en esta sección del sitio y del sub-orden de escatología, es si Satanás ya ha sido destruido o no, no es el tema el arrebatamiento de la iglesia y sería muy bueno conservar el orden que se nos ha exigido desde el principio.
El versículo que nos ocupa aquí es:
Juan 12:31 Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera.
Hay una palabra que debe ser aclarada para que se entienda bien mi interpretación en la operación de Satanás en este mundo.
La palabra es "influencia": "Influencia" viene de "influir", lo mismo que "influenciar" y según la real academia de la lengua española dice en sus acepciones:
influir.
(Del lat. influĕre).
1. intr. Dicho de una cosa: Producir sobre otra ciertos efectos; como el hierro sobre la aguja imantada, la luz sobre la vegetación, etc. U. t. c. tr.
2. intr. Dicho de una persona o de una cosa: Ejercer predominio, o fuerza moral. U. t. c. tr.
3. intr. Contribuir con más o menos eficacia al éxito de un negocio. U. t. c. tr.
4. intr. desus. Dicho de Dios: Inspirar o comunicar algún efecto o don de su gracia.
Cuando digo que Satanás no influye más sobre vidas consagradas a Dios en su conversión a Jesucristo, es que no ejerce dominio en favor de él; antes al contrario, un cristiano verdadero ejerce oposición abierta contra la influencia de Satanás en su vida piadosa y busca contribuir en la liberación de las almas que no conocen al Señor Jesús al hablarles y mostrarles Su influencia en la gracia de la salvación y se manifiesta en el sufrimiento que tiene derivado de su postura, pues está en franca guerra espiritual. No es extraño que cristianos por ignorancia o por franca rebeldía, den lugar al enemigo en su vida espiritual y su mente queda sin discernimiento espiritual que les haga ver claramente para quien trabajan, porque han entristecido al Espíritu Santo en su vida. Es como una habitación que tiene lámparas de luz, pero éstas están apagadas y no emiten luz, porque el interruptor está apagado. "Por sus frutos los conoceréis".
Efesios 4:29 Ninguna palabra corrompida salga de vuestra boca, sino la que sea buena para la necesaria edificación, a fin de dar gracia a los oyentes.
30 Y no contristéis al Espíritu Santo de Dios, con el cual fuisteis sellados para el día de la redención.
31 Quítense de vosotros toda amargura, enojo, ira, gritería y maledicencia, y toda malicia.
32 Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.
Una vez hechos los comentarios y aclaraciones pertinentes, re-tomemos el tema.
De su comentario No. 24, me gustaría citarlo tal cual lo escribió:
Francisc0 escribió:¿A caso esto no estaba ocurriendo desde antes de la primera venida de Cristo (me refiero a que almas sean salvadas de otro modo no habrian habido almas que se salven en el A.T.)?.. entonces.. ¿de que forma esta siendo echado fuera Satanas hoy en día a diferencia de antes?
No se trata en si de la salvación, la salvación es la manifestación del dominio de Dios en la vida del creyente, el Señor lo explica mejor:
Tomemos el siguiente pasaje:
Mateo 12:22 Entonces fue traído a él un endemoniado, ciego y mudo; y le sanó, de tal manera que el ciego y mudo veía y hablaba.
23 Y toda la gente estaba atónita, y decía: ¿Será éste aquel Hijo de David?
24 Mas los fariseos, al oírlo, decían: Este no echa fuera los demonios sino por Beelzebú, príncipe de los demonios.
25 Sabiendo Jesús los pensamientos de ellos, les dijo: Todo reino dividido contra sí mismo, es asolado, y toda ciudad o casa dividida contra sí misma, no permanecerá.
26 Y si Satanás echa fuera a Satanás, contra sí mismo está dividido; ¿cómo, pues, permanecerá su reino?
27 Y si yo echo fuera los demonios por Beelzebú, ¿por quién los echan vuestros hijos? Por tanto, ellos serán vuestros jueces.
28 Pero si yo por el Espíritu de Dios echo fuera los demonios, ciertamente ha llegado a vosotros el reino de Dios.
29 Porque ¿cómo puede alguno entrar en la casa del hombre fuerte, y saquear sus bienes, si primero no le ata? Y entonces podrá saquear su casa.
30 El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama.
31 Por tanto os digo: Todo pecado y blasfemia será perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será perdonada.
El Señor Jesucristo ha hecho salir un demonio de una pobre alma atormentada y explica a manera de ilustración que para obtener la posesión de algo que no es suyo, es necesario atar al dueño para luego saquear el lugar. Dios tiene que atar al demonio que a poseído a esa persona, para luego tomar posesión de su vida.
La influencia y el poder del Espíritu Santo han operado de manera similar, en el transcurso y largo de la historia, pero en el tiempo del antiguo testamento solo influía de manera externa y salvo algunos contados casos, de manera interna en los siervos del Señor. Casos como Elias, Moisés, David y otros pocos, son los casos.
En los actuales tiempos, todo creyente auténtico a recibido al Espíritu Santo que garantiza el dominio de Dios en esa vida, es el sello de garantía de su salvación. En este momento, Dios está arrebatando las almas del dominio e influencia de Satanás por medio del evangelio de la salvación.
En una guerra, el territorio a conquistar es el objetivo primordial para garantizar la victoria. En el mundo espiritual, son las almas.
Cuando Dios ejecute los juicios del tiempo de la gran tribulación, atará a Satanás por mil años para así dominar el mundo, pero no todos serán hijos de Dios, las generaciones que se den durante estos 1000 años, habrá conversos e inconversos, éstos últimos serán los que recibirán la influencia y dominio de Satanás, cuando éste sea soltado para engañar a éstos muchos.
Caminito.. ahora si comprendí perfectamente.
Tema resuelto. (Al menos para mi)
Muchas gracias!!
Escatología
El estudio de las doctrinas del tiempo final con relación al regreso de Cristo, y acontecimientos posteriores. Los temas de la escatología incluyen la resurrección, el rapto, la tribulación, el Milenio, el atar a Satanás, los dos testigos, el juicio final, el Armagedón y los nuevos cielos y la nueva tierra. En el Nuevo Testamento, capítulos escatológicos se incluyen en Mateo 24, Marcos 13, Lucas 17 y 2ª Tesalonicenses 2. De una manera u otra, los libros de la Biblia tratan con los temas del tiempo final. Pero algunos de los más importantes escatológicamente son Daniel, Ezequiel, Isaías, Joel, Zacarías, Mateo, Marcos, Lucas, 2ª Tesalonicenses y claro está, Apocalipsis.
Roberto
Para culminar:
En el Nuevo Testamento cada escritor enseña acerca de la existencia de nuestro común enemigo Satanás; el cual ya fue juzgado cuando nuestro Señor Jesucristo murió en la cruz:
“Ahora es el juicio de este mundo; ahora el príncipe de este mundo será echado fuera.” (Juan 12:31).
Cuando el cristiano pone su total confianza en Jesucristo como su Salvador, el control que tenía Satanás sobre él/ella deja de tenerlo. Pero esto no lo detiene tratando de descarrilar la vida nueva del Cristiano.
Como creyentes tenemos una defensa triple para emplearla contra las sutilezas del enemigo:
1.Jesús mismo le pide al Padre por nosotros: A.“No ruego que los quites del mundo, sino que los guardes del mal.” (Juan 17:15).
2.Somos advertidos para permanecer velando y someternos a Dios: A.“Someteos, pues, a Dios; resistid al diablo, y huirá de vosotros.” (Santiago 4:7).
B.“Sed sobrios, y velad; porque vuestro adversario el diablo, como león rugiente, anda alrededor buscando a quien devorar;” (1ª Pedro 5:8).
3.Ser totalmente conscientes del poder que nuestroSeñor Jesucristo ha puesto a nuestra disposición: A.“del cual yo fui hecho ministro por el don de la gracia de Dios que me ha sido dado según la operación de su PODER.” (Efesios 3:7).
B.“Por lo demás, hermanos míos, fortaleceos en el Señor, y en el PODER de su fuerza. 11 Vestíos de toda la armadura de Dios, para que podáis estar firmes contra las asechanzas del diablo. 18 orando en todo tiempo con toda oración y súplica en el Espíritu, y velando en ello con toda perseverancia y súplica por todos los santos;” (Efesios 6:10, 18).
C.“sepultados con él en el bautismo, en el cual fuisteis también resucitados con él, mediante la fe en el PODER de Dios que le levantó de los muertos.” (Colosenses 2:12).
Hoy, haz esta oración:
“Dios y Padre mío, gracias por Tu provisión, Tu protección para mi vida; sobre todo porque mi destino ha sido establecido eternamente, y que al final, Satanás será juzgado y destruido para siempre. ¡Amén!”
(Apocalipsis 20).
Roberto
Amen.. asi tambien para los burladores..
2 Pedro.
3:3 sabiendo primero esto, que en los postreros días vendrán burladores, andando según sus propias concupiscencias,
3:4 y diciendo: ¿Dónde está la promesa de su advenimiento? Porque desde el día en que los padres durmieron, todas las cosas permanecen así como desde el principio de la creación.
3:5 Estos ignoran voluntariamente, que en el tiempo antiguo fueron hechos por la palabra de Dios los cielos, y también la tierra, que proviene del agua y por el agua subsiste,
3:6 por lo cual el mundo de entonces pereció anegado en agua;
3:7 pero los cielos y la tierra que existen ahora, están reservados por la misma palabra, guardados para el fuego en el día del juicio y de la perdición de los hombres impíos.
Francisc0 escribió:Caminito.. ahora si comprendí perfectamente.
Tema resuelto. (Al menos para mi)
Muchas gracias!!
El tema era "¿Satanás ha sido destruido?" y pienso que ha sido resuelto.
El tema de si el rapto es antes, en medio o después de la Gran Tribulación; es material de otro tema que merece un espacio especial y otro título.
Un abrazo.
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