Foro de la Biblia - Eclesiología

Las herejías de algunas iglesias evangélicas

Thu, 16 May 2024 18:46:55 +0000

Bendiciones hermanos.

Les invito a analizar el siguiente video.

https://www.youtube.com/watch?v=8IEte6IRTao&t=26s

Vi y analicé el mismo video. El entrevistado, no infiere que hay un Dios del antiguo testamento y otro en el nuevo.
Habla del antiguo pacto, donde todavía no ha muerto y resucitado Jesucristo.
Antes, el Espíritu Santo se posaba en algunos hombres y mujeres, para propósitos específicos y éstos, eran vistos como la fuente de autoridad.
Moisés, Elías, David, Deborah, etc.
El nuevo pacto, conmemorado en la santa cena, es Cristo muerto y resucitado, sentado a la diestra del Padre, realizó el sacrificio una vez y para siempre, no con sangre de toros, sino con su propia sangre en el lugar santísimo en el cielo mismo.
Entonces, el Sumo Sacerdote, el Caudillo del nuevo pacto es Cristo mismo y por medio del Espíritu Santo, que realiza la obra de la regeneración en el nuevo nacimiento (Juan 3:3, 5. Tito 35:6,7; Efesios 2:10), nos hace administradores del nuevo pacto, donde estamos en Cristo mismo. Los apóstoles, profetas, evangelistas, pastores y maestros que Cristo constituye en la iglesia local, no son la 4a persona de la trinidad y coincido plenamente con el Hno. Fabián en que es una herejía práctica, atribuir grados superiores a los pastores.
Todos los cristianos, nacidos de nuevo, tenemos el Espíritu Santo y el corazón de carne que fue cambiado por el de piedra en el bautismo del Espíritu (Efesios 1:15).
Los pastores, somos ovejas con campana, que seguimos al Pastor de las ovejas, el Señor Jesucristo, quién es la cabeza de la iglesia y todos somos, los unos de los otros, su cuerpo la iglesia. No instutución, sino como organismo vivo.

Israel y la Iglesia

Sun, 26 Jan 2020 21:01:52 +0000

ISRAEL y LA IGLESIA: La Teología del Reemplazo
por: Ed Smelser, Director Regional EE.UU.

¿Qué es la Teología del Reemplazo?

La Teología del Reemplazo, conocida también como Teología de la Suplantación o Supersesionismo, enseña que el pueblo de Israel ha perdido su lugar distintivo como pueblo escogido de Dios, y ha sido suplantado por la Iglesia. De esa manera, la Iglesia es la nueva Israel (Hilsden). Un diccionario de historia eclesiástica aclara que la Teología del Reemplazo es una enseñanza doctrinal que se originó durante la temprana Iglesia (Bercot). Por casi 1,900 años, fue el fértil terreno del cual el antisemitismo cristiano brotó, continuamente infectando a la Iglesia.

Dicha escuela de pensamiento tiene la premisa de que, debido al rechazo judío de Jesucristo como su esperado Mesías y Salvador, Dios ha rechazado a los judíos. Por esa razón, por supuesta evidencia escrituraria y una posición diferida del pacto, la Iglesia es la continuación histórica del pueblo judío y su Tierra, hasta la exclusión total de Israel. El pueblo judío ya no es el pueblo escogido. Ya no tiene exclusividad, y es como cualquiera otra nación o pueblo en cuanto a los propósitos de Dios. Aparte del requerido arrepentimiento, nuevo nacimiento e incorporación a la Iglesia, el pueblo judío no tiene futuro, esperanza, ni llamado en el plan de Dios (Brown).

La Teología del Reemplazo enseña que, luego de la visión de Pedro en Hechos 10 dando origen a la Iglesia gentil, el término “Israel” en el Nuevo Testamento se refiere a la Iglesia. Las promesas, los pactos y las bendiciones atribuidas a los judíos en el Antiguo Testamento les han sido quitadas y dadas a la Iglesia, quien los ha suplantado. Sin embargo, el pueblo judío está todavía sujeto a las maldiciones en la Biblia como consecuencia del histórico rechazo y rebeldía de sus antepasados. Pero debemos confrontar esta Teología del Reemplazo con varias preguntas, de modo que los cristianos puedan comprender claramente la importancia y los peligros de dicha enseñanza.

¿La Teología del Reemplazo tiene Defensa Histórica?

¿Por qué la Teología del Reemplazo ha mantenido su popularidad, aún ante el cumplimiento de una creciente cantidad de profecías bíblicas? Simplemente, porque muchos creen que tienen la historia de su lado. La premisa fundamental de la Teología del Reemplazo es que, debido a su rechazo de Yeshúa como Mesías, Dios descartó al pueblo judío como pueblo escogido para siempre. Como castigo, Dios dispersó al pueblo judío entre las naciones. Ellos perdieron la tierra de Canáan y ya no tienen el derecho legal de volverlo a reclamar. Y si se considera sólo la dispersión del pueblo judío luego del primer siglo, la historia podría defender la Teología del Reemplazo.

A primera vista, la evidencia histórica es sustancial. La próxima generación que vio crucificado a Jesucristo vio el saqueo de la ciudad de Jerusalén, la destrucción total del Templo, el desarraigo del pueblo judío de su tierra, y su dispersión a los extremos más distantes del imperio romano. Los padres fundadores de la Iglesia, quienes vieron esos eventos, se convencieron de que Dios había terminado con Israel y que la Iglesia había tomado el lugar de Israel en los propósitos de Dios.

Pero las crueles legiones romanas no fueron los únicos en causarle sufrimiento al pueblo judío. La historia del pueblo judío está repleta de tragedia tras tragedia. Para los proponentes de la Teología del Reemplazo, esa triste historia confirma la idea de que Dios finalizó Su trato con Israel. Sin embargo, su argumento es circular porque, en realidad, gran parte de su sufrimiento vino como resultado de la Teología del Reemplazo en vez de haberla ocasionado. “Si el antisemitismo nunca hubiese invadido la Iglesia, muchas de las atrocidades que sufrió el pueblo judío durante los últimos 2,000 años nunca hubiesen ocurrido” (Hilsden).

Cientos de años de persecución global no significan que Dios haya rechazado al pueblo judío como Su pueblo escogido. La historia, aún los pasados mil años, es mayor argumento contra la Teología del Reemplazo que en su favor. A pesar de lo horrible que haya sido dicha historia, eso no refleja el rechazo de Dios, sino la fidelidad absoluta de Dios hacia Su Palabra respecto a Su pueblo escogido.

La historia judía moderna sirve para desacreditar más la Teología del Reemplazo. El restablecimiento de la nación de Israel y el retorno del disperso pueblo judío a su Tierra no tiene precedente histórico. Ningún otro pueblo dispersado por 2,000 años ha podido regresar a su antigua tierra. Si Dios hubiese rechazado al pueblo judío, y si no tuviese interés en darle una nueva existencia como pueblo y nación, ¿cómo podría haberse levantado Israel de las cenizas del Holocausto y establecerse como nación soberana en la misma propiedad que había perdido hace dos mil años? Lo que vemos hoy día es un milagro divino de primera clase—el cumplimiento literal de las profecías bíblicas.

¿Y qué podría explicar la perpetuidad del pueblo judío? Sólo que el único y fiel Dios de Israel haya mantenido a Su pueblo del pacto en la palma de Su mano. “Porque Yo, el SEÑOR, no cambio; por eso ustedes, oh hijos de Jacob, no han sido consumidos” (Mal. 3:6). No hay otro grupo étnico en la historia del ser humano como el judío, que haya florecido nuevamente luego de confrontar tan fuertes obstáculos. El ver tal perdurable existencia de Israel es ocasión de alegría. Dios es todavía fiel a Israel, Su pueblo del pacto, y también será fiel a los que se han unido a la comunidad de Israel por la fe. De esa manera, la historia contradice la Teología del Reemplazo (Prince).

¿Podemos Honestamente Defender la Teología del Reemplazo?

No es posible que Dios deje de amar al pueblo judío. Eso sería inconsistente con Su carácter. Los israelitas son importantes para Dios, “a quienes pertenece la adopción como hijos, y la gloria, los pactos, la promulgación de la ley, el culto y las promesas, de quienes son los patriarcas, y de quienes, según la carne, procede el Cristo…” (Rom. 9:4-5). El pueblo judío es amado de manera incondicional y eterna, “porque los dones y el llamamiento de Dios” para con los judíos “son irrevocables” (Rom. 11:29).

Los teólogos del Reemplazo quieren que Dios trate a Israel de manera diferente que a la Iglesia. Por ejemplo, la Teología del Reemplazo usa algunos versos como el Salmo 103:12, de que Dios “alejó de nosotros nuestras transgresiones,” para decir que Dios perdona los pecados de la Iglesia, pero no puede perdonar así a Israel. Sin embargo, eso no es bíblico.

Dios recuerda Sus promesas y Sus pactos porque son irrevocables, tanto para el judío como para el gentil. El Dios de Abraham, Isaac y Jacob nuevamente mostrará Su gracia y misericordia hacia Su amado Israel. “Y derramaré sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusalén, el Espíritu de gracia y de súplica, y Me mirarán a Mí, a quien han traspasado. Y se lamentarán por El, como quien se lamenta por un hijo único, y llorarán por El, como se llora por un primogénito” (Zac. 12:10). Es tiempo de que la Iglesia deje de condenar a Israel, y ore como el profeta del Antiguo Testamento: “Oh SEÑOR…en la ira, acuérdate de tener compasión” (Hab. 3:2).

Jesucristo se lamentó sobre Jerusalén, reconociendo que la misericordia y el perdón de Dios hacia el pueblo judío son mayores que su rebelión y pecado, y nunca serían reemplazados. “¡Jerusalén, Jerusalén, la que mata a los profetas y apedrea a los que son enviados a ella! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus pollitos debajo de sus alas, y no quisiste! Por tanto, la casa de ustedes se les deja desierta. Porque les digo que desde ahora en adelante no Me verán más hasta que digan: ‘Bendito el que viene en el nombre del SEÑOR’” (Mat. 23:37-39).

Las palabras del profeta Jeremías silencian la Teología del Reemplazo: «Así dice el SEÑOR: ‘Si no hubiera permanecido Mi pacto con el día y con la noche, y si Yo no hubiera establecido las leyes del cielo y de la tierra, entonces hubiera desechado la descendencia de Jacob y de Mi siervo David, para no tomar de su descendencia quien gobernara sobre la descendencia de Abraham, de Isaac y de Jacob. Pero Yo restauraré su bienestar y tendré misericordia de ellos'» (Jer. 33:25-26). Si las leyes del cielo y de la tierra todavía están vigentes, entonces podremos saber con seguridad que Dios no ha reemplazado a Su pueblo del pacto, Israel. Él está en el proceso de restaurar a Su pueblo Israel en su Tierra y para Sí. Cumplirá Su eterno pacto con Abraham, Isaac, Jacob y su descendencia.

Si Dios no guarda Sus promesas a Israel, luego de declarar sobre 15 veces en las Escrituras que es un pacto eterno, entonces nadie podrá tener seguridad en Su pacto y están excluidos de una relación con Él. Si Dios no cumple esas promesas con Israel, entonces la Iglesia está sin esperanza. Pero si Dios guarda Su pacto y Sus promesas con Israel, podemos tener total confianza de que guardará Sus promesas a quienes hemos sido injertados en el Olivo (vea el capítulo 8).

¿El Nuevo Testamento Defiende la Teología del Reemplazo?

Una doctrina teológica debe examinar todos los textos pertinentes en las Escrituras. Eso incluye la Teología del Reemplazo. A continuación hay varios pasajes del Nuevo Testamento que imposibilitan una defensa de dicha teología.

Gálatas 3:29—“Y si ustedes son de Cristo, entonces son descendencia de Abraham, herederos según la promesa.” La Teología del Reemplazo enseña que nuestra fe en el Mesías (Cristo) significa que nos hemos convertido en hijos espirituales y herederos de los pactos hechos con Abraham. Esa promesa incluye a los gentiles, pero no excluye a los judíos, ni hace nulo el pacto, la promesa y la bendición original con la simiente natural de Abraham. Ese verso simplemente incluye a los cristianos gentiles en los planes que Dios comenzó con Israel. La Iglesia no ha reemplazado a Israel. ¡La Iglesia es una extensión de Israel! (Pawson).

Mateo 21:43—«Por eso les digo que el reino de Dios les será quitado a ustedes y será dado a una nación que produzca los frutos del reino.” La Teología del Reemplazo trata de enfatizar que Jesucristo enseñó aquí que el pueblo judío sería reemplazado. ¿Con quién hablaba Jesucristo cuando dijo, “el reino de Dios les será quitado”? Hablaba con los fariseos y los sacerdotes de esos días, quienes habían fallado como representantes de Dios, y no se refería a la nación de Israel en su totalidad.

La credibilidad de la Teología del Reemplazo sufre aún más cuando se intenta sustituir a Israel con la Iglesia en los textos bíblicos. En las 77 veces que aparece la palabra “Israel” en el Nuevo Testamento, no podemos legítimamente sustituirla con la palabra “Iglesia,” porque el texto perdería todo sentido y carecería de integridad contextual (Hilsden).

Considere los siguientes versos donde hemos sustituido la palabra “Israel” con “la Iglesia.”

Romanos 10:1 leería: “Hermanos, el deseo de mi corazón y mi oración a Dios por [la Iglesia] es para su salvación.” La Iglesia ya es salva. Por definición, la Iglesia ya es la “comunidad de los salvos.”

Romanos 11:25b leería: “…a [la Iglesia] le ha acontecido un endurecimiento parcial hasta que haya entrado la plenitud de los gentiles.”

Apocalipsis 7:4 leería: “Oí el número de los que fueron sellados: 144,000 sellados de todas las tribus de los hijos de [la Iglesia].”

El texto pierde todo significado cuando ponemos “la Iglesia” en el lugar de “Israel.” La única manera en que podríamos concluir que las profecías concernientes a Israel se refieren a la Iglesia es que si las espiritualicemos o las alegoricemos, negando su sentido literal (Hilsden).

Algunos también han dicho que el Nuevo Testamento es antisemita y por eso promueve la Teología del Reemplazo. Sin embargo, eso es todo lo contrario. Los autores del Nuevo Testamento eran judíos. Es cierto que pronunciaron algunas palabras muy fuertes contra el pueblo judío de su tiempo. Jesucristo mismo habló ásperamente a los fariseos en numerosas ocasiones. Pedro criticó a la muchedumbre judía en el Pórtico de Salomón (Hechos 23). No obstante, esas discusiones entre judíos, incluso las más negativas, reflejan diferencias entre hermanos, no acusaciones desde afuera.

Efesios 2:11-18 recalca la relación que debe existir entre el pueblo judío y los gentiles. La Iglesia Gentil, los de la “incircuncisión,” ahora han “sido acercados por la sangre de Cristo” (v. 13). Pero en ningún momento éstos sustituyen a los de la “circuncisión” (v. 11). El Mesías, nuestra paz, ha unido el judío y el gentil, “derribando la pared intermedia de separación…para crear en El mismo de los dos un nuevo hombre, estableciendo así la paz, y para reconciliar con Dios a los dos en un cuerpo por medio de la cruz” (vs. 14-16). Por medio de Jesucristo, ambos “tenemos nuestra entrada al Padre en un mismo Espíritu” (v. 18).

La identidad de la Iglesia en Dios no permite que ignoremos el continuo plan de Dios con Israel. La existencia de la Iglesia no niega la existencia y el propósito de Israel. Nuestra identidad no depende de una negación del verdadero Israel, sino que es confirmada en el Mesías y entrelazada con Israel. La Iglesia no suplanta a Israel, sino que nos unimos a Israel, y ambos seremos una sola entidad (Doron).
El pueblo judío sólo puede ser restaurado y redimido, nunca reemplazado. Hay promesas en el Nuevo Testamento para el pueblo judío que no pueden ser adjudicadas a otra nación o pueblo (Hedding). “Y así, todo Israel será salvo; tal como está escrito: ‘El libertador vendrá de Sión; apartará la impiedad de Jacob. Y éste es Mi pacto con ellos, cuando Yo quite sus pecados’” (Rom 11:26-27).

La Biblia está Clara

Los pactos de Dios con Israel son eternos. En la simiente de Abraham, todas las naciones de la tierra han sido bendecidas (Gén. 12:3) porque por la simiente de Abraham vino el Mesías (Rom. 9:4-5). Dios recuerda Su pacto que hizo con Abraham, Isaac y Jacob, una promesa por mil generaciones. Los actuales israelíes son los antiguos israelitas, y a ellos todavía pertenece “la adopción como hijos, y la gloria, los pactos, la promulgación de la ley, el culto y las promesas” (Rom. 9:4).

El Evangelio y el Mesías Jesucristo vino primero al judío y luego al griego (Rom. 1:16; Mat. 10:5-7, 15:24). Ambos son nombrados, porque hay una distinción entre los propósitos divinos con ambos. Pero “no hay judío ni griego; no hay esclavo ni libre; no hay hombre ni mujer; porque todos son uno en Cristo Jesús” (Gál. 3:28). Así como los papeles del hombre y la mujer son distintos pero iguales delante de Dios, los propósitos de Dios para los judíos son diferentes pero aún iguales ante el Señor.

El cumplimiento de la profecía ha evidenciado la falsedad de la Teología del Reemplazo. Las profecías de los finales tiempos, que se cumplen a una velocidad cada vez más rápida, continúan apoyando la completa redención del pueblo judío (Rom. 11:26), la restauración del pueblo judío en su tierra, y la renovación de su relación con su Señor (Isaías 11, 43, 49 y 60; Jeremías 16; Ezequiel 35-37; y los profetas menores) (Lohfink).

Los judíos son todavía judíos, Israel es todavía Israel, y la Iglesia es todavía la Iglesia. El pueblo judío será siempre el Pueblo del Pacto de Dios; y por medio de Israel, todas las naciones han sido bendecidas. ¿Fue reemplazado Israel? “¡De ningún modo!…Dios no ha desechado a Su pueblo, al cual conoció con anterioridad…Y de la misma manera, también ha quedado en el tiempo presente un remanente conforme a la elección de la gracia de Dios…Así, todo Israel será salvo, tal como está escrito: ‘El Libertador vendrá de Sión; apartará la impiedad de Jacob’…porque los dones y el llamamiento de Dios son irrevocables… ¡Oh, profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán insondables son Sus juicios e inescrutables Sus caminos! (Rom. 11:1a, 2a, 5, 26, 29, 33).

EL OFICIO DE LOS ANCIANOS SEGÚN LAS ESCRITURAS

Tue, 07 May 2019 09:38:15 +0000

Buenos días queridos hermanos.

Comencemos por hacernos esta pregunta:

¿Qué es realmente la Iglesia de Dios?

Estaremos de acuerdo en afirmar que está compuesta por aquellos que han sido redimidos por Cristo, han sido lavados en su sangre, nacidos del Espíritu, poseen una Nueva Naturaleza, están sellados por el Espíritu Santo y, por lo tanto, son bautizados en un cuerpo cuya cabeza es Cristo dirigiendo su Cuerpo desde el cielo, leemos:

Eph_1:22 y sometió todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las cosas a la iglesia,
Eph 1:23 la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo llena en todo.

De manera que los creyentes en Jesús están vinculados con Él en gloria, así que nosotros somos miembros de Su cuerpo.

No somos miembros de una comunidad religiosa regentada por el hombre bajo su propio gobierno y estatutos extraídos de la biblia, pero fuera de contexto, para darle una apariencia de “verdad”, tal membresía no proviene de Dios sino del hombre y el Nuevo Testamento condena tal idea.

Cuando leemos “A la iglesia de Dios que está en Corinto” el cartero no tendría problema para llevar esta carta a sus destinatarios por cuanto en esa época solo existía una iglesia en cada lugar.

Y en la edad apostólica, cuando comenzó la Iglesia de Dios, solo los verdaderos hijos de Dios estaban en sus filas; el caso de Ananías y Safira lo demuestra, ellos fueron cortados de la comunión de la asamblea por medio de la muerte y esto generó un temor santo que hasta daba miedo juntarse a los apóstoles (Hch.5:13).

Pero ahora no es así, existe el “mundo denominacional” congregado bajo otros parámetros y propósitos, ajenos al modelo bíblico de la Doctrina de la Iglesia donde la preeminencia es de Cristo y no del hombre:

“Y LO DIO POR CABEZA SOBRE TODAS LAS COSAS A LA IGLESIA"

Cuando los hombres y mujeres piadosos escuchan en sus asambleas:

“Todo debe de hacerse conforme al “gobierno de los ancianos”

Entonces ya tenemos otro amo encima nuestro que no es Cristo ni su bendita Palabra.

1. EL SANEDRÍN

Y esto ocurre porque las conciencias no se ejercitan, no solicitan que se les explique cuantos “gobiernos” hay en la asamblea.

Porque por ningún lado aparece el “gobierno de los ancianos” como cabeza de la asamblea.

Entonces algo está fallando.

Y al no investigarse la Palabra de Dios se da inicio al establecimiento de una casta sacerdotal a la cual se le tiene que rendir obediencia y sujeción llamada “EL GOBIERNO DE LOS ANCIANOS”, tal como ocurría en el Sanedrín del judaísmo, el mismo que asesinó a nuestro Señor Jesucristo.

Su origen, de acuerdo con la tradición judía, se remonta a los tiempos de Moisés (Num11:16-17)

Bajo los romanos el Sanedrín ejerció bastante poder. Podía condenar a muerte en casos de violación de leyes judías, pero no podían ejecutar la sentencia sin la aprobación del procurador romano (Jn.18:31)

En el tiempo de Jesús el Sanedrín todavía tenía mucho poder en Judea, solamente tenía jurisdicción allí.

Por eso no podían hacerle nada a Jesús hasta que él viniera a Jerusalén.

El oficio del Sanedrín en esta edad de la Iglesia es tenebroso, pisotea los derechos Soberanos del Espíritu Santo en la Iglesia de hoy.

El Espíritu Santo, en su obra en una asamblea, es reemplazado por el gobierno del hombre quedando prácticamente eliminado, aunque se le mencione de labios.

Y en estas condiciones extremas, de la iglesia de Dios que está en cualquier localidad, solo queda el nombre.

Porque cuando una asamblea se reúne bajo el gobierno de un Sanedrín llamado el “gobierno de los ancianos”, la vitalidad de su reunión ya no subsiste, porque será el gobierno del hombre y no de Cristo (“como Cabeza sobre todas las cosas”), quien mantiene “controlada” la congregación bajo su servicio.

Las asambleas de la iglesia primitiva estaban controladas por el Espíritu Santo moviéndose libremente mediante cualquier miembro del Cuerpo como Él quería, de forma ordenada, porque eran hombres llenos del Espíritu Santo y no llenos de la soberbia de su propio poder y autoridad para controlar a los demás bajo su “gobierno”.

2. LA DEMOCRACIA COMO POLÍTICA

Otro factor que ha generado que, en la asamblea, el gobierno de los ancianos haya sustituido el gobierno de Cristo por medio del Espíritu Santo, su legítimo representante, ha sido la política.

Han convertido la asamblea en un gobierno democrático.

La biblia designa a los ancianos como “los que trabajan entre vosotros, y os presiden en el Señor, y os amonestan” (1Ts.5:12)

“LOS QUE TRABAJAN ENTRE VOSOTROS”

“no encima de nosotros” porque tal conducta destruye la UNIDAD del Cuerpo, y nosotros debemos reconocer a esta clase de ancianos que solo busca cumplir con la responsabilidad que tiene Cristo como Cabeza de dirigir la asamblea a través de la Escritura como nuestra máxima autoridad.

La dirección en una asamblea es una dirección teocrática ligada a la Palabra de Dios.

No es un gobierno democrático donde cada uno quiere mandar alejado de la Palabra de Dios haciendo su propia voluntad como en las democracias.

La palabra “democracia” significa el gobierno del pueblo.

En las asambleas no es así, el que dirige es Dios a través de Su Palabra y por medio de estos hombres, los cuales Él ha levantado.

Como le dijo el apóstol Pablo a los ancianos de Éfeso en Mileto, estas son palabras que siempre las oímos cuando se trata el asunto de los ancianos.
El apóstol Pablo los reúne y él les dice:

Hch 20:27 porque no he rehuido anunciaros todo el consejo de Dios.
Hch 20:28 Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos…

No es uno que llega allí palanqueado por un familiar o por una recomendación.
No es uno que se toma la asamblea por asalto como Diótrefes.
No es uno que llega por otra vía distinta al Espíritu Santo que lo ha colocado allí como Obispo para apacentar la Iglesia del Señor que él ganó por su propia sangre.

3. UNA LAMENTABLE TRADUCCIÓN DEL TÉRMINO “PROISTEMI” (G4291).

Aparece en 8 ocasiones en el NT (Tit_3:8, Tit_3:14; 1Ti_3:5, 1Ti_5:17; Rom_12:8, 1Ti_3:4; 1Th_5:12; 1Ti_3:12)

... y en relación con los ancianos posee el significado de “presidir” como un don de Dios.

Para mencionar específicamente que alguien posee esta capacidad, tenemos que pensar previamente que ha habido en él un gran interés por los demás y los ha servido hasta demostrar esa cualidad.

Una cualidad que debe estar conforme a la enseñanza del Señor, leemos:

Mat_20:26 Mas entre vosotros no será así, sino que el que quiera hacerse grande entre vosotros será vuestro servidor,
Mat_20:28 como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos.

En Romanos 12:7 se la usa en relación con el movimiento de todo el cuerpo, y el término griego "proistemi" significa literalmente: “estar delante”.

Es precisamente la posición del pastor tal como el Señor Jesús la explicó en Juan 10: “Cuando ha sacado fuera todas las propias, va delante de ellas” (v. 4).

Así la relación de sujeción estaba vinculada con alguien que las amaba y podía presidirlas hablándoles.

En Lucas 24:50, “los sacó fuera hasta Betania, y alzando sus manos los bendijo”, tiene el mismo sentido, que es el concentrar a los suyos detrás del Pastor para oír de él, cuando ni la religión, ni la política nacional tenía respuestas a las muchas expectativas que Cristo había creado en ellos.

Pero cuando este término se traduce como “GOBIERNO” en relación con los ancianos, se pierde el verdadero significado del don de “presidir” como un servicio a Cristo y se confunde carnalmente con el gobierno de los hombres sin Cristo como Poncio Pilato, por ejemplo, leemos:

Mat 27:2 Y le llevaron atado, y le entregaron a Poncio Pilato, el gobernador (Hegemón G2232).

De esta palabra griega se deriva el término “HEGEMONÍA”, que en el contexto que nos ocupa significa la supremacía del “Gobierno” de los ancianos sobre los demás hermanos.

Pero no todas las versiones traducen igual, las hay aquellas que traducen correctamente el término “proistemi”, como, por ejemplo las siguientes:

(Darby) Let the elders who take the lead among the saints well be esteemed worthy of double honour, specially those labouring in word and teaching;
(BAD) Los ancianos que dirigen bien los asuntos de la iglesia son dignos de doble honor, especialmente los que dedican sus esfuerzos a la predicación y a la enseñanza.
(Castillian) Los presbíteros que desempeñan bien su cargo merecen doble honorario, sobre todo los que trabajan en la palabra y en la enseñanza.
("CJ") Los presbíteros que ejercen bien su cargo merecen doble remuneración, principalmente los que se afanan en la predicación y en la enseñanza.
(Jünemann*) Los que bellamente presiden, presbíteros, de doble honor son dignos; máximamente los que se fatigan en palabra y enseñanza.
(NC*) Los presbíteros que presiden bien, sean tenidos en doble honor, sobre todo los que se ocupan en la predicación y la enseñanza.

EL OFICIO DE LOS ANCIANOS SEGÚN LAS ESCRITURAS

Estamos considerando la tremenda responsabilidad de estar al frente del pueblo del Señor, y que es poco comprendido por aquellos que no llevan ese peso. Solo cuando se está poniendo el hombro para llevar este peso, es cuando se empieza a entender la gran obra que esto significa, pues no se trata de un cargo sino de una carga y por lo tanto requiere mucho de la oración del pueblo del Señor.

Esta lista de requisitos para los ancianos y diáconos 1 de Timoteo 3:1-16; Tito 1:5-9 no es algo exclusivo para ellos, pues todo creyente debería cumplir con estos requisitos, pues preguntamos:

¿Entonces el que no es anciano puede tener más de una mujer?

¿O puede ser un enamorador?

¿El que no es anciano puede ser dado al vino, puede ser un pendenciero?

Y a veces usamos esta Escritura para tratar de descalificar y tal cosa no es la intención acá, el apóstol está escribiendo sobre la necesidad que los hombres que van a llevar la responsabilidad de apacentar, de conducir, de presidir al pueblo del Señor, tengan estas cualidades. Y esto va a resaltar y a distinguir su obra; pero que indudablemente todo creyente debe procurar guardar estas recomendaciones acá y el que anhela obispado, mucho más.

Es bueno destacar esto porque a veces se está vigilando la conducta del anciano con perversidad… la Biblia nos manda a que observemos cual ha sido el resultado de su conducta, pero como ejemplo, entonces imitad su fe. Pero cuando se está al acecho para “cazarlo” en alguna falla de las que están escritas aquí para descalificarlo, en murmuraciones, esto ya es maldad. Pues esta lista no es para sacar fuera un anciano, sino más bien para destacar aquellos que llevan responsabilidad.

El anciano no es uno que está escapando de los trabajos arduos del mundo secular porque es un hombre flojo y se refugia en el evangelio para apacentarse, asimismo. Dios no llama a hombres ociosos a su obra, y en Israel los había:

Eze_34:2 Hijo de hombre, profetiza contra los pastores de Israel; profetiza, y di a los pastores: Así ha dicho Jehová el Señor: ¡Ay de los pastores de Israel, que se apacientan a sí mismos! ¿No apacientan los pastores a los rebaños?

El Señor reclama:

Eze 34:4 No fortalecisteis las débiles, ni curasteis la enferma; no vendasteis la perniquebrada, no volvisteis al redil la descarriada, ni buscasteis la perdida, sino que os habéis enseñoreado de ellas con dureza y con violencia.

Esta es una indicación que el Señor no levantó a esta clase de Pastor… porque un hombre a quien Dios ha levantado no se va a endurecer como Diótrefes que expulsaba de la iglesia a las familias que recibían en la casa a unos misioneros, unos predicadores que venían ayudar:

“Oye me van a quitar el poder, mi prestigio, van a predicar mejor que yo”

Tal pensamiento es una cosa egoísta.

El Señor está reclamando “Os habéis enseñoreado de ellas con dureza y con violencia”.
“Ni buscasteis la perdida”

En ocasiones los hermanos dejan de venir a los cultos por distintas razones, el transporte, los apagones, o cualquier otra razón, entonces es deber de los ancianos que las apacientan orar al Señor y conocer sí la oveja está enferma o qué problemas tiene para congregarse y visitarla.

Hay asambleas donde hay un grupo de hermanos y hermanas dedicados a este noble servicio.

Es una conducta carnal que, en lugar de ir a buscar la oveja, y conversar con ella, se aproveche la ocasión para exhortar con un “palo en la mano” citando el pasaje de Hebreos 10:25 “no dejando de congregarnos como algunos tienen por costumbre”.

Por otro lado, si una asamblea es guiada por el Espíritu Santo no debe existir temor de tener una tribuna abierta.
Pero que el ministerio de la Palabra sea solamente autorizado por una persona que se atribuye este gobierno, es algo desastroso.

2Co_3:17 Porque el Señor es el Espíritu; y donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad.

Algunos alegan que la experiencia enseña que hay muchos que se aprovechan de esta libertad y se repiten una y otra vez.

Bueno, para esto están los ancianos, para corregir con amor y paciencia tales conductas.

En un estudio de la Palabra, la intervención debe ser participativa… cada uno considerando un tiempo prudente, pero cuando surge un Diótrefes ordenando quién participa, entonces se contrista al Espíritu Santo, y los hermanos piadosos que han estado en comunión con Señor y traen algo que ofrecer para la edificación de su pueblo, quedan marginados.

Estamos esperando la venida del Señor.

Ojalá que podamos entender que la asamblea le pertenece a Cristo y no al hombre.

Oremos porque el Señor levante hombres llenos del Espíritu Santo para apacentar, conducir, dirigir, Su Grey…porque la asamblea que tiene esta esperanza de su pronta venida, se purifica así misma como el es puro, porque como está escrito:

Heb_12:14 Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al Señor.

Que el Señor bendiga Su Palabra.

EL PARTIMIENTO DEL PAN

Thu, 21 Feb 2019 07:13:47 +0000

Hechos 2:46 Y perseverando unánimes cada día en el templo, y PARTIENDO EL PAN EN LAS CASAS, comían juntos con alegría y sencillez de corazón,

¿Existe algún impedimento para que un grupo de hermanos, hoy en día, se reúnan para partir el pan en alguna casa en particular?

¿Y por qué habrían de hacerlo teniendo un local de reunión?

El estudio queda abierto esperando vuestra participación.

PACTO DE LA IGLESIA ????

Sat, 15 Dec 2018 18:10:25 +0000

quiero saber cual es el nombre de este documento y si está en internet

https://www.youtube.com/watch?v=Dr6ywmBNkbs

El bautismo de Hechos 2:38

Fri, 04 May 2018 08:56:57 +0000

BASE BÍBLICA

36. Sepa, pues, ciertísimamente toda la casa de Israel, que a este Jesús a quien vosotros crucificasteis, Dios le ha hecho Señor y Cristo.
37. Al oír esto, se compungieron de corazón, y dijeron a Pedro y a los otros apóstoles: Varones hermanos, ¿qué haremos?
38. Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo.

¿Es este bautismo para la Iglesia de Cristo?

Nótese el perdón de pecados y el don del Espíritu Santo como resultado de este bautismo en el nombre de Jesús.

El tema queda abierto.

¿ESTÁ SU IGLESIA ATASCADA O SOLO ES PEQUEÑA?

Mon, 02 Apr 2018 14:23:17 +0000

¿ESTÁ SU IGLESIA ATASCADA O SOLO ES PEQUEÑA?

El presente estudio nos enseña que: ¿Está su Iglesia Atascada o sólo es Pequeña?, muy interesante para todos aquellos pastores que luchan por hacer crecer sus iglesias.

Si su iglesia es saludable, renuncie a estresarse acerca de ser cada vez más grande. Pueda ser que Dios no lo esté llamando a usted a la grandeza.

Pasé muchos años tratando de despegar una iglesia que estaba atascada.

Pensé que estaba atrapado porque no estaba creciendo. Y me han dicho en prácticamente todas las conferencias para líderes de iglesias y en libros, que si mi iglesia no estaba creciendo numéricamente, es que estábamos atascados.

Yo no quería pastorear una iglesia atascada. Todavía no lo quiero.

Así que fui a todas las conferencias que enseñan la manera de salir del atasco, leí todos los libros. Apliqué todos los principios. Ninguno de ellos funcionó.

Los pastores de iglesias de rápido crecimiento siempre están escribiendo artículos de ayuda en sus blogs donde listan todas las cosas que las iglesias deben estar haciendo mal si no están experimentando un crecimiento numérico. Así que leí un montón de artículos en blogs que ofrecían listas de 10 maneras de hacer que su Iglesia despegara, después apliqué todos esos principios a mi iglesia.

Estos no funcionaron tampoco.

Entonces oré por más tiempo y más duro.

Nada.

Luego comencé a leer historias de pastores e iglesias que pararon tratando de crecer, pero sólo implementaron los principios de iglesia saludable. Tan pronto como lo hicieron eso, sin tratar de ayudar a Dios a hacer crecer la iglesia -boom! – La iglesia comenzó a crecer de una manera increíble.

Así que me relajé y dejé de preocuparme acerca del crecimiento de la iglesia. Nuestra iglesia trabajó en tratar de ser saludable y …

No, eso tampoco hizo crecer la iglesia.

Finalmente, dejé el moderno movimiento de la iglesia en crecimiento detrás y me fui de nuevo a la fuente. Leí, releí, prediqué y enseñé acerca del crecimiento de la iglesia en el libro de los Hechos.

Todavía nada.

iglesia saludable, estetoscopio, atascadaLa Pregunta Que Nadie Me Dijo Que Preguntara.

Entonces miré a mi iglesia otra vez.

Y me pregunté a mí mismo lo que ninguna de las conferencias, libros y publicaciones en blogs nunca sugirieron.

“Si tomara el crecimiento numérico en un tabla, llamaría a esta una iglesia saludable? “

La respuesta sería sorprendentemente obvia. Sí.

La iglesia que pastoreo es una de las iglesias más saludables que conozco.

Lo cual me guió a la siguiente pregunta. “¿Si una iglesia es saludable en todos los sentidos, excepto por el crecimiento numérico, está realmente atascada?”

No.

Resulta que mi iglesia no estaba atascada en absoluto. Solamente era pequeña.

Y si ese es el caso, si una Iglesia Pequeña puede ser una iglesia saludable, entonces tal vez el crecimiento numérico no lo es todo , y todos los signos de salud que hemos hecho si tienen sentido.

Tal vez una Iglesia Pequeña saludable es una cosa buena.

Y, como pronto descubrí, una iglesia saludable que se mantiene trabajando en salud , consigue ser todavía más saludable.

¿Se ha hecho usted esa pregunta?

¿Qué hay de su iglesia?

¿Ha estado usted dando vueltas en el mismo interminable ciclo de la frustración en que yo estaba?

¿Ha estado tratando de despegar una iglesia que puede ser que no esté atascada?

¿Es posible que su iglesia no esté atascada? Solamente es pequeña.

Si usted no está seguro, le animo a aprender de mis errores y hacer lo que debería haber hecho desde el principio. Mire a su iglesia y hágase la pregunta que finalmente yo me tuve que hacer.

Si usted examinó el crecimiento numérico en una tabla, ¿consideraría usted que su iglesia no está saludable?

Si no es saludable, póngase a trabajar en arreglar eso, independientemente del crecimiento.

Si es saludable, deja de castigarse y a su iglesia también por no conseguir ser más grande. Eso puede ser lo que Dios le está llamando a hacer.

Sí, lo ha leído bien. Puede ser que Dios no está llamando a su iglesia a que crezca numéricamente. A pesar de lo que se nos dicho, el crecimiento individual de una congregación no es un mandato bíblico.

Si una iglesia es saludable, pero no consigue ser más grande, entonces no está atascado. Es sólo pequeña.

¿Es su iglesia saludable?

Así, si tomamos el crecimiento numérico en una tabla, ¿cuáles son los signos de una iglesia saludable ?

¿No es de extrañar que incluso nos tengamos que hacer esa pregunta? Cualquier líder de la iglesia debe conocer los signos de una iglesia saludable, no importa de qué tamaño sea. Pero hemos estado tan inundados con el enfoque de crecer, crecer, crecer con relación con la salud de la iglesia, que puede convertirse en un remolino en nuestras cabezas, corazones y espíritus para empezar a buscar la salud de la iglesia a través de un lente que no sea otro que el crecimiento numérico .

He echado un vistazo a algunos aspectos no numéricos de la salud de la iglesia en artículos anteriores.

Aquí están algunos de ellos:

a. El primer paso esencial para tener una pequeña iglesia saludable

b. Los elementos de una pequeña iglesia saludable – y la agenda oculta que puede matarlo

c. Por último, una lista definitiva de todos los elementos esenciales para una iglesia eficaz

Si usted quiere otras ideas sobre la forma de evaluar la salud de la iglesia, aparte de los números, aquí está una idea. Haga una búsqueda en Google de “signos de una iglesia saludable” o algo por el estilo. Después de leer algunos de los miles de publicaciones que se presentan en blogs. Al pasar por esas listas (que siempre es una lista) ignore los puntos que tienen que ver con el crecimiento numérico y preste mucha atención a todo lo demás.

¿Está su iglesia haciendo todo o la mayor parte de esos no numéricos signos de salud?

Entonces usted tiene una iglesia saludable.

Usted no está atascado. Su iglesia no es más que pequeña.

Por: Karl Vaters
Traducido por: José Alberto Vega
NewSmallChurch.com

Karl Vaters es el autor de The Grasshopper Myth (El Mito del Saltamonte): Big Churches , Small Churches (Grandes Iglesias, Pequeñas Iglesias) y el Small Thinkin That Divides Us (El Pequeño Pensamiento Que Nos Divide). Él ha estado en el ministerio pastoral durante más de 30 años y ha sido el pastor principal de Cornerstone Christian Fellowship en Fountain Valley, California por más de 20 años. Es también el fundador de NewSmallChurch.com, un blog que anima, conecta y equipa a pastores innovadores de Iglesia Pequeñas.

e-cristianos.blogspot.com

EL FALSO CONCILIO DE JERUSALÉN

Wed, 21 Mar 2018 10:51:46 +0000

Todo ese concilio fue un añadido falso

https://www.youtube.com/watch?v=HqLUcTNDzVk

CUANDO UN MIEMBRO DE LA IGLESIA PECA

Fri, 16 Mar 2018 22:58:52 +0000

Por José Alberto Vega

CUANDO UN MIEMBRO DE LA IGLESIA PECA

¿Deseas saber qué debe pasar cuando un cristiano peca y su pecado llega al conocimiento de la iglesia local donde es miembro? ¿Cómo se Debe Actuar ante tal Problema? ¿Debe ser ignorado el Problema?

Este no es un tema bonito, pero como es un Estudio Bíblico debemos saber las respuestas a esos Grandes Interrogantes, ¿Deseas conocerlas? Entonces considérense los siguientes principios bíblicos:

Cuando el miembro peca debe Arrepentirse y confesar

El hermano que pecó debe arrepentirse (Hechos 8:22). Debe también confesar su pecado a Dios (1 Jn. 1:9), y a sus hermanos (Sant. 5:16), porque Debe hacerlo para dar gloria a Jehová (Jos. 7:19).

El que encubre sus pecados no prosperará; Mas el que los confiesa y se aparta alcanzará misericordia. Prov 28:13

Perdonar y consolar

Sin embargo, el hermano que pecó no es el único que tiene que hacer algo. El Señor nos exhorta a los demás a perdonarle y consolarle (2 Cor. 2:7). Esto no es fácil a veces, pero tenemos que hacerlo. Se nos hace más fácil murmurar contra el hermano (Sant. 5:9, Versión Moderna), o llevar malas sospechas (1 Tim. 6:4). “Bueno, si el hermano hizo eso, ¡quién sabe qué más será capaz de hacer! ¡Hay que vigilar a este hermano!”

Sin embargo, tenemos que reafirmar nuestro amor para con el hermano que se arrepintió (2 Cor. 2:8, LBA), y tal vez para con aquellos que fueron afectados por el pecado. Si no, Satanás ganará ventaja sobre nosotros (2 Cor. 2:11). Se le abrirá la puerta para sembrar discordia y segar la división. Otros daños pueden ocurrir, y algunos tal vez saldrán de la congregación por haber visto malas actitudes en ella. De otra parte, si la congregación reafirma su amor para con el hermano que se arrepintió, entonces no habrá lugar para la sospecha o la duda, ninguna oportunidad para Satanás.

Examinarnos a nosotros mismos

El pecado en la iglesia local nos obliga a mirar cada uno a sí mismo que no caiga. 1 Cor. 10:12

Cuando un hermano peca la primera reacción de los demás suele ser el asombro o disgusto. “Jamás hubiera creído que el hermano fulano haría eso…” dirán algunos. Bueno, ¿hubiéramos creído que Noé se embriagaría (Gén. 9:20-21), que Moisés desobedecería un mandamiento de Dios (Núm. 20:1-13), o que el apóstol Pedro sería culpable de hipocresía pública (Gál. 2:11-14)? Que nuestra “sorpresa” respecto a otro no nos distraiga de nosotros mismos (2 Cor. 13:5).

El hecho de que uno de nosotros caiga de esta manera debe infundir un temor en cada uno respecto a la posibilidad de cometer el mismo pecado o algo similar. Debe producir en nosotros un temor.

Interesante Artículo, ¿Verdad? claro, este tema es muy especial porque a todos nos ha sucedido en nuestras Iglesias, y debemos Aprender cómo actuar en estos casos “Cuando un Miembro de la Iglesia Peca”.

Este tema es muy aleccionador, y a todo Cristiano le puede servir, por ello te invitamos a que lo compartas. Contribuye y sé parte del Perfeccionamiento y Santificación de la Iglesia para Cristo.

José Alberto Vega

Enviado por: Hermano Alvaro

Debemos ser santos, o ¿hacernos los santos?

Tue, 13 Feb 2018 02:31:35 +0000

Debemos ser santos o ¿“hacernos” los santos?

En el pentecostalismo se predica mucho, y con un énfasis muy exagerado, la santidad. No precisamente la santidad provista por Dios hacia el nacido de nuevo con una nueva manera de percibir el pecado como consecuencia de la obra otorgada por el Espíritu Santo. Sino una santidad controlada plenamente por la soberanía del propio individuo. Pero lo más aberrante es que se pretende inclusive enseñar y creer de que se puede llegar a una santidad al nivel del mismo Señor Jesucristo. Hay no pocas personas que están enteramente convencidos de que alcanzaron este nivel de perfección.

Ellos claman esta enseñanza con vehemencia, transcribo por ejemplo un extracto de una predica del famoso predicador (ya fallecido), Yiye Avila, de un corto video muy viralizado en internet y ovacionado por los pentecostales. En este extracto él está hablando acerca del suceso que vendrá, que será el rapto de la iglesia, pero enfoquemos nuestra atención en lo que el declara sobre la santidad:

“Hay gente que se cree que el Señor viene a buscar cualquier creyente. Cualquier evangélico aunque sea más mundano que Belcebú. Viene a buscar una iglesia gloriosa (ja ja), sin manchas ni arrugas, inmaculada, santa.
Hay gente que cuando oye esa palabra tiembla… ‘uyy que es eso’. Sin santidad nadie vera al Señor (alábelo si puede) sin santidad nadie vera al Señor, y la Biblia dice bien claro, bien claro, que el propio Dios de la paz te santifique plenamente y que tu espíritu, tu alma y tu cuerpo sean encontrados ¡irreprensibles! Sin mancha a la venida de nuestro Señor Jesucristo.”

Notemos que aunque el menciona correctamente “que el Dios de la paz te santifique plenamente” el decididamente ignora el detalle que es Dios quien nos santifica y mas bien se sumerge en el énfasis, en todo el contexto de su explicacion, de que la obra de santidad debe de ser hecha por el mismo individuo. Veamos los errores de su doctrina en estos parrafos:

1) Entendemos que por iglesia, esta se compone por todo nacido de nuevo. En consecuencia todo nacido de nuevo tiene al Espiritu Santo. Entonces, si bajo la perspectiva de Yiye Avila, Cristo acaso decidiera solo llevarse una sola “parte” de la iglesia y otra parte dejarla, esto significaría que la iglesia todavía continuaria en la tierra ¡aun después del rapto! Pero esto no es biblico, veamos porque:

1Ts 4:16 Porque el Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel, y con trompeta de Dios, descenderá del cielo; y los muertos en Cristo resucitarán primero.
1Ts 4:17 Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.

Tomemos nota de la frase siguiente “Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado”, esta refiriendose a toda Su iglesia viva en ese momento y en su totalidad. De otra manera diría algo asi: “Luego una parte de nosotros los que vivimos…” pero no dice asi ¿no es cierto?

Para agregar. Si solo una seccion de la iglesia fuera dejada y permaneciera en la tierra después del rapto, esta atravesaría por la gran tribulación. Pero en Apocalipsis, la ultima mención de la iglesia la tenemos en el capitulo 3, y como vemos esto es, antes de la tribulación. A partir del capitulo 4 la iglesia ya no esta.

Entonces, en ese caso los dejados no serán nacidos de nuevo, sino los cristianos nominales que aunque asistan en las congregaciones y nos puedan engañar con su buen comportamiento NO son nacidos de nuevo. Y vale decir que esto también cuenta con los falsos pastores y sus congregaciones prácticamente enteras.

2) Tambien encontramos que Yiye Avila enseña una salvación por obras. Exactamente como el catolicismo, y es por ello que muchas denominaciones pentecostales son casi catolicismo disfrazado de evangelismo, y no es de sorprenderse ya que muchas de estas iglesias ya son miembros del movimiento ecuménico, inclusive sin que sus miembros se hayan percatado de ello. La iglesia de Yiye Avila por ejemplo esta registrada como iglesia miembro del ecumenismo…¡y muchos ni lo saben!

Para sorpresa de algunos neófitos biblicos, muchas veces se enseña catolicismo dentro de estos templos pentecostales solo que esto es transpuesto en otros términos que suenan evangelicos, es muy sutil pero esta ahí. Ejemplo. Los católicos son idolatras. Tambien los pentecostales tienen una adoración idolátrica hacia muchos de sus maestros o artistas que los ponen sobre un pedestal y respetan su enseñanza sin cuestionar sobre lo que enseña la Biblia.

Muchos de estos maestros inclusive tienen licencia a la soberbia, la altanería y la burla hacia el Señor Jesucristo, esta en pruebas de video que hacen algunas parodias de algunos de Sus actos. A veces hasta se dan el lujo de "corregirle" a Cristo lo que ellos asumen que hizo mal. Algunos desafían a Jesucristo en Sus obras y bondad para ovación de sus seguidores. De Yiye Avila por ejemplo siempre se le han comparado sus “milagros” con los de Cristo con la explicacion entusiasta de que superó a Cristo en milagros. Inclusive aclaman de que Yiye Avila ayunó 41 dias, o sea muy “casualmente” UN DIA MAS QUE JESUCRISTO. Y para terminar, ya que estamos en el tema, el predicaba continuamente en mantener la salvación por obras humanas para asi no perderla y no poder alcanzar el cielo. ¿Acaso para el catolicismo no son importantes las obras para ganarse el cielo?

Continuemos analizando los párrafos. Yiye esta declarando que debemos hacer meritos propios para recién ser llevados por Cristo (dejando la obra del Señor Jesucristo como un simple acto protocolar) o de otra forma podríamos ser “dejados”. ¡Que trágico que muchos pentecostales tienen tan nublado el discernimiento! Y sin embargo se jactan de saber los dones. El dar la sola importancia a los meritos propios de manera vital, se pone al hombre como el genuino y unico responsable de ser salvo o no ser salvo dependiendo de sus actos. De esta forma asi ganarse el cielo por ser “digno” merecedor de su esfuerzo…¡Y LO DEMAS. LA PARTE DE CRISTO, SOLO LO DEJAN EN UN PURO Y MERO ACTO SIMBOLICO! Son puro palabras vacias de Cristo aquí y Cristo alla pero en realidad lo que valoran es SU PROPIA INDIVIDUALIDAD. Es enseñanza disqué evangelica pero todo el transfondo es enseñanza católica en su mas alto nivel.

Observese que Yiye esta demandando (como si el tuviera las llaves del cielo en sus manos) de que debemos llevar una vida inmaculadamente santa y sin arruga, esto quiere decir sin pecado, el no pide nada menos, solo exige perfección.

Cierta vez un miembro pentecostal me declaro muy convencido: “Se puede lograr una vida santa sin mancha y sin arruga si se hace el esfuerzo por ello. Yo por ejemplo me he mantenido marido de una sola mujer y soy bueno con mis hijos”. Con esto dicho el ya esta convencido de que esta al nivel de Cristo mismo (aunque no lo admitan, así lo piensan). Pero ¿y que paso con sus otros pecados?, ¿no ha mentido alguna vez, no ha engañado alguna vez o alguna vez no codicio con los ojos a otra mujer? Pero no. El ya lo hizo todo con cumplir lo que el piensa.

Esto no es un caso aislado, hay muchos de ellos que están plenamente convencidos de que caminan sin pecado. Plenamente consagrados a Dios. Para llegar a pensar algo asi es porque no dan crédito a sus pecados como pecado sino como “pequeños errores”.

La mayoría demuestran su plena consagración y santidad con actos externos, ayunan continuamente privándose de alimentos, son intachables en su asistencia en todas las reuniones de la iglesia. Generalmente son los que mas demudan sus rostros demostrando gozo cuando alaban, mencionan a Cristo en toda platica, todo el tiempo aunque no llegue al caso, a extremos que raya la hipocresía y de manera empalagosa. Son fervientes en todas las vigilias que acostumbran hacer sin dormir por toda una noche para no ser encontrados durmiendo si casualmente y justamente Cristo decida venir esa noche y no ser dejados por “flojos” (que gracioso seria que decidiera venir justamente la noche siguiente en que ya descansan) ¿Qué piensan, que Cristo es una especie de Dios dictador?. Se levantan muy de madrugada continuamente para hacer largas oraciones, como si Dios va a quedar mas impresionado por ello. Actos externos, están llenos de actos externos pensandose mas piadosos por ello (catolicismo), pero muy poca Biblia.

La mayoría de los católicos considera al papado como castos y santos; lo mismo que los consagrados lideres de los pentecostales. Ambos minimizan los pecados que cometen sus lideres reduciéndolos a la minima exprecion. Siempre hacen oídos sordos y ojos ciegos con respecto a ello. Ironicamente hasta esos pecados nunca los ven como pecados sino que siempre tienen la excusa de una “noble” causa por su acción. El Señor bien dice con respecto a todos ellos:

“...sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad.” (Mat 23:27-28).

Veamos ahora el versículo que Yiye Avila se refiere pero que nunca lo menciona:

1Ts 5:23 Y el mismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser, espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo.
El contexto real es que Pablo reconoce que la santificación no depende en absoluto del poder humano sino de Dios:

“…y ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría, sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios.” (1Co 2:4-5)

Willy

¿Que participacion tendra la iglesia en los juicios de Dios?

Tue, 09 Jan 2018 02:52:57 +0000

Queridos hermanos. El siguiente versículo dice:

1Co 6:2 “¿O no sabéis que los santos han de juzgar al mundo? Y si el mundo ha de ser juzgado por vosotros,…”

A esto surge las siguientes interrogantes…

1) ¿Qué y como juzgaremos? ¿Qué papel tendremos en ello?
2) ¿Significa esto que Dios nos dara ciertos cargos de responsabilidad en el juicio final y aun en el milenio?
Y luego lo siguiente…

1Co 6:3 “¿O no sabéis que hemos de juzgar a los ángeles?”

1) ¿En que manera podríamos juzgar a los angeles? Que se entiende que se refiere a los demonios.
2) ¿Podriamos talvez juzgar en base a la especialidad en que estos demonios trabajan? Por ejemplo algunos de ellos se especializan en la homosexualidad, otros en el engaño, etc, etc.
¿Qué saben al respecto?

Willy

Testimonio del Anciano

Tue, 03 Oct 2017 14:11:24 +0000

1 Timoteo 5:19 Contra un anciano NO ADMITAS ACUSACIÓN sino con dos o tres testigos.

Saludos en Cristo a todo el pueblo del Señor.

Los lunes en nuestra asamblea oficiamos el culto de oración y una palabra de ministerio...y en esta semana el orden se modificó por cuanto eran cultos de ministerio todos los días ya que el sábado y domingo había conferencia regional...la cual estuvo bastante asistida.

Al final del culto de oración tenemos la costumbre de una ofrenda voluntaria para las Escuelas Bíblicas de niños y jóvenes.

El hermano responsable de contar la ofrenda en compañía de otro, ese lunes al final del culto olvidó contar la ofrenda.

La ofrenda permaneció intacta dentro del cepillo o recipiente hasta el siguiente día.

Ese martes fui un poco más temprano y abrí la puerta de local y me directamente al vestuario a colocarme la corbata y el saco...y allí encontré a uno de los Ancianos contando la ofrenda, lo salude y salí de allí.

Más tarde llegó el diácono responsable de contar la ofrenda sorprendido porque no la halló y no sabía quien la había tomado.

Pero El Señor y yo si sabíamos quien la tenía.

Al otro día, o sea el miércoles, le comenté este caso a un siervo del Señor de tiempo completo, encargado del ministerio de los cultos especiales con miras a la conferencia...y a el le pareció sumamente grave el asunto.

Así que habló con el Tesorero y luego conversó con el hermano responsable quien muy tranquilo le contestó que si la había tomado para darle una lección a su cuñado...quien era el responsable de contar la ofrenda y se le había olvidado.

Y el asunto quedó así.

Mis inquietudes al respecto son las siguientes.

1. En el caso de Ananías y Safira el dinero era de ellos.

2. La ofrenda salió de local en los bolsillos del que la tomó sin conocimiento de nadie.

3. El Hermano regresó el dinero...pero solo el Señor sabe si sustrajo de la ofrenda.

4. Este hermano lleva más de un años sin empleo y no sé si su viudez lo ampare para hacer estas cosas o sí se trata solamente de viudas.

5. Este delito en el mundo sin Cristo recibe el nombre de "apropiación indebida de dinero ajeno"-

6. He tenido el deseo de comentar esto con los hermanos responsables de una asamblea cercana con el fin de reunirlo...para que reconozca su error. Pero hay algo que me frena y es esta Escritura:

1 Timoteo 5:19 Contra un anciano NO ADMITAS ACUSACIÓN sino con dos o tres testigos.

Porque cuando hable con el siervo del Señor...el me preguntó:

¿Quién más estuvo presente?

Y le respondí...pues yo y el Señor.

Entonces no sé si la presencia del Señor pueda se tomada como respuesta.

O se requiera la presencia corporal de un hermano para este requisito.

Espero vuestros comentarios...porque el asunto está tenso.

Y se trata de un hermano que se ha echado encima una responsabilidad.

EL MODERNO «DON DE LENGUAS».

Tue, 04 Jul 2017 19:05:34 +0000

Base bíblica:

1 Corintios 12
1. No quiero, hermanos, que ignoréis acerca de los dones espirituales.
2. Sabéis que cuando erais gentiles, se os extraviaba llevándoos, como se os llevaba, a los ídolos mudos.
3. Por tanto, os hago saber que nadie que hable por el Espíritu de Dios llama anatema a Jesús; y nadie puede llamar a Jesús Señor, sino por el Espíritu Santo.

¿Estaban maldiciendo al Señor por medio de lenguas extrañas?

Por aquellos que creen que tienen que hacerlo ellos mismos

Wed, 26 Apr 2017 16:48:21 +0000

“Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas”. (Efesios 2:10)

Muchas personas tienen la idea de que deben de ir a la iglesia para acercarse a Dios, pero cuando aprendemos que iglesia viene del vocablo griego “ekklessia” que significa convocados con un mismo fin, entendemos que ir a la iglesia no tiene que ver con el acercarse a Dios sino que es una consecuencia de nuestra cercanía con Dios, es decir no es un objetivo, sino un resultado, pues no vamos a la iglesia a estar o a permanecer, sino a cumplir con un papel, la iglesia no es un lugar sino una forma de vivir.

De esa misma manera podemos entender que las cosas buenas, no son algo que podamos hacer nosotros o que vengan de la tierra, Dios es el autor de la bondad, de modo que todo lo bueno solo viene de Él y no hay cosas “buenas” que podamos hacer para agradar a Dios, sino que la presencia de Dios en nuestra vida y el efecto de su Espíritu Santo se traducen en obras buenas que vienen de Él para manifestar su gloria al mundo.

Como lo he comentado en muchas ocasiones en estas líneas, Dios no hace ningún tipo de intercambio con nosotros, no nos bendice cuando nos “portamos bien”, sino que espera que entendamos un poco acerca de su Reino y que propiciemos el ambiente para que su bendición se manifieste.

Lo mejor de todo es que fuimos creados específicamente para manifestar la bondad de Dios, no es algo que nos sea condicionado o algo reservado para unos cuantos “especiales” o “llamados”, por eso no hay tal cosa como personas que están “mas cerca” de Dios, sino personas que están dispuestas a manifestar la gloria de Dios y personas que no, que simplemente se conforman con un de vez en cuando sentir bonito y pensar que Dios hizo algo por ellas.

Por tal podemos decir que debemos de empezar por cambiar la manera en la que pensamos acerca de Dios, segundo debemos de entendernos con su misma naturaleza, de modo que no nos veamos como ajenos a Él y con la tendencia a pecar, obvio, no es algo que cambie de un segundo a otro, pero si algo que se va incrementando a medida que conocemos a Dios por medio de su palabra y nos atrevemos a ser más un medio que un receptáculo de la bendición.

Una vez que entendamos que Dios solo pretende que la bendición fluya por medio de nosotros y que no es algo que esté condicionado a nuestro nivel de bondad, sino a nuestra disposición de ser usados, el que Dios nos use y que la bendición se manifieste, va a ser algo por demás inevitable, algo que será cotidiano, más nunca nos dejará de sorprender, algo que siempre nos hará querer más, pero a la vez pacientes, sabiendo que de la misma fuente vienen las bendiciones pero también la sabiduría para recibirlas, administrarlas y multiplicarlas.

Pero lo más importante es tener siempre en cuenta que fuimos creados para ello y que todos los requisitos ya los cumplió Yeshúa (Jesús) en la cruz por nosotros, de manera, que nada se interpone entre el plan de Dios y nosotros que nuestra apertura a que suceda y que se haga al modo de Dios y no al nuestro.

Rene Giesemann

LA REVELACIÓN Y LA PALABRA PROFÉTICA

Mon, 13 Mar 2017 10:36:46 +0000

La esperanza de la Iglesia de ser arrebatados antes del inicio de la semana 70 de la profecía de Daniel, ha sufrido mucho al ser confundida con la Palabra profética contenida en el AT.

Generalmente los enemigos de nuestra Esperanza unen el evento del arrebatamiento de la Iglesia
antes de la Gran Tribulación (1Ts 4:13—18):

1 Tesalonicenses 1:10 y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien nos LIBRA DE LA IRA VENIDERA.

...con la Palabra profética de Mateo 24:30—31 en un contexto histórico cuando ni siquiera el Señor había puesto el fundamento de su Iglesia:

1 Corintios 3:11 Porque NADIE PUEDE PONER OTRO FUNDAMENTO que el que está puesto, el cual es Jesucristo

La Iglesia sólo vino a existir luego de la Obra de la Redención hecha por Cristo y NO ANTES.

JAMÁS SE PROFETIZA DE LA IGLESIA

La Iglesia como el Cuerpo del Señor en la tierra cuya Cabeza es Cristo en el cielo es un Misterio guardado desde los siglos en Dios.

Por lo tanto:

LA IGLESIA NO PERTENECE A LA PALABRA PROFÉTICA

Cuando los indoctos unen el arrebatamiento de la Iglesia con los eventos proféticos de Mateo 24 y 25 sencillamente están eliminando a la nación de Israel al reemplazarla por los santos de esta edad de la Iglesia.

Y la nación de Israel es eterna en los planes de Dios con ella, leemos:

Jeremías 31:36 Si faltaren estas leyes delante de mí, dice Jehová, también la descendencia de Israel faltará PARA NO SER NACIÓN DELANTE DE MÍ ETERNAMENTE.

Así que mucho se equivocan.

Edison