https://www.forodelabiblia.net/ Sat, 18 Apr 2026 08:57:44 +0000 MyBB https://www.forodelabiblia.net/thread-3163.html Sun, 01 Dec 2019 20:22:44 +0000 Willy]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-3163.html El verdadero ayuno que Dios pide.

En el AT el ayuno se describe como “afligir el alma”:

Isa 58:3  ¿Por qué, dicen, ayunamos, y no hiciste caso; humillamos nuestras almas, y no te diste por entendido? He aquí que en el día de vuestro ayuno buscáis vuestro propio gusto, y oprimís a todos vuestros trabajadores.

Por tanto este fue el verdadero significado y propósito que dio Dios a Su pueblo, “afligir el alma” es en realidad un llamado al arrepentimiento, ellos decían que “humillaban sus almas”, pero en realidad no lo entendieron como en realidad debía ser.
veamos otro texto:

Lev 16:29  Y esto tendréis por estatuto perpetuo: En el mes séptimo, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros.

Núm 29:7  En el diez de este mes séptimo tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas; ninguna obra haréis;
Dios nunca menciona que debemos “afligir nuestros cuerpos” que es el central objetivo de un ayuno mal entendido. El de apartarse por un tiempo determinado y voluntario de todo alimento y esta costumbre trascendió a través de los tiempos.

Debemos también tomar en cuenta que la palabra “ayuno” se describe comúnmente cuando el alimento esta inevitablemente fuera del alcance de un individuo de manera forzada. Y este tipo de descripción es también usado en la Biblia varias veces, pero no como objeto de ritual sino simplemente por no tener ningun alimento a su alcance. Por ejemplo en el caso de Moises que su encuentro con Dios duro 40 dias:

 Éxo 34:27  Y Jehová dijo a Moisés: Escribe tú estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel.
Éxo 34:28  Y él estuvo allí con Jehová cuarenta días y cuarenta noches; no comió pan, ni bebió agua; y escribió en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos.
 
La Biblia nos describe que durante ese tiempo Moises simplemente no comió, ni bebió, claramente fue de manera involuntaria y no como un ritual, sino por la obra milagrosa de Dios, ya que todo mortal solo puede sobrevivir apenas de 3 a 5 dias sin agua.
 
Muchos escapamos el hecho de que la Biblia no nos esta mostrando aqui algun esfuerzo hecho de parte de Moises para estar con Dios, sino que mas bien nos hace ver que la vida física de Moises fue sustentada completamente por la sola presencia de Dios a tal grado que su cuerpo no perdió ninguna función vital sin tener hambre ni sed sin la provisión de alimento.
 
Tampoco tenemos en la Biblia, ni se conoce ningún ejemplo de ayuno de parte de los patriarcas ni existe un mandamiento en el pentateuco acerca del ayuno.

En el NT vemos que Jesucristo no fue al desierto para “practicar” el ayuno ritualistico (como generalmente se explica), sino que mas bien El se fue DESPROVISTO de toda proteccion al desierto con el solo objetivo de SER TENTADO:

Mat 4:1  Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.
Mat 4:2  Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre.

La Biblia nos muestra que el Señor Jesucristo fue al desierto desprovisto de alimentos y ya debilitado después de estar allí 40 dias tuvo hambre. Este NO era un ayuno voluntario sino que El estaba padeciendo un ayuno forzado (aparentemente solo bebiendo agua) por falta de comer algo. Nos muestra la Palabra que El tuvo hambre pero solo por el hecho de que no tenia algo de comer a su alcance. Fue en este momento de necesidad, y en el que cualquier hombre quedaria quebrantado y expuesto. Este fue el propósito de Jesucristo de entrar al desierto, el de padecer hambre, y es justamente esto lo que el diablo esperaba para proceder a su ataque. Note el texto que dice que el diablo lo tento cuando el hambre le invadio. No olvidemos que las tentaciones son mas fuertes de resistir cuando mas fuerte es tambien la necesidad.
Veamos lo mismo tambien en Lucas. Aquí simplemente nos dice de llano: “no comio nada”:

Luc 4:1  Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por el Espíritu al desierto
Luc 4:2  por cuarenta días, y era tentado por el diablo. Y no comió nada en aquellos días, pasados los cuales, tuvo hambre.
Luc 4:3  Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, dí a esta piedra que se convierta en pan.
 
Eso es todo. No comio nada. No hay mas que agregarle al asunto.Entonces el énfasis que todos los evangelios nos dan es que Jesucristo paso necesidades extremas en el desierto, entre ellas, y empeorando gradualmente todo, fue la falta de alimento. Marcos inclusive es mas directo al mencionar que el solo propósito de Jesucristo en el desierto durante todo ese tiempo fue padecer una creciente necesidad a un grado insoportable al punto de ser aprovechada por Satanas y atacarlo con fuerza en debilidad extrema.

Mar 1:12  Y luego el Espíritu le impulsó al desierto.
Mar 1:13  Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, y era tentado por Satanás, y estaba con las fieras; y los ángeles le servían.
 
En el NT tambien vemos que Pablo cuando habla del ayuno solo lo describe como parte de todo el  producto de sus penurias, todas sus angustias y entre estas sufrio la falta de alimento. Pablo menciona “ayuno” solo dos veces y siempre de manera negativa y no como parte de un ritual:

2Co 6:4  antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en mucha paciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias;
2Co 6:5  en azotes, en cárceles, en tumultos, en trabajos, en desvelos, en ayunos;
 
2Co 11:26  en caminos muchas veces; en peligros de ríos, peligros de ladrones, peligros de los de mi nación, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos;
2Co 11:27  en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez;
 
En Hechos vemos que “ayuno” tambien se menciona solo dos veces, y esta vez como el ritual acostumbrado. Pero no debemos olvidar que en Hechos recien se inicio la iglesia y este libro fue un momento de transición pues muchos de los primeros judíos convertidos todavia tenían conflicto en mantener algunas practicas judaicas. Aquí encontramos un fuerte debate con los judaizantes convertidos que persistían caprichosamente en mantener ciertas costumbres. Por tanto lo que encontramos en Hechos 14:23 y Hechos 27:9 solo son dos eventos aislados de excepción mostrando que algunos judíos cristianos todavia apegados a sus costumbres, pero estos definitivamente no son mostrados como doctrina a seguir.
 
Para la iglesia el ayuno solo se menciona 4 veces en el NT. Dos veces por Pablo como mención de parte de sus desventuras y dos veces como el ritual judío mal acostumbrado.

En ningún lugar del NT se nos enseña ni se menciona el practicar un ayuno como el ritual común judío y mal entendido de apartarse de alimentos.

COMO EMPEZO LA ERRONEA MANERA DE LLEVAR EL AYUNO QUE CONOCEMOS

El ayuno (apartándose de alimentos) se asociaba solo con la cultura hebrea. Ellos acostumbraban a separarse de todo alimento por un tiempo que ellos determinaban y solo como una demostración o  una señal de dolor y duelo por el fallecimiento de algun ser querido. Era una señal que enfatizaba el respeto doliente por la gravedad de perder un ser amado, pero al final solo era eso, una costumbre iniciada por ellos, pero nunca fue dada ni ordenada por Dios. Veamos unos ejemplos:

1Sa 31:12  todos los hombres valientes se levantaron, y anduvieron toda aquella noche, y quitaron el cuerpo de Saúl y los cuerpos de sus hijos del muro de Bet-sán; y viniendo a Jabes, los quemaron allí.
1Sa 31:13  Y tomando sus huesos, los sepultaron debajo de un árbol en Jabes, y ayunaron siete días.
 
2Sa 1:12  Y lloraron y lamentaron y ayunaron hasta la noche, por Saúl y por Jonatán su hijo, por el pueblo de Jehová y por la casa de Israel, porque habían caído a filo de espada.

Notar que siempre era una señal de duelo. Con esto en mente, podemos entender mejor la actitud de David que desconcertó a sus siervos. David no quizo comer nada por siete dias mientras su hijo todavia padecia. Y cuando su hijo al final murió sus siervos se preocuparon mucho ya que por estar debilitado no podría soportar bien el ritual acostumbrado de ayuno de duelo. Leamos con atención todo este pasaje:

2Sa 12:13  Entonces dijo David a Natán: Pequé contra Jehová. Y Natán dijo a David: También Jehová ha remitido tu pecado; no morirás.
2Sa 12:14  Mas por cuanto con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de Jehová, el hijo que te ha nacido ciertamente morirá.
2Sa 12:15  Y Natán se volvió a su casa.
Y Jehová hirió al niño que la mujer de Urías había dado a David, y enfermó gravemente.
2Sa 12:16  Entonces David rogó a Dios por el niño; y ayunó David, y entró, y pasó la noche acostado en tierra.
2Sa 12:17  Y se levantaron los ancianos de su casa, y fueron a él para hacerlo levantar de la tierra; mas él no quiso, ni comió con ellos pan.
2Sa 12:18  Y al séptimo día murió el niño; y temían los siervos de David hacerle saber que el niño había muerto, diciendo entre sí: Cuando el niño aún vivía, le hablábamos, y no quería oír nuestra voz; ¿cuánto más se afligirá si le decimos que el niño ha muerto?
2Sa 12:19  Mas David, viendo a sus siervos hablar entre sí, entendió que el niño había muerto; por lo que dijo David a sus siervos: ¿Ha muerto el niño? Y ellos respondieron: Ha muerto.
2Sa 12:20  Entonces David se levantó de la tierra, y se lavó y se ungió, y cambió sus ropas, y entró a la casa de Jehová, y adoró. Después vino a su casa, y pidió, y le pusieron pan, y comió.
2Sa 12:21  Y le dijeron sus siervos: ¿Qué es esto que has hecho? Por el niño, viviendo aún, ayunabas y llorabas; y muerto él, te levantaste y comiste pan.
 
Nota.- Resalte en rojo tambien la frase “y se lavo y se ungio” Este es tambien un detalle muy importante que podemos aprovechar y sustraerlo en este momento para explicarlo como un agregado que tiene mucho que ver con el tema. Por ejemplo. Cuando Jesucristo llamo la atención de los fariseos les dijo:

Mat 6:16  Cuando ayunéis, no seáis austeros, como los hipócritas; porque ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.
Mat 6:17  Pero tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro,
Mat 6:18  para no mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.
 
Jesucristo no enseña nada aquí del ayuno, sino que utiliza esta practica que mantenían los judíos para aprovechar a demostrar a sus discipulos la hipocresía de los fariseos, que pretendían apegarse de manera rigurosa a las costumbres judías con intenciones de respeto a Dios, una de estas era la de lavarse la cara y ungir su cabeza para la oración, se acostumbraba hacer esto como señal de limpiarse a si mismos para entrar a la presencia de Dios y que los fariseos la omitían y la ignoraban. Claramente los delataba que no tenían un amor genuino a Dios sino que se enfocaban en aparentar  piedad externamente, su propósito era solo de llamar la atención de sus observadores para ser admirados, pero sus corazones al final completamente alejados de Dios.
 
JESUCRISTO SOLIA ENSEÑAR A LOS JUDIOS POR MEDIO DE SUS PRACTICAS PARA DELATAR LAS MALAS INTENCIONES DEL CORAZON.

Jesucristo aquí NO esta justificando el ayuno sino que aprovecha de ello para amonestarles de la mala intención hipócrita de sus corazones y que debido a su egocentrismo de solo llamar la atención nisiquiera les importaba llevar un ritual judío como era debido.
Teniendo esto claro ahora se puede entender mucho mejor la respuesta de Jesucristo cuando El fue duramente criticado de porque El ni Sus discípulos ayunaban como todos tenían acostumbrado. Era tan común que incluso los discípulos de Juan lo hacían:

Mat 9:14  Entonces vinieron a él los discípulos de Juan, diciendo: ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces, y tus discípulos no ayunan?
Mat 9:15  Jesús les dijo: ¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entre tanto que el esposo está con ellos? Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán.
 
Jesucristo les responde que Sus discípulos no tenían nada de porque estar de duelo. Recordemos que la costumbre judía de ayunar apartándose de todo alimento era señal de duelo. Entonces Sus discípulos no tenían porque estar de duelo mientras estaban felices con el Esposo.

Jesucristo no solo les indicaba que su practica estaba fuera de lugar sino que, aun si la quisieran aplicar según sus costumbres tampoco había necesidad de ello.

Cada vez que ofrezco esta explicación, infaliblemente nunca falta un ferviente ayunador que me dice: “Pero Jesucristo ya se fue, o sea que ahora ya no tenemos al Esposo con nosotros y por eso, ¡debemos ayunar!”. De esta manera, ellos mismos olvidan un detalle que es muy importante. Pues Jesucristo tambien dijo:

Jua 16:7  Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.

Cuando el Señor dice “os conviene” nos muestra que no estaríamos dejados solos. Nos muestra mas bien que tendríamos la ventaja de que el Espiritu del Esposo ahora vivirá eternamente EN NOSOTROS después de Su partida. O sea que esta vez, mucho menos tendríamos que preocuparnos de “no estar con el Esposo” pues El ya vive en nosotros. El gozo es ahora continuo y eterno. Solo una persona sin el Espiritu Santo, un religioso, es en realidad el que esta de duelo. Si una persona no termina de comprender esto. Talvez pueda existir la posibilidad de que  no tenga al Espiritu Santo en su vida, pues continua valorando sus actos.

Tenemos tambien otro detalle muy importante que indica el Señor Jesucristo que cito: “Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán”. El Señor Jesucristo dio detalles que era sobre todo de concernimiento a los judíos. Cuando dice “pero vendrán días cuando el Esposo les será quitado…” hace mención a los tiempos en que la iglesia seria arrebatada. La iglesia, conformada por gentiles y judíos es lo que da la presencia del Espiritu Santo en el mundo entero. El Espiritu Santo que mora en todo genuino creyente es el que detiene a Satanas en este momento:

2Ts 2:6  Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste.
2Ts 2:7  Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio.
 
Una vez que la iglesia sea arrebatada ya no estará el Espiritu Santo en la tierra como lo esta ahora en la iglesia, momento en el cual Satanas estará completamente libre de actuar como siempre quizo especialmente en contra de todo lo que representa a Dios. De inmediato se se volcara al pueblo de Israel no convertido. En ese tiempo tendrán tribulación como nunca antes, y lamentaran a sus muertos en duelo y pena.

En ese tiempo habran personas que se convertirán a Cristo pero YA NO VENDRA EL ESPIRITU SANTO A VIVIR EN SUS VIDAS sino que volvera a ser como en el AT y la prueba de que sean genuinos convertidos serán los que aguantaran hasta la muerte (ya sean estos judíos y gentiles).

Paradojicamente esto recaera en los cristianos nominales que insisten en hacer obras para salvación ya sean estas obras para salvarse o ya sean obras para “sustentar” su salvación y no “perderla”. Ellos siempre terminan jactándose de que sus obras son importantes para ser salvos o para mantenerse salvos. Estas personas tristemente se quedaran (porque en la realidad no tienen al Espiritu Santo pues ignoran la gracia por completo) pero esta vez tendrán la oportunidad de realmente HACER DE SUS OBRAS PARA SALVARSE Y MANTENERSE SALVOS sujetándose a Dios en todo momento hasta el final en su muerte y asi probar su fidelidad a Dios. Jesucristo lo dice en el texto siguiente dirigiéndose a los judíos, pues estos en su mayoría mantendrán el corazón duro hasta que la iglesia sea levantada:

Mat 24:13  Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo.

En Isaias capitulo 58, Dios reprende a los judíos explicando cual era realmente el “ayuno” que El busca.

Isa 58:3  ¿Por qué, dicen, ayunamos, y no hiciste caso; humillamos nuestras almas, y no te diste por entendido? He aquí que en el día de vuestro ayuno buscáis vuestro propio gusto, y oprimís a todos vuestros trabajadores.
Isa 58:4  He aquí que para contiendas y debates ayunáis y para herir con el puño inicuamente; no ayunéis como hoy, para que vuestra voz sea oída en lo alto.
Isa 58:5  ¿Es tal el ayuno que yo escogí, que de día aflija el hombre su alma, que incline su cabeza como junco, y haga cama de cilicio y de ceniza? ¿Llamaréis esto ayuno, y día agradable a Jehová?
Isa 58:6  ¿No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompáis todo yugo?
Isa 58:7  ¿No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano?
 
Claramente vemos aquí que Dios los recrimina por llevar un ayuno que nunca fue entendido bien por ellos. Ellos “afligían el cuerpo” integrando actos externos que ellos ya acostumbraban de apartarse de alimentos como una señal de duelo asi aparentando estar dolientes y penitentes, sin embargo con estos actos sus vidas no demostraban ningun cambio real y genuino de arrepentimiento pues continuaban igual o peor, pues convirtieron de ello una rutina esclavizante para otros.
 
En el AT no existía todavia la obra perfecta del Señor Jesucristo por tanto ellos debían ARREPENTIRSE cada cierto tiempo sacrificando un animal puro y sin mancha para la expiación de pecados:
 
Lev 16:29  Y esto tendréis por estatuto perpetuo: En el mes séptimo, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros.
Lev 16:30  Porque en este día se hará expiación por vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados delante de Jehová.
 
Todo lo que Dios pedia era arrepentimiento. Y debido a que este era todavia imperfecto se debía hacerlo cada cierto tiempo. No asi con la obra perfecta del Señor Jesucristo:
 
Heb 7:24  mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable;
Heb 7:25  por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
Heb 7:26  Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos;
Heb 7:27  que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.
 
En nuestros días se han llegado a agregar inclusive fuerzas místicas a un ayuno forzado apartado de alimentos. Algunos afirman que este le dan mayores fuerzas para luchar contra el enemigo o efectivo contra la lucha espiritual contra los demonios. Un texto que a veces citan es el siguiente:
 
Mat 17:21  Pero este género no sale sino con oración y ayuno.
 
Pero algo que ellos ignoran es que este versículo no se encuentra en los mejores manuscritos.
 
Por tanto cualquier elemento mistico, o de una fuerza sobrenatural que le agregan al ayuno se podrá evidenciar que estos NUNCA tienen apoyo bíblico.


Willy]]> El verdadero ayuno que Dios pide.

En el AT el ayuno se describe como “afligir el alma”:

Isa 58:3  ¿Por qué, dicen, ayunamos, y no hiciste caso; humillamos nuestras almas, y no te diste por entendido? He aquí que en el día de vuestro ayuno buscáis vuestro propio gusto, y oprimís a todos vuestros trabajadores.

Por tanto este fue el verdadero significado y propósito que dio Dios a Su pueblo, “afligir el alma” es en realidad un llamado al arrepentimiento, ellos decían que “humillaban sus almas”, pero en realidad no lo entendieron como en realidad debía ser.
veamos otro texto:

Lev 16:29  Y esto tendréis por estatuto perpetuo: En el mes séptimo, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros.

Núm 29:7  En el diez de este mes séptimo tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas; ninguna obra haréis;
Dios nunca menciona que debemos “afligir nuestros cuerpos” que es el central objetivo de un ayuno mal entendido. El de apartarse por un tiempo determinado y voluntario de todo alimento y esta costumbre trascendió a través de los tiempos.

Debemos también tomar en cuenta que la palabra “ayuno” se describe comúnmente cuando el alimento esta inevitablemente fuera del alcance de un individuo de manera forzada. Y este tipo de descripción es también usado en la Biblia varias veces, pero no como objeto de ritual sino simplemente por no tener ningun alimento a su alcance. Por ejemplo en el caso de Moises que su encuentro con Dios duro 40 dias:

 Éxo 34:27  Y Jehová dijo a Moisés: Escribe tú estas palabras; porque conforme a estas palabras he hecho pacto contigo y con Israel.
Éxo 34:28  Y él estuvo allí con Jehová cuarenta días y cuarenta noches; no comió pan, ni bebió agua; y escribió en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos.
 
La Biblia nos describe que durante ese tiempo Moises simplemente no comió, ni bebió, claramente fue de manera involuntaria y no como un ritual, sino por la obra milagrosa de Dios, ya que todo mortal solo puede sobrevivir apenas de 3 a 5 dias sin agua.
 
Muchos escapamos el hecho de que la Biblia no nos esta mostrando aqui algun esfuerzo hecho de parte de Moises para estar con Dios, sino que mas bien nos hace ver que la vida física de Moises fue sustentada completamente por la sola presencia de Dios a tal grado que su cuerpo no perdió ninguna función vital sin tener hambre ni sed sin la provisión de alimento.
 
Tampoco tenemos en la Biblia, ni se conoce ningún ejemplo de ayuno de parte de los patriarcas ni existe un mandamiento en el pentateuco acerca del ayuno.

En el NT vemos que Jesucristo no fue al desierto para “practicar” el ayuno ritualistico (como generalmente se explica), sino que mas bien El se fue DESPROVISTO de toda proteccion al desierto con el solo objetivo de SER TENTADO:

Mat 4:1  Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo.
Mat 4:2  Y después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre.

La Biblia nos muestra que el Señor Jesucristo fue al desierto desprovisto de alimentos y ya debilitado después de estar allí 40 dias tuvo hambre. Este NO era un ayuno voluntario sino que El estaba padeciendo un ayuno forzado (aparentemente solo bebiendo agua) por falta de comer algo. Nos muestra la Palabra que El tuvo hambre pero solo por el hecho de que no tenia algo de comer a su alcance. Fue en este momento de necesidad, y en el que cualquier hombre quedaria quebrantado y expuesto. Este fue el propósito de Jesucristo de entrar al desierto, el de padecer hambre, y es justamente esto lo que el diablo esperaba para proceder a su ataque. Note el texto que dice que el diablo lo tento cuando el hambre le invadio. No olvidemos que las tentaciones son mas fuertes de resistir cuando mas fuerte es tambien la necesidad.
Veamos lo mismo tambien en Lucas. Aquí simplemente nos dice de llano: “no comio nada”:

Luc 4:1  Jesús, lleno del Espíritu Santo, volvió del Jordán, y fue llevado por el Espíritu al desierto
Luc 4:2  por cuarenta días, y era tentado por el diablo. Y no comió nada en aquellos días, pasados los cuales, tuvo hambre.
Luc 4:3  Entonces el diablo le dijo: Si eres Hijo de Dios, dí a esta piedra que se convierta en pan.
 
Eso es todo. No comio nada. No hay mas que agregarle al asunto.Entonces el énfasis que todos los evangelios nos dan es que Jesucristo paso necesidades extremas en el desierto, entre ellas, y empeorando gradualmente todo, fue la falta de alimento. Marcos inclusive es mas directo al mencionar que el solo propósito de Jesucristo en el desierto durante todo ese tiempo fue padecer una creciente necesidad a un grado insoportable al punto de ser aprovechada por Satanas y atacarlo con fuerza en debilidad extrema.

Mar 1:12  Y luego el Espíritu le impulsó al desierto.
Mar 1:13  Y estuvo allí en el desierto cuarenta días, y era tentado por Satanás, y estaba con las fieras; y los ángeles le servían.
 
En el NT tambien vemos que Pablo cuando habla del ayuno solo lo describe como parte de todo el  producto de sus penurias, todas sus angustias y entre estas sufrio la falta de alimento. Pablo menciona “ayuno” solo dos veces y siempre de manera negativa y no como parte de un ritual:

2Co 6:4  antes bien, nos recomendamos en todo como ministros de Dios, en mucha paciencia, en tribulaciones, en necesidades, en angustias;
2Co 6:5  en azotes, en cárceles, en tumultos, en trabajos, en desvelos, en ayunos;
 
2Co 11:26  en caminos muchas veces; en peligros de ríos, peligros de ladrones, peligros de los de mi nación, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el mar, peligros entre falsos hermanos;
2Co 11:27  en trabajo y fatiga, en muchos desvelos, en hambre y sed, en muchos ayunos, en frío y en desnudez;
 
En Hechos vemos que “ayuno” tambien se menciona solo dos veces, y esta vez como el ritual acostumbrado. Pero no debemos olvidar que en Hechos recien se inicio la iglesia y este libro fue un momento de transición pues muchos de los primeros judíos convertidos todavia tenían conflicto en mantener algunas practicas judaicas. Aquí encontramos un fuerte debate con los judaizantes convertidos que persistían caprichosamente en mantener ciertas costumbres. Por tanto lo que encontramos en Hechos 14:23 y Hechos 27:9 solo son dos eventos aislados de excepción mostrando que algunos judíos cristianos todavia apegados a sus costumbres, pero estos definitivamente no son mostrados como doctrina a seguir.
 
Para la iglesia el ayuno solo se menciona 4 veces en el NT. Dos veces por Pablo como mención de parte de sus desventuras y dos veces como el ritual judío mal acostumbrado.

En ningún lugar del NT se nos enseña ni se menciona el practicar un ayuno como el ritual común judío y mal entendido de apartarse de alimentos.

COMO EMPEZO LA ERRONEA MANERA DE LLEVAR EL AYUNO QUE CONOCEMOS

El ayuno (apartándose de alimentos) se asociaba solo con la cultura hebrea. Ellos acostumbraban a separarse de todo alimento por un tiempo que ellos determinaban y solo como una demostración o  una señal de dolor y duelo por el fallecimiento de algun ser querido. Era una señal que enfatizaba el respeto doliente por la gravedad de perder un ser amado, pero al final solo era eso, una costumbre iniciada por ellos, pero nunca fue dada ni ordenada por Dios. Veamos unos ejemplos:

1Sa 31:12  todos los hombres valientes se levantaron, y anduvieron toda aquella noche, y quitaron el cuerpo de Saúl y los cuerpos de sus hijos del muro de Bet-sán; y viniendo a Jabes, los quemaron allí.
1Sa 31:13  Y tomando sus huesos, los sepultaron debajo de un árbol en Jabes, y ayunaron siete días.
 
2Sa 1:12  Y lloraron y lamentaron y ayunaron hasta la noche, por Saúl y por Jonatán su hijo, por el pueblo de Jehová y por la casa de Israel, porque habían caído a filo de espada.

Notar que siempre era una señal de duelo. Con esto en mente, podemos entender mejor la actitud de David que desconcertó a sus siervos. David no quizo comer nada por siete dias mientras su hijo todavia padecia. Y cuando su hijo al final murió sus siervos se preocuparon mucho ya que por estar debilitado no podría soportar bien el ritual acostumbrado de ayuno de duelo. Leamos con atención todo este pasaje:

2Sa 12:13  Entonces dijo David a Natán: Pequé contra Jehová. Y Natán dijo a David: También Jehová ha remitido tu pecado; no morirás.
2Sa 12:14  Mas por cuanto con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de Jehová, el hijo que te ha nacido ciertamente morirá.
2Sa 12:15  Y Natán se volvió a su casa.
Y Jehová hirió al niño que la mujer de Urías había dado a David, y enfermó gravemente.
2Sa 12:16  Entonces David rogó a Dios por el niño; y ayunó David, y entró, y pasó la noche acostado en tierra.
2Sa 12:17  Y se levantaron los ancianos de su casa, y fueron a él para hacerlo levantar de la tierra; mas él no quiso, ni comió con ellos pan.
2Sa 12:18  Y al séptimo día murió el niño; y temían los siervos de David hacerle saber que el niño había muerto, diciendo entre sí: Cuando el niño aún vivía, le hablábamos, y no quería oír nuestra voz; ¿cuánto más se afligirá si le decimos que el niño ha muerto?
2Sa 12:19  Mas David, viendo a sus siervos hablar entre sí, entendió que el niño había muerto; por lo que dijo David a sus siervos: ¿Ha muerto el niño? Y ellos respondieron: Ha muerto.
2Sa 12:20  Entonces David se levantó de la tierra, y se lavó y se ungió, y cambió sus ropas, y entró a la casa de Jehová, y adoró. Después vino a su casa, y pidió, y le pusieron pan, y comió.
2Sa 12:21  Y le dijeron sus siervos: ¿Qué es esto que has hecho? Por el niño, viviendo aún, ayunabas y llorabas; y muerto él, te levantaste y comiste pan.
 
Nota.- Resalte en rojo tambien la frase “y se lavo y se ungio” Este es tambien un detalle muy importante que podemos aprovechar y sustraerlo en este momento para explicarlo como un agregado que tiene mucho que ver con el tema. Por ejemplo. Cuando Jesucristo llamo la atención de los fariseos les dijo:

Mat 6:16  Cuando ayunéis, no seáis austeros, como los hipócritas; porque ellos demudan sus rostros para mostrar a los hombres que ayunan; de cierto os digo que ya tienen su recompensa.
Mat 6:17  Pero tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava tu rostro,
Mat 6:18  para no mostrar a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que está en secreto; y tu Padre que ve en lo secreto te recompensará en público.
 
Jesucristo no enseña nada aquí del ayuno, sino que utiliza esta practica que mantenían los judíos para aprovechar a demostrar a sus discipulos la hipocresía de los fariseos, que pretendían apegarse de manera rigurosa a las costumbres judías con intenciones de respeto a Dios, una de estas era la de lavarse la cara y ungir su cabeza para la oración, se acostumbraba hacer esto como señal de limpiarse a si mismos para entrar a la presencia de Dios y que los fariseos la omitían y la ignoraban. Claramente los delataba que no tenían un amor genuino a Dios sino que se enfocaban en aparentar  piedad externamente, su propósito era solo de llamar la atención de sus observadores para ser admirados, pero sus corazones al final completamente alejados de Dios.
 
JESUCRISTO SOLIA ENSEÑAR A LOS JUDIOS POR MEDIO DE SUS PRACTICAS PARA DELATAR LAS MALAS INTENCIONES DEL CORAZON.

Jesucristo aquí NO esta justificando el ayuno sino que aprovecha de ello para amonestarles de la mala intención hipócrita de sus corazones y que debido a su egocentrismo de solo llamar la atención nisiquiera les importaba llevar un ritual judío como era debido.
Teniendo esto claro ahora se puede entender mucho mejor la respuesta de Jesucristo cuando El fue duramente criticado de porque El ni Sus discípulos ayunaban como todos tenían acostumbrado. Era tan común que incluso los discípulos de Juan lo hacían:

Mat 9:14  Entonces vinieron a él los discípulos de Juan, diciendo: ¿Por qué nosotros y los fariseos ayunamos muchas veces, y tus discípulos no ayunan?
Mat 9:15  Jesús les dijo: ¿Acaso pueden los que están de bodas tener luto entre tanto que el esposo está con ellos? Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán.
 
Jesucristo les responde que Sus discípulos no tenían nada de porque estar de duelo. Recordemos que la costumbre judía de ayunar apartándose de todo alimento era señal de duelo. Entonces Sus discípulos no tenían porque estar de duelo mientras estaban felices con el Esposo.

Jesucristo no solo les indicaba que su practica estaba fuera de lugar sino que, aun si la quisieran aplicar según sus costumbres tampoco había necesidad de ello.

Cada vez que ofrezco esta explicación, infaliblemente nunca falta un ferviente ayunador que me dice: “Pero Jesucristo ya se fue, o sea que ahora ya no tenemos al Esposo con nosotros y por eso, ¡debemos ayunar!”. De esta manera, ellos mismos olvidan un detalle que es muy importante. Pues Jesucristo tambien dijo:

Jua 16:7  Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendría a vosotros; mas si me fuere, os lo enviaré.

Cuando el Señor dice “os conviene” nos muestra que no estaríamos dejados solos. Nos muestra mas bien que tendríamos la ventaja de que el Espiritu del Esposo ahora vivirá eternamente EN NOSOTROS después de Su partida. O sea que esta vez, mucho menos tendríamos que preocuparnos de “no estar con el Esposo” pues El ya vive en nosotros. El gozo es ahora continuo y eterno. Solo una persona sin el Espiritu Santo, un religioso, es en realidad el que esta de duelo. Si una persona no termina de comprender esto. Talvez pueda existir la posibilidad de que  no tenga al Espiritu Santo en su vida, pues continua valorando sus actos.

Tenemos tambien otro detalle muy importante que indica el Señor Jesucristo que cito: “Pero vendrán días cuando el esposo les será quitado, y entonces ayunarán”. El Señor Jesucristo dio detalles que era sobre todo de concernimiento a los judíos. Cuando dice “pero vendrán días cuando el Esposo les será quitado…” hace mención a los tiempos en que la iglesia seria arrebatada. La iglesia, conformada por gentiles y judíos es lo que da la presencia del Espiritu Santo en el mundo entero. El Espiritu Santo que mora en todo genuino creyente es el que detiene a Satanas en este momento:

2Ts 2:6  Y ahora vosotros sabéis lo que lo detiene, a fin de que a su debido tiempo se manifieste.
2Ts 2:7  Porque ya está en acción el misterio de la iniquidad; sólo que hay quien al presente lo detiene, hasta que él a su vez sea quitado de en medio.
 
Una vez que la iglesia sea arrebatada ya no estará el Espiritu Santo en la tierra como lo esta ahora en la iglesia, momento en el cual Satanas estará completamente libre de actuar como siempre quizo especialmente en contra de todo lo que representa a Dios. De inmediato se se volcara al pueblo de Israel no convertido. En ese tiempo tendrán tribulación como nunca antes, y lamentaran a sus muertos en duelo y pena.

En ese tiempo habran personas que se convertirán a Cristo pero YA NO VENDRA EL ESPIRITU SANTO A VIVIR EN SUS VIDAS sino que volvera a ser como en el AT y la prueba de que sean genuinos convertidos serán los que aguantaran hasta la muerte (ya sean estos judíos y gentiles).

Paradojicamente esto recaera en los cristianos nominales que insisten en hacer obras para salvación ya sean estas obras para salvarse o ya sean obras para “sustentar” su salvación y no “perderla”. Ellos siempre terminan jactándose de que sus obras son importantes para ser salvos o para mantenerse salvos. Estas personas tristemente se quedaran (porque en la realidad no tienen al Espiritu Santo pues ignoran la gracia por completo) pero esta vez tendrán la oportunidad de realmente HACER DE SUS OBRAS PARA SALVARSE Y MANTENERSE SALVOS sujetándose a Dios en todo momento hasta el final en su muerte y asi probar su fidelidad a Dios. Jesucristo lo dice en el texto siguiente dirigiéndose a los judíos, pues estos en su mayoría mantendrán el corazón duro hasta que la iglesia sea levantada:

Mat 24:13  Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo.

En Isaias capitulo 58, Dios reprende a los judíos explicando cual era realmente el “ayuno” que El busca.

Isa 58:3  ¿Por qué, dicen, ayunamos, y no hiciste caso; humillamos nuestras almas, y no te diste por entendido? He aquí que en el día de vuestro ayuno buscáis vuestro propio gusto, y oprimís a todos vuestros trabajadores.
Isa 58:4  He aquí que para contiendas y debates ayunáis y para herir con el puño inicuamente; no ayunéis como hoy, para que vuestra voz sea oída en lo alto.
Isa 58:5  ¿Es tal el ayuno que yo escogí, que de día aflija el hombre su alma, que incline su cabeza como junco, y haga cama de cilicio y de ceniza? ¿Llamaréis esto ayuno, y día agradable a Jehová?
Isa 58:6  ¿No es más bien el ayuno que yo escogí, desatar las ligaduras de impiedad, soltar las cargas de opresión, y dejar ir libres a los quebrantados, y que rompáis todo yugo?
Isa 58:7  ¿No es que partas tu pan con el hambriento, y a los pobres errantes albergues en casa; que cuando veas al desnudo, lo cubras, y no te escondas de tu hermano?
 
Claramente vemos aquí que Dios los recrimina por llevar un ayuno que nunca fue entendido bien por ellos. Ellos “afligían el cuerpo” integrando actos externos que ellos ya acostumbraban de apartarse de alimentos como una señal de duelo asi aparentando estar dolientes y penitentes, sin embargo con estos actos sus vidas no demostraban ningun cambio real y genuino de arrepentimiento pues continuaban igual o peor, pues convirtieron de ello una rutina esclavizante para otros.
 
En el AT no existía todavia la obra perfecta del Señor Jesucristo por tanto ellos debían ARREPENTIRSE cada cierto tiempo sacrificando un animal puro y sin mancha para la expiación de pecados:
 
Lev 16:29  Y esto tendréis por estatuto perpetuo: En el mes séptimo, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros.
Lev 16:30  Porque en este día se hará expiación por vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados delante de Jehová.
 
Todo lo que Dios pedia era arrepentimiento. Y debido a que este era todavia imperfecto se debía hacerlo cada cierto tiempo. No asi con la obra perfecta del Señor Jesucristo:
 
Heb 7:24  mas éste, por cuanto permanece para siempre, tiene un sacerdocio inmutable;
Heb 7:25  por lo cual puede también salvar perpetuamente a los que por él se acercan a Dios, viviendo siempre para interceder por ellos.
Heb 7:26  Porque tal sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores, y hecho más sublime que los cielos;
Heb 7:27  que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo; porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo.
 
En nuestros días se han llegado a agregar inclusive fuerzas místicas a un ayuno forzado apartado de alimentos. Algunos afirman que este le dan mayores fuerzas para luchar contra el enemigo o efectivo contra la lucha espiritual contra los demonios. Un texto que a veces citan es el siguiente:
 
Mat 17:21  Pero este género no sale sino con oración y ayuno.
 
Pero algo que ellos ignoran es que este versículo no se encuentra en los mejores manuscritos.
 
Por tanto cualquier elemento mistico, o de una fuerza sobrenatural que le agregan al ayuno se podrá evidenciar que estos NUNCA tienen apoyo bíblico.


Willy]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-2458.html Sat, 21 Oct 2017 16:27:15 +0000 Heriberto]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-2458.html La autoridad de la Biblia

Por Timoteo Glasscock
Tomado de Webemaus: Instituto Bíblico Evangélico

En este estudio vamos a considerar los siguientes temas:

1. Aspectos básicos de la Biblia.
2. La inspiración de las Escrituras.
3. El canon de las Escrituras.
4. La autoridad de las Escrituras.

Puesto que el tema general de esta sesión de la escuela Bíblica es ‘Explorando la Palabra’, nos conviene en primer lugar, a modo de introducción, aclarar algunas cuestiones básicas relativas a la Biblia. Luego, para desbrozar el camino hacia una consideración de la Palabra como autoridad final para el creyente en todo lo relativo a nuestras creencias y nuestra conducta, debemos considerar el tema de la inspiración de las Escrituras, es decir, si de verdad son la Palabra de Dios y por lo tanto revestidas plenamente de autoridad divina. En tercer lugar, hemos de hablar del tema de canonicidad, es decir, si los libros que se encuentran en el canon de las Escrituras son los libros inspirados por Dios, y como hemos de ver a los llamados libros ‘apócrifos’. Por último, vamos directamente al tema de la autoridad, para explorar algunas alternativas mantenidas sobre esta cuestión.

Aspectos Básicos de la Biblia

A. Su Nombre.
La palabra "Biblia" es una transliteración exacta de la palabra griega "biblia", la forma plural del sustantivo "biblion" que significa "libro". El uso de la expresión "libros" para definir el canon del Antiguo Testamento se encuentra ya en Dn 9:2, y fue utilizada por la Iglesia cristiana para identificar los libros (tanto del A.T. como del N.T.) reconocidos como canónicos por la Iglesia cristiana.
La expresión "las Escrituras" es frecuente en el N.T. (o "hai grafai" o "ta grammata", Mt. 21:42, Mr. 12:10, 2 Ti. 3:15,16), normalmente con referencia a los libros canónicos del A.T., aunque Pedro incluye las cartas de Pablo dentro de este concepto (2 P. 3:15,16). Lógicamente, en la medida que los escritos apostólicos recibían un reconocimiento como inspirados, la iglesia los incluía en la categoría de "Escrituras", es decir, de Palabra de Dios.

B. Su Contenido.
La división básica de la Biblia separa los documentos dados por Dios mediante sus profetas al pueblo de Israel (el Antiguo Testamento) de los documentos dados por los apóstoles y otros creyentes íntimamente ligados con ellos a la Iglesia cristiana (el Nuevo Testamento).
Sería más exacto llamar estas dos unidades "el antiguo y el nuevo pacto", puesto que "testamento’ traduce el griego "diatheke", que tiene el doble significado de "pacto’ y de ‘testamento", pero que en la gran mayoría de ocasiones donde se usa en la Biblia significa "pacto". Además del antiguo pacto que Dios hizo con Israel en Sinaí, el A.T. habla de un "nuevo pacto’ que Dios introduciría, mucho más eficaz que el pacto de Sinaí (Jer. 31:31). Mediante el nuevo orden que Él introduce mediante el sacrificio de la cruz, el Señor Jesucristo cumple esta profecía e inaugura este nuevo pacto abierto a todos los que confían en Él (Lc. 22:20; 1 Co. 11:25; 2 Co. 3:4-6,12-14; He. 8:6-13).
El Antiguo Testamento fue dividido en la Biblia hebrea en tres secciones principales:
1) La ley, que incluía los cinco libros de Moisés (Gn.- Dt.);
2)Los profetas, subdivididos en los profetas anteriores (Josué, Jueces, Samuel y Reyes) y los profetas posteriores (Isaías, Jeremías, Ezequiel y Los Doce, los libros que nosotros llamamos los profetas menores agrupados en un sólo tomo).
3) Los escritos, abarcando Salmos, Proverbios, Job, Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester, Daniel, Esdras, Nehemías y Crónicas.
Esta división se detecta en los términos usados por el Señor Jesús (Lc. 24:27,44, cp. Mt. 7:12; Lc. 16:29). Cuando la Biblia hebrea se tradujo al griego (la Septuaginta), se cambió el orden de los libros al que encontramos ahora en nuestras Biblias.

C. Su Origen.
Aunque hablaremos más de este tema en la sección sobre inspiración, adelantamos aquí algunos conceptos. La revelación divina contenida en el Antiguo Testamento fue transmitida por (1) las obras poderosas de Dios (por ejemplo, en el Éxodo, Ex. 6:6-8, 7:3-5), y (2) las palabras predicadas por sus portavoces los profetas (Am. 1:1-3; 2:1,6; 3:1,7-8; Jer. 1:1- 2, etc.). Estos dos métodos están unidos indisolublemente. Hacía falta la interpretación profética de las obras de Dios para que el pleno significado de éstas pudiera comprenderse; las palabras de los profetas no hubieran tenido autoridad si no se hubieran cumplido en la intervención de Dios en la historia de Israel y de las naciones (cp. Dt. 18:21,22). Este lazo estrecho entre obras de poder y la predicación profética explica por qué los judíos clasificaban los libros que para nosotros son históricos como "los profetas anteriores".
Juntamente con la revelación de Dios, el A.T. narra la reacción del hombre a esta revelación, a veces obediente pero generalmente marcada por la desobediencia. El N.T. percibe lecciones importantes para los creyentes del Nuevo Pacto en estos relatos (1 Co. 10:11).
Desde la perspectiva cristiana, el A.T. tiene una función claramente preparatoria: las obras de poder de Dios llegan a su punto culminante en las señales y milagros de Jesús, y en su obra de redención. La revelación verbal dada por Dios muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas encuentra su exposición definitiva en Jesucristo el Hijo de Dios (He. 1:1-3). Por eso, la relación entre el A.T. y el N.T. es la relación promesa/cumplimiento. Pero es bueno recordar que aun en el A.T. el camino de salvación queda claramente revelado (2 Ti. 3:15), y no debemos marginar su lectura pensando que es sólo el N.T. que nos interesa hoy día.
La división del N.T. en cuatro secciones —los cuatro Evangelios, Hechos, las 21 cartas apostólicas y Apocalipsis— nos es muy familiar. Los primeros libros del N.T. en escribirse serían las cartas de Pablo y posiblemente la de Santiago (entre 48—60 d.C.), seguidas por las de Pedro (60-65 d.C.), y los Evangelios y demás libros del N.T. (entre 60—100 d.C.). Aunque tuvieron un origen independiente, los cuatro Evangelios se encontraban ya unidos en un solo cuerpo a principios del Sig. II, como también las cartas de Pablo, unidas a los Evangelios por el libro de los Hechos que proveía el lazo entre los dos grupos de documentos. Esta colección de escritos apostólicos, a la que los demás libros del N.T. fueron añadiéndose (ver "El canon de las Escrituras"), pronto adquirió para la Iglesia cristiana la misma autoridad que la Ley y los Profetas.
Como mensaje central de la Biblia, tanto del A.T. como del N.T., podemos hablar de la historia de la salvación, destacando principalmente tres aspectos:
1) Jesucristo como portador de la salvación y mediador del nuevo pacto;
2) la gracia de Dios como el camino de la salvación y la. base del nuevo pacto;
3) el pueblo de Dios como los herederos de la salvación y la comunidad del nuevo pacto.

La Inspiración de las Escrituras
A. El significado de "inspiración".
El texto clave aquí es 2 Ti. 3:16: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia". La palabra traducida "inspirada’ es ‘theopneustos’, que literalmente es "exhalada", no "inhalada" o "inspirada". Es decir, lo que afirma Pablo es que Dios ha exhalado la Escritura, que ésta tiene el soplo divino, y que por la tanto la Biblia es un producto divino y debe reconocerse como tal. Las Escrituras son, literalmente, las palabras de Dios, de aquel Dios que nunca miente (Nm. 23:19; Tit. 1:2).
Otro texto fundamental es 2 P. 1:21: "porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo’. Aquí la palabra traducida ‘inspirados’ es ‘feromenoi", que significa más exactamente "impulsados". El Espíritu Santo impulsó a los hombres escogidos y preparados por Dios como portavoces suyos (Jer. 1:4,5; Gá. 1:15,16), guiando, iluminando y controlándolos, con el fin de que plasmaran por escrito la revelación divina. Así es que en 1 P. 1:10—12, el apóstol describe como el Espíritu Santo estaba dentro de los profetas, revelándoles y anunciando por medio de ellos las grandes verdades de la salvación, verdades que ellos mismos eran incapaces de comprender en toda su plenitud. Lo que es inspirado, por lo tanto, no son los hombres que escribieron, sino el producto escrito, las Escrituras bíblicas.
En el A.T. el aliento de Dios o su espíritu son expresiones que hablan de la manifestación activa de poder divino, en creación (Sal. 33:6; Job 33.4, cp. Gn. 1:2; 2:7), en preservación (Job. 34:14), en revelación a y por medio de los profetas (Is. 48:16; 61:1; Mi. 3:8; Jl. 2:28—29), en regeneración (Ez. 36:27) y en juicio (Is. 30:28,33). Es en el N.T. donde este hálito o soplo divino se revela como Persona divina (Jn. 14:16—17, 26; 15:26; 16:13-15). Así comprendemos que "el Hálito de Dios", el Espíritu Santo, produjo los Escritos Sagrados (2 Ti. 3:15, lit.) como medio de transmitir al hombre conocimientos espirituales.
Por lo tanto, cuando hablamos de la inspiración de las Escrituras, queremos indicar
1) que el origen y la esencia de las Escrituras son divinos;
2) que las Escrituras, como divinamente producidas, son completamente fiables y fidedignos;
3) que el Espíritu Santo influyó en los autores humanos de los libros bíblicos (los profetas, los salmistas, los sabios y los apóstoles) de tal forma que, como instrumentos humanos en la revelación divina, lo que hablaron y escribieron son las palabras de Dios.
A la luz de lo dicho, podemos definir la inspiración bíblica como el proceso total por el cual Dios impulsó a hombres escogidos y preparados por Él para que escribieran exactamente lo que Él quiso que fuera escrito para comunicar el conocimiento de la salvación a su pueblo, y a través de ellos, al mundo. La inspiración garantiza la veracidad de todo lo que la Biblia afirma.
El problema que se nos plantea, sin embargo, puede formularse así: ¿cómo es posible que un libro sea a la vez humano y divino, que tenga muchos autores humanos y un solo autor divino?. En cierto sentido, nos encontramos con el mismo problema al hablar de la naturaleza del Señor Jesucristo: ¿Ccómo se combinan en un solo ser una naturaleza perfectamente divina y una naturaleza plenamente humana? Es interesante reflexionar sobre los paralelos entre el proceso de la encarnación y el proceso de la redacción de las Escrituras. En cuanto a éstas, examinemos más de cerca este proceso.

B. El modo de la inspiración.
Resumiremos este apartado mediante los siguientes puntos:
1) Las Escrituras no definen exactamente la naturaleza, el modo y las limitaciones de la inspiración, aunque nos proporciona ilustraciones (2 Cr. 15:1; Mt. 22:43; 2 P. 1:21).
2) Al escribir la revelación dada por Dios, "la personalidad del autor humano no fue anulada. Muchos de los libros contienen pasajes que revelan que la preparación previa y las características peculiares del autor fueron utilizadas por el Espíritu Santo y aun pueden ser de importancia para el mensaje" (Hammond). Warfield lo expresa así: "Al querer Dios dar a su pueblo una serie de cartas como las de Pablo, preparó a un Pablo para escribirlas, y el Pablo que trajo a esta tarea fue un Pablo que escribió de forma espontánea exactamente este tipo de cartas".
3) Como conclusión lógica del punto anterior, podemos afirmar que la inspiración no debe entenderse en términos de un dictado mecánico ni de escritura automática, ni ningún otro proceso que involucrara la suspensión de la actividad mental del autor humano.
"Se ha empleado la figura de un músico que toca una flauta, y modernamente, la del mecanógrafo que escribe en su máquina de escribir lo que le dictan sin participación personal en la redacción. En este caso, los autores humanos no pasarían de ser instrumentos pasivos, al modo de la flauta y la máquina de escribir. No es posible justificar este concepto por el estudio de la Palabra misma, ya que los profetas y los apóstoles meditan y aprenden antes de hablar, y se distinguen por su temperamento y su preparación, manifestándose rasgos de su personalidad en sus escritos. El Espíritu se vale de personas humanas, obrando a través de sus dones y su experiencia, pero de tal forma que el mensaje que resulta tiene soplo de Dios" (Trenchard).
4) Por otra parte, aunque el autor humano hiciera hasta trabajos de investigación antes de escribir (Lc. 1:1—4), "las Escrituras mismas afirman que el Espíritu de Dios controló al escritor a fin de que no introdujera defecto humano alguno (como historia falsa, descripciones imprecisas o doctrinas erradas) de tal naturaleza que viciara la revelación contenida en el escrito o echara a perder su autoridad" (Hammond).
El hecho de que Dios no borró la personalidad, estilo y condicionantes culturales de sus portavoces no significa que ellos distorsionaron la verdad que tenían que transmitir. En cuanto a su forma, cada libro bíblico es la creación literaria de su autor humano, pero en cuanto a su contenido, es la creación teológica. de Dios. Los profetas (Jer. 1:7; Ez. 2:7; Am. 3:7), el Señor Jesucristo (Jn. 7:16; 12:49) y los apóstoles (1 Co. 2:9—13) reconocieron unánimemente este hecho.
5) La inspiración no abarca corrupciones en la transmisión del texto sino sólo el texto como originalmente producido por los autores guiados por el Espíritu. Habiendo dicho esto, es importante recalcar, en palabras de Sir Frederick Kenyon (director en su día del Museo Británico de Londres y una autoridad principal sobre cuestiones del texto bíblico), que "el lector de hoy puede seguir sus estudios bíblicos con la seguridad que el texto que tiene delante no difiere en nada esencial de aquel que salió de las manos de los autores inspirados
6) El concepto de la inspiración divina de las Escrituras no tiene nada que ver con el adjetivo de "inspirados" aplicado a veces a los autores de las grandes obras literarias.

C. Grados de Inspiración.

Aunque a veces se ha usado el concepto de distintos grados de inspiración para diferenciar entre partes de la Biblia escritas expresamente para que las aceptemos como doctrina cristiana (p ej., las cartas de Pablo) y otras partes que contienen conclusiones humanas falsas (p. ej. algunos argumentos de los amigos de Job, algunas conclusiones de Eclesiastés), es mejor no intentar establecer grados de inspiración, sino hablar en términos de distintos propósitos en la inspiración de determinadas partes de las Escrituras.
El Canon de las Escrituras

A. El problema de canonicidad.
Habiendo comentado la inspiración de la Palabra de Dios, nos toca ahora preguntarnos: ¿cuáles libros comparten esta inspiración? ¿Cómo podemos estar seguros que los libros que están en nuestras Biblias, todos ellos pero ninguno más, son los que Dios ha inspirado? ¿Qué decir de los libros apócrifos?
Para que nos demos cuenta de la dimensión del problema, decir que en los primeros siglos de la existencia de la Iglesia cristiana surgieron una multitud de libros religiosos afirmando ser inspirados por Dios. Conocemos a 17 evangelios apócrifos (hablo solamente de los principales), incluyendo el Evangelio de Bartolomé, el Evangelio según los Hebreos, la Historia de José el Carpintero, el Evangelio de Matías, el Evangelio de los Nazarenos y los Evangelios de Pedro, de Felipe y de Tomas. Hay hasta 27 libros apócrifos de los Hechos, incluyendo los de Juan, Pablo, Pedro, Andrés y Tomás, y hasta los Hechos de Pilato (!). Una multitud de obras apócrifas se clasifican como epístolas; unos pocos de los más importantes son Abgarus y las Cartas de Cristo, la Epístola de los Apóstoles, la Epístola de Bernabé, Tercera Corintios, la Epístola a los Laodiceos, la Epístola de Léntulo, las Epístolas de Pablo y Séneca y la Epístola. de Tito.
¿Cómo distinguieron los creyentes de los primeros siglos entre obras genuinamente apostólicos y este montón de libros espurios?
B. El significado de "canon"
El término griego kanon significa "regla" o "vara de medir". En relación con la Biblia indica la lista de libros que llegaron a considerarse como inspirados y autoritativos, incluyéndose por lo tanto en la colección de libros reconocidos como Palabra de Dios, es decir, la Biblia. Todo libro reconocido como inspirado se considera también de forma automática como canónico.
Ciertos libros que pretendían ser incluidos en el canon de las Escrituras, y que sin embargo fueron rechazados por no aportar evidencias indisputables de ser libros inspirados por Dios son denominados "deuterocanónicos" o "apócrifos". Por razones que explicaremos más adelante, algunos libros apócrifos son incluidos en las versiones católicas de la Biblia, pero no encuentran lugar en las versiones protestantes.

C. La historia del canon.
(1) El Antiguo Testamento. No sabemos los detalles de cómo se llegó finalmente a establecer el canon del A.T. en el pueblo judío. Debemos tener en cuenta los siguientes puntos:
a. Muy pronto en la historia de Israel ciertos escritos fueron aceptados como teniendo autoridad divina y por lo tanto normativos para la fe y la conducta del pueblo de Dios (Ex. 24:7; 2 R. 22—23; Neh. 8:9,14—17). En estos casos, los escritos en cuestión seguramente consistían en el Pentateuco.
b. La autoridad profética fue generalmente reconocida en Israel, y directa o indirectamente esta autoridad se halla detrás de los libros canónicos.
c. En la época del Señor Jesucristo se reconocían, como hemos visto ya, tres divisiones de la Biblia hebrea, la Ley, los Profetas y los Escritos. La actitud del Señor hacia las Escrituras hebreas, utilizándolas como guía infalible para su propia vida y ministerio y exigiendo de sus discípulos el mismo respeto (Mt. 4:4,7,10; 5:17—19; Jn. 4:22; 10:35; Lc. 22:37), es determinante para nosotros. Sin embargo, nunca citó los libros apócrifos.
d. En el Nuevo Testamento se hallan citas de todos los libros del A.T. con excepción de cuatro.
e. Aunque los samaritanos rechazaron todos los libros del A.T. menos el Pentateuco, y algunos rabinos discutían, en base a evidencias internas, la canonicidad de cinco libros (Ezequiel, Proverbios, Cantares, Eclesiastés y Ester), el canon de la Biblia hebrea, que es idéntica al que utilizan las Biblias protestantes, quedó establecida muy claramente en el pueblo judío. Josefo, el historiador judío, confirma la lista canónica hebrea en el 95 d. C.
f. No fue hasta la traducción de la Septuaginta que los libros apócrifos (Tobías, Judit, Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, Carta de Jeremías y partes del libro de Daniel) fueron incluidos en esta versión griega del A.T. Este hecho produjo una controversia sobre su reconocimiento como inspirados, que duró hasta la Reforma, cuando la iglesia romana insistió en la inclusión de estos libros en el A.T. en pie de igualdad con los demás, mientras que las iglesias reformadas se adherían al canon hebreo y rechazaron los apócrifos como libros no inspirados, aunque alguna los consideraba como lectura edificante (p. ej. la iglesia anglicana).

(2) El Nuevo Testamento. Hammond ("Como Comprender la Doctrina Cristiana") establece cinco pasos en el proceso de formación del canon del N.T.:

a. Las palabras del Señor fueron consideradas absolutamente autorizadas desde el momento de su primer ministerio público.
b. Los relatos de quienes lo escucharon fueron considerados como teniendo igual autoridad.
c. Las cartas de los apóstoles recibieron consideración como autoritativas en el mismo nivel que su ministerio público (cp. Jn. 16:13,14).
d. Surgió un proceso de intercambio de estas cartas entre iglesias vecinas.
e. La desaparición de los apóstoles dio lugar a la circulación de imitaciones de sus escritos, y surgió el problema de definir los escritos genuinamente apostólicos.
El establecimiento definitivo del canon del N.T. necesitó un período de unos 300 años:
a. Los libros del N.T. se escribieron entre 50—100 d.C.
b. Su recopilación y lectura en las iglesias ocurrió entre 100-200 d.C. Al final del sig. II, Ireneo ya redactó una lista de libros canónicos que a todos los efectos es igual a la de nuestro Nuevo Testamento.
c. El proceso de examen y comparación con las imitaciones siguió realizándose durante el período del 200—300 d.C.
d. Se llegó a un consenso total sobre los libros canónicos entre 300—400 d.C. En este período los libros del N.T. fueron clasificados como (i) homologoumena (libros aceptados por todas las iglesias sin excepción; Apocalipsis y Hebreos produjeron alguna reticencia) o (ii) antilegomena (libros que recibieron la oposición de algunos, pero que fueron aceptados por la gran mayoría: Santiago, 2 Pedro, 2 y 3 Juan y Judas).

D. Los principios de canonicidad.

¿Cómo se determinaba el carácter canónico de un libro? Podemos hablar de tres factores principales.
1) La autoridad de los escritores en la iglesia. Los libros aceptados como canónicos fueron escritos por personas reconocidas como señaladas por Dios para revelar su voluntad (legisladores y profetas en el A.T.; apóstoles y sus colaboradores inmediatos en e]. N.T.). Los libros fueron recibidos por las iglesias de la época apostólica al ser certificados por un apóstol como divinamente inspirados (cp. 1 Ts. 5:27; 1 Co. 14:37; Col. 4:16; 1 Ti. 5:8; Ap. 1:3).
2) Evidencias externas. Sobre todo el consenso de las iglesias existentes en cuanto a su valor histórico. Debido a la falta de conocimientos sobre su origen, unos pocos libros fueron temporalmente puestos en duda por una minoría en la iglesia. Cuando estas dudas se disiparon, fueron aceptados por unanimidad. En ningún caso un libro puesto en tela de duda por un grupo numeroso de iglesias fue aceptado.
3) Evidencias internas. El contenido de los libros, contemplado desde la perspectiva de la enseñanza apostólica reconocida en las iglesias, fue también determinante. Coincidencia con la doctrina sana ya conocida impulsaba el reconocimiento; contradicción era un obstáculo insalvable. "La realidad de esta evidencia interna podrá ser fácilmente apreciada por quienes comparen los libros apócrifos —especialmente los del N.T.— con los escritos sagrados" (Hammond, cp. 1 Ts. 2:13).
La Autoridad de las Escrituras

¿Dónde se encuentra la autoridad última a la que el creyente ha de apelar en asuntos de la fe cristiana? Tres son las opciones principales que se suelen presentar, a las que añadiremos una cuarta.
1) La razón. Esta es la postura asumida por los teólogos llamados "liberales". Por encima de las Escrituras está la razón humana, con derecho a juzgar el contenido de la palabra para encontrar errores, discrepancias y defectos, y pronunciar sobre lo que realmente es palabra de Dios y lo que no lo es. De esta forma, muchos teólogos modernos niegan el reconocimiento de revelación infalible a la Palabra, acusan a la Biblia de tener muchos errores, y rehusan someterse a su autoridad.
Pero la razón humana no puede actuar como fuente final de autoridad debido a su corrupción por el pecado. La mente humana es finita, muy limitada y en absoluto fiable. La arqueología se ha encargado de desmontar muchas de las teorías de los teólogos liberales, demostrando la veracidad de los relatos bíblicos frente a las acusaciones de error. Por otro lado, utilizar la razón como corte suprema de apelación sólo siembra la confusión, por ser un criterio totalmente subjetivo. ¿Cómo distinguir la verdad entre la multitud de teorías propuestas por distintos teólogos?
Por supuesto que el creyente utilizará al máximo su mente y su inteligencia al acercarse a las Escrituras, esforzándose para comprender la revelación de Dios, y lo hará para la gloria de Dios. Pero nunca debe pretender que su inteligencia es más fiable que la palabra inspirada.
2) La Iglesia. Ésta es la posición de la iglesia romana y de la ortodoxa. "En la iglesia romana, la griega (ortodoxa) y otras iglesias antiguas, la Biblia constituye juntamente con la tradición viva de la iglesia la autoridad última. En las iglesias de la Reforma, la sola Biblia es el tribunal supremo de apelación en asuntos de doctrina y práctica" (Bruce).
Aunque en teoría se reconoce la autoridad de la Palabra de Dios, se da mayor autoridad a la tradición eclesial, que muchas veces se utiliza incluso para invalidar las enseñanzas de la Palabra. Se argumenta (I) que la iglesia precedió al Nuevo Testamento, y que por lo tanto tiene una autoridad superior; (II) que la tradición de la iglesia suplementa la Escritura, que es incompleta sin estas adiciones.
La respuesta evangélica a estos argumentos sería: (i) que fue la Palabra de Dios, primeramente predicada y luego escrita, la que dio origen a la iglesia, y no viceversa; (ii) que el Señor criticó severamente la tendencia judía a añadir tradiciones humanas a la revelación divina, con el resultado de invalidar el mandamiento de Dios para guardar esta tradición (Mr. 7:5—13). Debemos a todo costo evitar caer en el mismo error. Ninguna declaración doctrinal ni práctica religiosa puede ser válida si está en clara oposición a las Escrituras.
3) La Biblia. Esta es la posición evangélica, e históricamente la de las iglesias reformadas, resumida en el Artículo VI de la Iglesia de Inglaterra: "Las Sagradas Escrituras contienen todo lo necesario para la salvación; de modo que no ha de requerirse de ningún hombre que crea como artículo de fe lo que no se halla en ellas, ni sea probado por las mismas". La Confesión de Fe de Westminster reconoce la lista de los 39 libros del A.T. y los 27 del N.T. como "todos... dados por inspiración de Dios para ser la regla de fe y de vida.’
Dice Hammond enfáticamente: "La afirmación de la supremacía de las Sagradas Escrituras, en todo el sentido de la palabra, forma parte de la esencia misma de la posición evangélica.., no hay palabras suficientes para destacar la importancia de acatar, más allá de toda duda, la autoridad irreemplazable de las Sagradas Escrituras en todo lo que atañe a la religión, ya se trate de la doctrina o de la práctica."
4) La experiencia. En ciertos círculos evangélicos hoy en día existe una tendencia a dar más importancia e. experiencias en la vida cristiana que a las enseñanzas de la Palabra de Dios, de manera que la exposición de la Palabra queda relegada a un lugar de poquísima importancia. Aunque en teoría no se niega la importancia de la Palabra como autoridad final, en la práctica se la margine de forma nefasta. Es importante aquí recordar (i) que las experiencias han de interpretarse a la luz de las enseñanzas de la Palabra, y no viceversa; (ii) que es de vital importancia en la iglesia local dar prioridad a la exposición de la Palabra de Dios, para que ésta llegue en la práctica a desarrollar su función como guía suprema en todos los aspectos de la vida cristiana.
"Siendo renacidos, no de simiente corruptible sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. Porque: toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de la hierba: la hierba se seca, y la flor se cae: mas la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada" (1 P. 1:23-25).
"Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad" (2 Ti. 2:15).

Timoteo Glasscock

(Siguiendo sus Pisadas.com.ar)]]> La autoridad de la Biblia

Por Timoteo Glasscock
Tomado de Webemaus: Instituto Bíblico Evangélico

En este estudio vamos a considerar los siguientes temas:

1. Aspectos básicos de la Biblia.
2. La inspiración de las Escrituras.
3. El canon de las Escrituras.
4. La autoridad de las Escrituras.

Puesto que el tema general de esta sesión de la escuela Bíblica es ‘Explorando la Palabra’, nos conviene en primer lugar, a modo de introducción, aclarar algunas cuestiones básicas relativas a la Biblia. Luego, para desbrozar el camino hacia una consideración de la Palabra como autoridad final para el creyente en todo lo relativo a nuestras creencias y nuestra conducta, debemos considerar el tema de la inspiración de las Escrituras, es decir, si de verdad son la Palabra de Dios y por lo tanto revestidas plenamente de autoridad divina. En tercer lugar, hemos de hablar del tema de canonicidad, es decir, si los libros que se encuentran en el canon de las Escrituras son los libros inspirados por Dios, y como hemos de ver a los llamados libros ‘apócrifos’. Por último, vamos directamente al tema de la autoridad, para explorar algunas alternativas mantenidas sobre esta cuestión.

Aspectos Básicos de la Biblia

A. Su Nombre.
La palabra "Biblia" es una transliteración exacta de la palabra griega "biblia", la forma plural del sustantivo "biblion" que significa "libro". El uso de la expresión "libros" para definir el canon del Antiguo Testamento se encuentra ya en Dn 9:2, y fue utilizada por la Iglesia cristiana para identificar los libros (tanto del A.T. como del N.T.) reconocidos como canónicos por la Iglesia cristiana.
La expresión "las Escrituras" es frecuente en el N.T. (o "hai grafai" o "ta grammata", Mt. 21:42, Mr. 12:10, 2 Ti. 3:15,16), normalmente con referencia a los libros canónicos del A.T., aunque Pedro incluye las cartas de Pablo dentro de este concepto (2 P. 3:15,16). Lógicamente, en la medida que los escritos apostólicos recibían un reconocimiento como inspirados, la iglesia los incluía en la categoría de "Escrituras", es decir, de Palabra de Dios.

B. Su Contenido.
La división básica de la Biblia separa los documentos dados por Dios mediante sus profetas al pueblo de Israel (el Antiguo Testamento) de los documentos dados por los apóstoles y otros creyentes íntimamente ligados con ellos a la Iglesia cristiana (el Nuevo Testamento).
Sería más exacto llamar estas dos unidades "el antiguo y el nuevo pacto", puesto que "testamento’ traduce el griego "diatheke", que tiene el doble significado de "pacto’ y de ‘testamento", pero que en la gran mayoría de ocasiones donde se usa en la Biblia significa "pacto". Además del antiguo pacto que Dios hizo con Israel en Sinaí, el A.T. habla de un "nuevo pacto’ que Dios introduciría, mucho más eficaz que el pacto de Sinaí (Jer. 31:31). Mediante el nuevo orden que Él introduce mediante el sacrificio de la cruz, el Señor Jesucristo cumple esta profecía e inaugura este nuevo pacto abierto a todos los que confían en Él (Lc. 22:20; 1 Co. 11:25; 2 Co. 3:4-6,12-14; He. 8:6-13).
El Antiguo Testamento fue dividido en la Biblia hebrea en tres secciones principales:
1) La ley, que incluía los cinco libros de Moisés (Gn.- Dt.);
2)Los profetas, subdivididos en los profetas anteriores (Josué, Jueces, Samuel y Reyes) y los profetas posteriores (Isaías, Jeremías, Ezequiel y Los Doce, los libros que nosotros llamamos los profetas menores agrupados en un sólo tomo).
3) Los escritos, abarcando Salmos, Proverbios, Job, Cantares, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester, Daniel, Esdras, Nehemías y Crónicas.
Esta división se detecta en los términos usados por el Señor Jesús (Lc. 24:27,44, cp. Mt. 7:12; Lc. 16:29). Cuando la Biblia hebrea se tradujo al griego (la Septuaginta), se cambió el orden de los libros al que encontramos ahora en nuestras Biblias.

C. Su Origen.
Aunque hablaremos más de este tema en la sección sobre inspiración, adelantamos aquí algunos conceptos. La revelación divina contenida en el Antiguo Testamento fue transmitida por (1) las obras poderosas de Dios (por ejemplo, en el Éxodo, Ex. 6:6-8, 7:3-5), y (2) las palabras predicadas por sus portavoces los profetas (Am. 1:1-3; 2:1,6; 3:1,7-8; Jer. 1:1- 2, etc.). Estos dos métodos están unidos indisolublemente. Hacía falta la interpretación profética de las obras de Dios para que el pleno significado de éstas pudiera comprenderse; las palabras de los profetas no hubieran tenido autoridad si no se hubieran cumplido en la intervención de Dios en la historia de Israel y de las naciones (cp. Dt. 18:21,22). Este lazo estrecho entre obras de poder y la predicación profética explica por qué los judíos clasificaban los libros que para nosotros son históricos como "los profetas anteriores".
Juntamente con la revelación de Dios, el A.T. narra la reacción del hombre a esta revelación, a veces obediente pero generalmente marcada por la desobediencia. El N.T. percibe lecciones importantes para los creyentes del Nuevo Pacto en estos relatos (1 Co. 10:11).
Desde la perspectiva cristiana, el A.T. tiene una función claramente preparatoria: las obras de poder de Dios llegan a su punto culminante en las señales y milagros de Jesús, y en su obra de redención. La revelación verbal dada por Dios muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas encuentra su exposición definitiva en Jesucristo el Hijo de Dios (He. 1:1-3). Por eso, la relación entre el A.T. y el N.T. es la relación promesa/cumplimiento. Pero es bueno recordar que aun en el A.T. el camino de salvación queda claramente revelado (2 Ti. 3:15), y no debemos marginar su lectura pensando que es sólo el N.T. que nos interesa hoy día.
La división del N.T. en cuatro secciones —los cuatro Evangelios, Hechos, las 21 cartas apostólicas y Apocalipsis— nos es muy familiar. Los primeros libros del N.T. en escribirse serían las cartas de Pablo y posiblemente la de Santiago (entre 48—60 d.C.), seguidas por las de Pedro (60-65 d.C.), y los Evangelios y demás libros del N.T. (entre 60—100 d.C.). Aunque tuvieron un origen independiente, los cuatro Evangelios se encontraban ya unidos en un solo cuerpo a principios del Sig. II, como también las cartas de Pablo, unidas a los Evangelios por el libro de los Hechos que proveía el lazo entre los dos grupos de documentos. Esta colección de escritos apostólicos, a la que los demás libros del N.T. fueron añadiéndose (ver "El canon de las Escrituras"), pronto adquirió para la Iglesia cristiana la misma autoridad que la Ley y los Profetas.
Como mensaje central de la Biblia, tanto del A.T. como del N.T., podemos hablar de la historia de la salvación, destacando principalmente tres aspectos:
1) Jesucristo como portador de la salvación y mediador del nuevo pacto;
2) la gracia de Dios como el camino de la salvación y la. base del nuevo pacto;
3) el pueblo de Dios como los herederos de la salvación y la comunidad del nuevo pacto.

La Inspiración de las Escrituras
A. El significado de "inspiración".
El texto clave aquí es 2 Ti. 3:16: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia". La palabra traducida "inspirada’ es ‘theopneustos’, que literalmente es "exhalada", no "inhalada" o "inspirada". Es decir, lo que afirma Pablo es que Dios ha exhalado la Escritura, que ésta tiene el soplo divino, y que por la tanto la Biblia es un producto divino y debe reconocerse como tal. Las Escrituras son, literalmente, las palabras de Dios, de aquel Dios que nunca miente (Nm. 23:19; Tit. 1:2).
Otro texto fundamental es 2 P. 1:21: "porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo’. Aquí la palabra traducida ‘inspirados’ es ‘feromenoi", que significa más exactamente "impulsados". El Espíritu Santo impulsó a los hombres escogidos y preparados por Dios como portavoces suyos (Jer. 1:4,5; Gá. 1:15,16), guiando, iluminando y controlándolos, con el fin de que plasmaran por escrito la revelación divina. Así es que en 1 P. 1:10—12, el apóstol describe como el Espíritu Santo estaba dentro de los profetas, revelándoles y anunciando por medio de ellos las grandes verdades de la salvación, verdades que ellos mismos eran incapaces de comprender en toda su plenitud. Lo que es inspirado, por lo tanto, no son los hombres que escribieron, sino el producto escrito, las Escrituras bíblicas.
En el A.T. el aliento de Dios o su espíritu son expresiones que hablan de la manifestación activa de poder divino, en creación (Sal. 33:6; Job 33.4, cp. Gn. 1:2; 2:7), en preservación (Job. 34:14), en revelación a y por medio de los profetas (Is. 48:16; 61:1; Mi. 3:8; Jl. 2:28—29), en regeneración (Ez. 36:27) y en juicio (Is. 30:28,33). Es en el N.T. donde este hálito o soplo divino se revela como Persona divina (Jn. 14:16—17, 26; 15:26; 16:13-15). Así comprendemos que "el Hálito de Dios", el Espíritu Santo, produjo los Escritos Sagrados (2 Ti. 3:15, lit.) como medio de transmitir al hombre conocimientos espirituales.
Por lo tanto, cuando hablamos de la inspiración de las Escrituras, queremos indicar
1) que el origen y la esencia de las Escrituras son divinos;
2) que las Escrituras, como divinamente producidas, son completamente fiables y fidedignos;
3) que el Espíritu Santo influyó en los autores humanos de los libros bíblicos (los profetas, los salmistas, los sabios y los apóstoles) de tal forma que, como instrumentos humanos en la revelación divina, lo que hablaron y escribieron son las palabras de Dios.
A la luz de lo dicho, podemos definir la inspiración bíblica como el proceso total por el cual Dios impulsó a hombres escogidos y preparados por Él para que escribieran exactamente lo que Él quiso que fuera escrito para comunicar el conocimiento de la salvación a su pueblo, y a través de ellos, al mundo. La inspiración garantiza la veracidad de todo lo que la Biblia afirma.
El problema que se nos plantea, sin embargo, puede formularse así: ¿cómo es posible que un libro sea a la vez humano y divino, que tenga muchos autores humanos y un solo autor divino?. En cierto sentido, nos encontramos con el mismo problema al hablar de la naturaleza del Señor Jesucristo: ¿Ccómo se combinan en un solo ser una naturaleza perfectamente divina y una naturaleza plenamente humana? Es interesante reflexionar sobre los paralelos entre el proceso de la encarnación y el proceso de la redacción de las Escrituras. En cuanto a éstas, examinemos más de cerca este proceso.

B. El modo de la inspiración.
Resumiremos este apartado mediante los siguientes puntos:
1) Las Escrituras no definen exactamente la naturaleza, el modo y las limitaciones de la inspiración, aunque nos proporciona ilustraciones (2 Cr. 15:1; Mt. 22:43; 2 P. 1:21).
2) Al escribir la revelación dada por Dios, "la personalidad del autor humano no fue anulada. Muchos de los libros contienen pasajes que revelan que la preparación previa y las características peculiares del autor fueron utilizadas por el Espíritu Santo y aun pueden ser de importancia para el mensaje" (Hammond). Warfield lo expresa así: "Al querer Dios dar a su pueblo una serie de cartas como las de Pablo, preparó a un Pablo para escribirlas, y el Pablo que trajo a esta tarea fue un Pablo que escribió de forma espontánea exactamente este tipo de cartas".
3) Como conclusión lógica del punto anterior, podemos afirmar que la inspiración no debe entenderse en términos de un dictado mecánico ni de escritura automática, ni ningún otro proceso que involucrara la suspensión de la actividad mental del autor humano.
"Se ha empleado la figura de un músico que toca una flauta, y modernamente, la del mecanógrafo que escribe en su máquina de escribir lo que le dictan sin participación personal en la redacción. En este caso, los autores humanos no pasarían de ser instrumentos pasivos, al modo de la flauta y la máquina de escribir. No es posible justificar este concepto por el estudio de la Palabra misma, ya que los profetas y los apóstoles meditan y aprenden antes de hablar, y se distinguen por su temperamento y su preparación, manifestándose rasgos de su personalidad en sus escritos. El Espíritu se vale de personas humanas, obrando a través de sus dones y su experiencia, pero de tal forma que el mensaje que resulta tiene soplo de Dios" (Trenchard).
4) Por otra parte, aunque el autor humano hiciera hasta trabajos de investigación antes de escribir (Lc. 1:1—4), "las Escrituras mismas afirman que el Espíritu de Dios controló al escritor a fin de que no introdujera defecto humano alguno (como historia falsa, descripciones imprecisas o doctrinas erradas) de tal naturaleza que viciara la revelación contenida en el escrito o echara a perder su autoridad" (Hammond).
El hecho de que Dios no borró la personalidad, estilo y condicionantes culturales de sus portavoces no significa que ellos distorsionaron la verdad que tenían que transmitir. En cuanto a su forma, cada libro bíblico es la creación literaria de su autor humano, pero en cuanto a su contenido, es la creación teológica. de Dios. Los profetas (Jer. 1:7; Ez. 2:7; Am. 3:7), el Señor Jesucristo (Jn. 7:16; 12:49) y los apóstoles (1 Co. 2:9—13) reconocieron unánimemente este hecho.
5) La inspiración no abarca corrupciones en la transmisión del texto sino sólo el texto como originalmente producido por los autores guiados por el Espíritu. Habiendo dicho esto, es importante recalcar, en palabras de Sir Frederick Kenyon (director en su día del Museo Británico de Londres y una autoridad principal sobre cuestiones del texto bíblico), que "el lector de hoy puede seguir sus estudios bíblicos con la seguridad que el texto que tiene delante no difiere en nada esencial de aquel que salió de las manos de los autores inspirados
6) El concepto de la inspiración divina de las Escrituras no tiene nada que ver con el adjetivo de "inspirados" aplicado a veces a los autores de las grandes obras literarias.

C. Grados de Inspiración.

Aunque a veces se ha usado el concepto de distintos grados de inspiración para diferenciar entre partes de la Biblia escritas expresamente para que las aceptemos como doctrina cristiana (p ej., las cartas de Pablo) y otras partes que contienen conclusiones humanas falsas (p. ej. algunos argumentos de los amigos de Job, algunas conclusiones de Eclesiastés), es mejor no intentar establecer grados de inspiración, sino hablar en términos de distintos propósitos en la inspiración de determinadas partes de las Escrituras.
El Canon de las Escrituras

A. El problema de canonicidad.
Habiendo comentado la inspiración de la Palabra de Dios, nos toca ahora preguntarnos: ¿cuáles libros comparten esta inspiración? ¿Cómo podemos estar seguros que los libros que están en nuestras Biblias, todos ellos pero ninguno más, son los que Dios ha inspirado? ¿Qué decir de los libros apócrifos?
Para que nos demos cuenta de la dimensión del problema, decir que en los primeros siglos de la existencia de la Iglesia cristiana surgieron una multitud de libros religiosos afirmando ser inspirados por Dios. Conocemos a 17 evangelios apócrifos (hablo solamente de los principales), incluyendo el Evangelio de Bartolomé, el Evangelio según los Hebreos, la Historia de José el Carpintero, el Evangelio de Matías, el Evangelio de los Nazarenos y los Evangelios de Pedro, de Felipe y de Tomas. Hay hasta 27 libros apócrifos de los Hechos, incluyendo los de Juan, Pablo, Pedro, Andrés y Tomás, y hasta los Hechos de Pilato (!). Una multitud de obras apócrifas se clasifican como epístolas; unos pocos de los más importantes son Abgarus y las Cartas de Cristo, la Epístola de los Apóstoles, la Epístola de Bernabé, Tercera Corintios, la Epístola a los Laodiceos, la Epístola de Léntulo, las Epístolas de Pablo y Séneca y la Epístola. de Tito.
¿Cómo distinguieron los creyentes de los primeros siglos entre obras genuinamente apostólicos y este montón de libros espurios?
B. El significado de "canon"
El término griego kanon significa "regla" o "vara de medir". En relación con la Biblia indica la lista de libros que llegaron a considerarse como inspirados y autoritativos, incluyéndose por lo tanto en la colección de libros reconocidos como Palabra de Dios, es decir, la Biblia. Todo libro reconocido como inspirado se considera también de forma automática como canónico.
Ciertos libros que pretendían ser incluidos en el canon de las Escrituras, y que sin embargo fueron rechazados por no aportar evidencias indisputables de ser libros inspirados por Dios son denominados "deuterocanónicos" o "apócrifos". Por razones que explicaremos más adelante, algunos libros apócrifos son incluidos en las versiones católicas de la Biblia, pero no encuentran lugar en las versiones protestantes.

C. La historia del canon.
(1) El Antiguo Testamento. No sabemos los detalles de cómo se llegó finalmente a establecer el canon del A.T. en el pueblo judío. Debemos tener en cuenta los siguientes puntos:
a. Muy pronto en la historia de Israel ciertos escritos fueron aceptados como teniendo autoridad divina y por lo tanto normativos para la fe y la conducta del pueblo de Dios (Ex. 24:7; 2 R. 22—23; Neh. 8:9,14—17). En estos casos, los escritos en cuestión seguramente consistían en el Pentateuco.
b. La autoridad profética fue generalmente reconocida en Israel, y directa o indirectamente esta autoridad se halla detrás de los libros canónicos.
c. En la época del Señor Jesucristo se reconocían, como hemos visto ya, tres divisiones de la Biblia hebrea, la Ley, los Profetas y los Escritos. La actitud del Señor hacia las Escrituras hebreas, utilizándolas como guía infalible para su propia vida y ministerio y exigiendo de sus discípulos el mismo respeto (Mt. 4:4,7,10; 5:17—19; Jn. 4:22; 10:35; Lc. 22:37), es determinante para nosotros. Sin embargo, nunca citó los libros apócrifos.
d. En el Nuevo Testamento se hallan citas de todos los libros del A.T. con excepción de cuatro.
e. Aunque los samaritanos rechazaron todos los libros del A.T. menos el Pentateuco, y algunos rabinos discutían, en base a evidencias internas, la canonicidad de cinco libros (Ezequiel, Proverbios, Cantares, Eclesiastés y Ester), el canon de la Biblia hebrea, que es idéntica al que utilizan las Biblias protestantes, quedó establecida muy claramente en el pueblo judío. Josefo, el historiador judío, confirma la lista canónica hebrea en el 95 d. C.
f. No fue hasta la traducción de la Septuaginta que los libros apócrifos (Tobías, Judit, Macabeos, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, Carta de Jeremías y partes del libro de Daniel) fueron incluidos en esta versión griega del A.T. Este hecho produjo una controversia sobre su reconocimiento como inspirados, que duró hasta la Reforma, cuando la iglesia romana insistió en la inclusión de estos libros en el A.T. en pie de igualdad con los demás, mientras que las iglesias reformadas se adherían al canon hebreo y rechazaron los apócrifos como libros no inspirados, aunque alguna los consideraba como lectura edificante (p. ej. la iglesia anglicana).

(2) El Nuevo Testamento. Hammond ("Como Comprender la Doctrina Cristiana") establece cinco pasos en el proceso de formación del canon del N.T.:

a. Las palabras del Señor fueron consideradas absolutamente autorizadas desde el momento de su primer ministerio público.
b. Los relatos de quienes lo escucharon fueron considerados como teniendo igual autoridad.
c. Las cartas de los apóstoles recibieron consideración como autoritativas en el mismo nivel que su ministerio público (cp. Jn. 16:13,14).
d. Surgió un proceso de intercambio de estas cartas entre iglesias vecinas.
e. La desaparición de los apóstoles dio lugar a la circulación de imitaciones de sus escritos, y surgió el problema de definir los escritos genuinamente apostólicos.
El establecimiento definitivo del canon del N.T. necesitó un período de unos 300 años:
a. Los libros del N.T. se escribieron entre 50—100 d.C.
b. Su recopilación y lectura en las iglesias ocurrió entre 100-200 d.C. Al final del sig. II, Ireneo ya redactó una lista de libros canónicos que a todos los efectos es igual a la de nuestro Nuevo Testamento.
c. El proceso de examen y comparación con las imitaciones siguió realizándose durante el período del 200—300 d.C.
d. Se llegó a un consenso total sobre los libros canónicos entre 300—400 d.C. En este período los libros del N.T. fueron clasificados como (i) homologoumena (libros aceptados por todas las iglesias sin excepción; Apocalipsis y Hebreos produjeron alguna reticencia) o (ii) antilegomena (libros que recibieron la oposición de algunos, pero que fueron aceptados por la gran mayoría: Santiago, 2 Pedro, 2 y 3 Juan y Judas).

D. Los principios de canonicidad.

¿Cómo se determinaba el carácter canónico de un libro? Podemos hablar de tres factores principales.
1) La autoridad de los escritores en la iglesia. Los libros aceptados como canónicos fueron escritos por personas reconocidas como señaladas por Dios para revelar su voluntad (legisladores y profetas en el A.T.; apóstoles y sus colaboradores inmediatos en e]. N.T.). Los libros fueron recibidos por las iglesias de la época apostólica al ser certificados por un apóstol como divinamente inspirados (cp. 1 Ts. 5:27; 1 Co. 14:37; Col. 4:16; 1 Ti. 5:8; Ap. 1:3).
2) Evidencias externas. Sobre todo el consenso de las iglesias existentes en cuanto a su valor histórico. Debido a la falta de conocimientos sobre su origen, unos pocos libros fueron temporalmente puestos en duda por una minoría en la iglesia. Cuando estas dudas se disiparon, fueron aceptados por unanimidad. En ningún caso un libro puesto en tela de duda por un grupo numeroso de iglesias fue aceptado.
3) Evidencias internas. El contenido de los libros, contemplado desde la perspectiva de la enseñanza apostólica reconocida en las iglesias, fue también determinante. Coincidencia con la doctrina sana ya conocida impulsaba el reconocimiento; contradicción era un obstáculo insalvable. "La realidad de esta evidencia interna podrá ser fácilmente apreciada por quienes comparen los libros apócrifos —especialmente los del N.T.— con los escritos sagrados" (Hammond, cp. 1 Ts. 2:13).
La Autoridad de las Escrituras

¿Dónde se encuentra la autoridad última a la que el creyente ha de apelar en asuntos de la fe cristiana? Tres son las opciones principales que se suelen presentar, a las que añadiremos una cuarta.
1) La razón. Esta es la postura asumida por los teólogos llamados "liberales". Por encima de las Escrituras está la razón humana, con derecho a juzgar el contenido de la palabra para encontrar errores, discrepancias y defectos, y pronunciar sobre lo que realmente es palabra de Dios y lo que no lo es. De esta forma, muchos teólogos modernos niegan el reconocimiento de revelación infalible a la Palabra, acusan a la Biblia de tener muchos errores, y rehusan someterse a su autoridad.
Pero la razón humana no puede actuar como fuente final de autoridad debido a su corrupción por el pecado. La mente humana es finita, muy limitada y en absoluto fiable. La arqueología se ha encargado de desmontar muchas de las teorías de los teólogos liberales, demostrando la veracidad de los relatos bíblicos frente a las acusaciones de error. Por otro lado, utilizar la razón como corte suprema de apelación sólo siembra la confusión, por ser un criterio totalmente subjetivo. ¿Cómo distinguir la verdad entre la multitud de teorías propuestas por distintos teólogos?
Por supuesto que el creyente utilizará al máximo su mente y su inteligencia al acercarse a las Escrituras, esforzándose para comprender la revelación de Dios, y lo hará para la gloria de Dios. Pero nunca debe pretender que su inteligencia es más fiable que la palabra inspirada.
2) La Iglesia. Ésta es la posición de la iglesia romana y de la ortodoxa. "En la iglesia romana, la griega (ortodoxa) y otras iglesias antiguas, la Biblia constituye juntamente con la tradición viva de la iglesia la autoridad última. En las iglesias de la Reforma, la sola Biblia es el tribunal supremo de apelación en asuntos de doctrina y práctica" (Bruce).
Aunque en teoría se reconoce la autoridad de la Palabra de Dios, se da mayor autoridad a la tradición eclesial, que muchas veces se utiliza incluso para invalidar las enseñanzas de la Palabra. Se argumenta (I) que la iglesia precedió al Nuevo Testamento, y que por lo tanto tiene una autoridad superior; (II) que la tradición de la iglesia suplementa la Escritura, que es incompleta sin estas adiciones.
La respuesta evangélica a estos argumentos sería: (i) que fue la Palabra de Dios, primeramente predicada y luego escrita, la que dio origen a la iglesia, y no viceversa; (ii) que el Señor criticó severamente la tendencia judía a añadir tradiciones humanas a la revelación divina, con el resultado de invalidar el mandamiento de Dios para guardar esta tradición (Mr. 7:5—13). Debemos a todo costo evitar caer en el mismo error. Ninguna declaración doctrinal ni práctica religiosa puede ser válida si está en clara oposición a las Escrituras.
3) La Biblia. Esta es la posición evangélica, e históricamente la de las iglesias reformadas, resumida en el Artículo VI de la Iglesia de Inglaterra: "Las Sagradas Escrituras contienen todo lo necesario para la salvación; de modo que no ha de requerirse de ningún hombre que crea como artículo de fe lo que no se halla en ellas, ni sea probado por las mismas". La Confesión de Fe de Westminster reconoce la lista de los 39 libros del A.T. y los 27 del N.T. como "todos... dados por inspiración de Dios para ser la regla de fe y de vida.’
Dice Hammond enfáticamente: "La afirmación de la supremacía de las Sagradas Escrituras, en todo el sentido de la palabra, forma parte de la esencia misma de la posición evangélica.., no hay palabras suficientes para destacar la importancia de acatar, más allá de toda duda, la autoridad irreemplazable de las Sagradas Escrituras en todo lo que atañe a la religión, ya se trate de la doctrina o de la práctica."
4) La experiencia. En ciertos círculos evangélicos hoy en día existe una tendencia a dar más importancia e. experiencias en la vida cristiana que a las enseñanzas de la Palabra de Dios, de manera que la exposición de la Palabra queda relegada a un lugar de poquísima importancia. Aunque en teoría no se niega la importancia de la Palabra como autoridad final, en la práctica se la margine de forma nefasta. Es importante aquí recordar (i) que las experiencias han de interpretarse a la luz de las enseñanzas de la Palabra, y no viceversa; (ii) que es de vital importancia en la iglesia local dar prioridad a la exposición de la Palabra de Dios, para que ésta llegue en la práctica a desarrollar su función como guía suprema en todos los aspectos de la vida cristiana.
"Siendo renacidos, no de simiente corruptible sino de incorruptible, por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre. Porque: toda carne es como hierba, y toda la gloria del hombre como flor de la hierba: la hierba se seca, y la flor se cae: mas la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada" (1 P. 1:23-25).
"Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad" (2 Ti. 2:15).

Timoteo Glasscock

(Siguiendo sus Pisadas.com.ar)]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-2416.html Sun, 10 Sep 2017 06:24:01 +0000 FRAED]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-2416.html
Es una pregunta que parece tonta, pero es sorprendente como la mayoría de grupos religiosos, evangélicos y personas dicen tener la "Sana doctrina" . Es más, se usa como un especie de eslogan para publicitar al Grupo o siervo que lo dirige.

El tema es que la mayoría de los afiliados a distintos grupos Cristianos acepta sin vacilar o analizar si lo que esta recibiendo es la sana doctrina.

Sera cierto que todo lo que se dice en los grupos religiosos es la Sana doctrina?

En mi humilde forma de entender, este tema es cuestionable, porque hay grupos sustentados en los legalismos judíos, otros hasta en sus fiestas y sacrificios, Doctrinas y filosofías de hombres.

Otros se fundamentan en la prosperidad.

Muchos dicen que es la Adoracion, otros la Oracion etc.

Revise en el foro y la definición más concreta que encontré es la siguiente:

• Pero... ¿Qué es la sana doctrina?  Muy simple, son las enseñanzas de Dios incluyendo sus instrucciones, sus preceptos y mandamientos; en resumen, es cada palabra registrada desde Génesis hasta Apocalipsis.  Como dijo el propio Señor Jesucristo: “Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios” (Lc. 4:4).  No obstante, en los últimos días, muchos, si acaso no la gran mayoría de “cristianos”no soportarán la sana doctrina.
  

Para tratar de definir de mejor manera y diferenciar los distintos criterios sobre este tema considero que se debería puntualizar más específicamente porque esta es una definición muy general.

Que es la sana Doctrina? En  Que se fundamenta?

Considero que la Sana Doctrina es Cristo:

Juan 1: Dice que El es la Palabra, la Luz de los hombres y la Vida.


La Sana Doctrina debe fundamentarse en la Vida de Cristo, su obra y sus logros.
Su amor desinteresado para la humanidad que viene de Dios Padre.

Su ejemplo como hijo fiel, leal a las enseñanzas de su Padre.

La obra de Cristo en nosotros, su vida en nosotros...


Jua 17:21  para que todos sean uno;  como tú,  Padre,  en mí y yo en ti,  que también ellos sean uno en nosotros,  para que el mundo crea que tú me enviaste. 
Jua 17:22  Yo les he dado la gloria que me diste,  para que sean uno,  así como nosotros somos uno. 
Jua 17:23  Yo en ellos y tú en mí,  para que sean perfectos en unidad,  para que el mundo conozca que tú me enviaste,  y que los has amado a ellos como también a mí me has amado. 

De esa manera si podemos adoctrinarnos con la biblia pero a la luz y Vida de Cristo.

De igual manera puedo adorar y orar a la luz y Vida de Cristo.

Agradar a Dios y servirle a la luz y Vida de Cristo.

Estas cosas suenan lógicas y posiblemente muchos dirán que así lo hacen, pero no es tan cierto, porque la mayoria de las veces se adorna los mensajes con humana sabiduria y hasta psicologia humana y muy poco se habla de Cristo aunque es insondable su conocimiento y su obra. Hablar de Cristo es maravilloso y nunca terminariamos.. Por eso se habla siempre de Guardar su Palabra porque la Palabra encarnada es Cristo.

• El templo de Israel hablaba de Cristo.
  
• David Hablo de Cristo, Isaias, Jeremias, Daniel Todos de una u otra manera hablaron de Cristo.
  

Nosotros debemos buscar, entender, conocer y creer a Cristo en todas sus facetas y vivir por sus logros y no por los nuestros. 

Bendiciones.]]>
Es una pregunta que parece tonta, pero es sorprendente como la mayoría de grupos religiosos, evangélicos y personas dicen tener la "Sana doctrina" . Es más, se usa como un especie de eslogan para publicitar al Grupo o siervo que lo dirige.

El tema es que la mayoría de los afiliados a distintos grupos Cristianos acepta sin vacilar o analizar si lo que esta recibiendo es la sana doctrina.

Sera cierto que todo lo que se dice en los grupos religiosos es la Sana doctrina?

En mi humilde forma de entender, este tema es cuestionable, porque hay grupos sustentados en los legalismos judíos, otros hasta en sus fiestas y sacrificios, Doctrinas y filosofías de hombres.

Otros se fundamentan en la prosperidad.

Muchos dicen que es la Adoracion, otros la Oracion etc.

Revise en el foro y la definición más concreta que encontré es la siguiente:

• Pero... ¿Qué es la sana doctrina?  Muy simple, son las enseñanzas de Dios incluyendo sus instrucciones, sus preceptos y mandamientos; en resumen, es cada palabra registrada desde Génesis hasta Apocalipsis.  Como dijo el propio Señor Jesucristo: “Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios” (Lc. 4:4).  No obstante, en los últimos días, muchos, si acaso no la gran mayoría de “cristianos”no soportarán la sana doctrina.
  

Para tratar de definir de mejor manera y diferenciar los distintos criterios sobre este tema considero que se debería puntualizar más específicamente porque esta es una definición muy general.

Que es la sana Doctrina? En  Que se fundamenta?

Considero que la Sana Doctrina es Cristo:

Juan 1: Dice que El es la Palabra, la Luz de los hombres y la Vida.


La Sana Doctrina debe fundamentarse en la Vida de Cristo, su obra y sus logros.
Su amor desinteresado para la humanidad que viene de Dios Padre.

Su ejemplo como hijo fiel, leal a las enseñanzas de su Padre.

La obra de Cristo en nosotros, su vida en nosotros...


Jua 17:21  para que todos sean uno;  como tú,  Padre,  en mí y yo en ti,  que también ellos sean uno en nosotros,  para que el mundo crea que tú me enviaste. 
Jua 17:22  Yo les he dado la gloria que me diste,  para que sean uno,  así como nosotros somos uno. 
Jua 17:23  Yo en ellos y tú en mí,  para que sean perfectos en unidad,  para que el mundo conozca que tú me enviaste,  y que los has amado a ellos como también a mí me has amado. 

De esa manera si podemos adoctrinarnos con la biblia pero a la luz y Vida de Cristo.

De igual manera puedo adorar y orar a la luz y Vida de Cristo.

Agradar a Dios y servirle a la luz y Vida de Cristo.

Estas cosas suenan lógicas y posiblemente muchos dirán que así lo hacen, pero no es tan cierto, porque la mayoria de las veces se adorna los mensajes con humana sabiduria y hasta psicologia humana y muy poco se habla de Cristo aunque es insondable su conocimiento y su obra. Hablar de Cristo es maravilloso y nunca terminariamos.. Por eso se habla siempre de Guardar su Palabra porque la Palabra encarnada es Cristo.

• El templo de Israel hablaba de Cristo.
  
• David Hablo de Cristo, Isaias, Jeremias, Daniel Todos de una u otra manera hablaron de Cristo.
  

Nosotros debemos buscar, entender, conocer y creer a Cristo en todas sus facetas y vivir por sus logros y no por los nuestros. 

Bendiciones.]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-2329.html Fri, 09 Jun 2017 19:57:00 +0000 Heriberto]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-2329.html Por Jerry Falk

Introducción 

A). ¿Por qué algunos grupos religiosos de la actualidad insisten en que reciben revelaciones especiales de Dios aparte de la Biblia? La respuesta es muy fácil. Es que tales iglesias no aceptan la Biblia como la revelación completa y final de la voluntad de Dios para el hombre.

B). En la actualidad hay varios grupos religiosos que justifican su misma existencia afirmando que su fundador o sus maestros recibieron una o más revelaciones de Dios muchos años después de los apóstoles del primer siglo. Estos han escrito libros y reclaman para ellos la misma autoridad de la cual goza la Biblia (p. ej., los mormones, los adventistas, etc.). Otros (mayormente católicos) afirman que sus tradiciones han provenido de la misma fuente de inspiración que el Nuevo Testamento aunque tales tradiciones se establecieron muchos años después de la terminación del Nuevo Testamento y sin hacer caso del hecho de que muchas veces contradicen las enseñanzas del Nuevo Testamento.

C). ¿Puede mentir Dios? La carta a los hebreos enseña que "es imposible que Dios mienta" (Heb. 6:18). En esta lección veremos que Dios afirma que la Biblia es Su revelación completa y final a los hombres. Con ella podemos ser "completos" y "enteramente preparados para toda buena obra" (2 Timoteo 3:16,17). Por contraste, si es como algunos afirman, que necesitamos de otras cosas aparte del Nuevo Testamento (esto es, libros, tradiciones, sueños, visiones, etc.) para tener una revelación más completa de Dios, entonces alguien está mintiendo.
 
I. Jesús Prometió Revelar "Toda la Verdad" a los Apóstoles del Primer Siglo 

A. Poco antes de Su crucifixión, Jesús prometió a Sus apóstoles: "No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros" (Juan 14:18). Después de haber pasado tres años de sus vidas con el Maestro, el tiempo había llegado para que se cumpliera el plan eterno de Dios. El momento había llegado en que Jesús, "el pan de vida" que descendió del cielo (Juan 6:33-35), tendría que volver a Su Padre (Juan 14:28). ¿Quién tomaría Su lugar? ¿Quién llegaría a ser el único y verdadero "Vicario de Cristo"?

B. Jesús da la respuesta en Juan 14:16,26: "...yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre ... Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará TODAS LAS COSAS, y os recordará TODO lo que yo os he dicho."

1. La palabra griega traducida "Consolador" en este versículo significa literalmente "llamado al lado de otro". En el sentido más amplio se refiere a un Ayudador y así al Espíritu Santo, llamado a tomar el lugar de Cristo después de Su ascensión al Padre. El Espíritu Santo es el único y verdadero "Vicario (o sustituto) de Cristo"; Él nos guía a través de Su revelación completa, el Nuevo Testamento.


2. La idea de enseñar a los apóstoles TODAS LAS COSAS y recordarles TODO es lo que se llama comúnmente "inspiración". Estos hombres del primer siglo fueron llevados o impelidos por el poder del Espíritu Santo, no expresando sus propios pensamientos, sino siguiendo la mente de Dios en palabras dadas por Él. El apóstol Pedro lo dice de esta manera: "...nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo INSPIRADOS por el Espíritu Santo" (2 Pedro 1:21).

C. En otro versículo Jesús, Dios en la carne, dio a Sus apóstoles la siguiente promesa en cuanto al Espíritu Santo: "Pero cuando venga el Espíritu de verdad, EL OS GUIARA A TODA LA VERDAD..." (Juan 16:13). Después de la muerte de estos apóstoles, los cuales fueron elegidos específicamente por Jesús, no iba a haber nuevas revelaciones, ya que TODA LA VERDAD iba a ser revelada A TRAVÉS DE ELLOS. ¿En qué sentido, pues, el Espíritu Santo iba a estar con nosotros "para siempre", como Jesús prometió en Juan 14:16? POR MEDIO DE LO QUE ESTOS HOMBRES INSPIRADOS ESCRIBIERON EN EL NUEVO TESTAMENTO. Pero si es necesario seguir enseñanzas, libros, tradiciones, sueños, visiones, etc. recibidos después de la terminación del Nuevo Testamento para tener "una revelación más completa de Dios", como alegan algunos, entonces alguien no está diciendo la verdad. Ya que es imposible que Dios mienta, yo confiaré en la promesa de Jesús antes de aceptar la creencia común de que la Biblia sola no es una guía suficiente para el hombre moderno.
 
II. Promesa Cumplida - Dios No Miente 

A. En el libro de los Hechos, escrito por Lucas, Jesús comienza a cumplir su promesa a los apóstoles de que el Espíritu Santo les guiaría a "toda la verdad". Después de su resurrección, y poco antes de ascender al cielo, les dijo: "...pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra" (Hechos 1:8). En Hechos 2:4 leemos que: "...comenzaron a hablar en otras lenguas (o idiomas -JF) según el Espíritu les daba que hablasen." Otra vez, vemos lo que era la inspiración. El Espíritu "les daba que hablasen".

B. El hecho de que Dios cumplió Su promesa se ve en la afirmación del apóstol Pablo a los ancianos de la iglesia en Efeso. Les dijo: "porque no he rehuido anunciaros TODO EL CONSEJO DE DIOS" (Hechos 20:27). Pero si es como algunos afirman, que necesitamos de otras cosas aparte del mensaje de los apóstoles del primer siglo para tener "una revelación más completa de la voluntad de Dios", entonces Pablo mintió cuando dijo que había anunciado "TODO el consejo de Dios". Pero Dios no miente, ni Pablo tampoco. Dios cumplió su promesa a través del apóstol Pablo quien más tarde escribió 13 o 14 cartas del Nuevo Testamento de Jesucristo. Por medio de las cartas de Pablo, el Espíritu Santo, el único verdadero e infalible "Vicario de Cristo", ha estado con la iglesia "para siempre".

C. De acuerdo con esto, el apóstol Pedro escribió acerca de lo que Dios había hecho por medio de los apóstoles y profetas del primer siglo con estas palabras: "Como TODAS LAS COSAS que pertenecen a la vida y a la piedad NOS HAN SIDO DADAS por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia" (2 Pedro 1:3). Pedro dijo que por medio de "conocimiento" Dios les había dado "todas las cosas" necesarias para la vida y la piedad (devoción a Dios). ¿Sería necesario que algunos "sucesores" de Pedro revelaran nuevas verdades después de que los apóstoles del primer siglo habían sido guiados a "toda la verdad" (Juan 16:13)? ¿Creía Pedro que nuevos libros, nuevas tradiciones y nuevos dogmas iban a ser revelados a la iglesia muchos años más tarde? La respuesta de las Escrituras es NO. El Espíritu Santo, Dios mismo, seguiría guiando a generaciones futuras por medio de esta revelación completa.

D. La carta de Judas, escrita en el año 65 d.C. (aprox.), afirma claramente que "...la fe ha sido UNA VEZ DADA a los santos" (Judas 3).

1. La palabra "santos" es un término que se aplica a todos los cristianos fieles por igual y no a una clase glorificada de personas en el cielo (p. ej., Romanos 1:7; 2 Corintios 1:1; Efesios 1:1; Filipenses 1:1; etc.). No podemos orar a los "santos", ni a María tampoco. Hay "...UN SOLO MEDIADOR entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2:5). Esto es porque sólo UNO "se dio a sí mismo en rescate por todos" (1 Timoteo 2:6).

2. Judas dijo que "la fe ha sido UNA VEZ DADA". Un lexicógrafo llamado Henry Thayer dice que la palabra griega traducida "una vez dada" se refiere a lo que es de "validez perpetua y que nunca necesita repetición". Otro ejemplo de esta palabra se encuentra en 1 Pedro 3:18 lo cual dice que "...Cristo padeció UNA SOLA VEZ por los pecados..." Tal como Cristo ha sufrido la muerte de la cruz "UNA SOLA VEZ", también "toda la verdad" (Juan 16:13) había sido revelada "UNA VEZ" a través de los apóstoles y profetas del primer siglo. De nuevo, vemos que Jesús, Dios mismo, no planeaba revelar más "verdades" a la iglesia muchos años más tarde. Una revelación más completa de Dios no sería necesaria muchos años más tarde si "la fe" (las enseñanzas de Cristo) ya habían sido dadas "UNA VEZ" en el primer siglo. Estas enseñanzas serían de validez perpetua.
 
III. No Solo Recibieron "Toda la Verdad" sino que También la Escribieron 

A. El apóstol Juan escribió: "Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre" (Juan 20:30,31). Aunque el Nuevo Testamento no registra todo lo que Jesús hizo mientras estaba en la tierra, el Espíritu Santo afirma que todo lo que se ha escrito ES SUFICIENTE PARA LA SALVACIÓN DEL HOMBRE. ¿Qué, pues, de los que vienen a nosotros con otros libros "inspirados" aparte de la Biblia, con "sueños", "visiones", mensajes directos "al oído", etc. afirmando que tendremos mayor grado de salvación y entendimiento si seguimos sus nuevas revelaciones? Dios no miente, ¡pero ellos sí!

B. Por último, el apóstol Pablo afirma que "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea PERFECTO, ENTERAMENTE PREPARADO PARA TODA BUENA OBRA" (2 Timoteo 3:16,17). La frase "inspirada por Dios" se ha traducido por una palabra griega la cual quiere decir "soplada por Dios". Significa que la Biblia nos ha llegado de la misma boca de Dios. La palabra "perfecto" quiere decir "completo, equilibrado, apto, cabal". El punto es que el cristiano/ la cristiana que se limita a seguir única y exclusivamente las Escrituras NO LE FALTA NADA (es completo/a) y, como indica la última parte del versículo, es "ENTERAMENTE PREPARADO PARA TODA BUENA OBRA". Si es así, ¿cómo afirman algunos que el seguir la Biblia solamente no es suficiente?
 
VI. Algunos Grupos que Enseñan que la Biblia Sola No Es Suficiente 

A. Los Adventistas Del Séptimo Día - Este movimiento religioso se cristalizó a mediados del siglo pasado (1845 d.C. aprox.). Afirman que "la Sra. Ellen White tuvo continuos sueños y visiones...". Las creencias de este grupo se basan, por lo menos en parte, en estos sueños y visiones. Creen que White tenía el "espíritu de profecía". Aunque muchos tratan los libros de ella como inspirados, la posición oficial de la iglesia es que sus escritos no son "escritura" y que "ella no era como los escritores inspirados de la Biblia" (Concilio General De Los Adventistas, Questions on Doctrine, 1957). Sin embargo, si no se acepta sus libros, no se puede ser "adventista" y si en verdad ella hubiera tenido "el espíritu de profecía" sus palabras habrían sido inspiradas como las del Nuevo Testamento.

B. La Iglesia De Ciencia Cristiana - fue fundada por la Sra. Mary Baker Eddy en el año 1879 d.C. "Es un sistema de sanidad divina por medio del pensamiento. Toda cosa es espiritualizada." El libro autoritativo de este grupo es una obra que se llama "Ciencia y Salud con Clave de las Escrituras". "No tienen prácticas exteriores (por ejemplo, el bautismo y la cena del Señor -tal acto es algo pensado solamente)".

C. Los Testigos De Jehová - esta organización fue establecida por el Sr. Charles Russell en 1884. Aunque hablan mucho de la Biblia, niegan que el hombre puede conocer la verdad con la Biblia solamente.
1. La Atalaya dijo, "la gente no puede ver el plan divino solamente al estudiar la Biblia" (La Atalaya, 15 de septiembre de 1910). Dicen que la Biblia tiene que ser leída juntamente con el libro de Russell, "Estudios En Las Escrituras". Sin él, la Biblia no puede ser entendida.
2. Fred Franz (vicepresidente) afirmó en 1954 en un juicio en Escocia que solamente al leer las publicaciones de los "testigos" uno puede tener el derecho de comprender las Escrituras. ("Scotland Trial" Grant Suiter, p. 499)

D. La Iglesia De Jesucristo De Los Santos De Los Últimos Días (los "mormones", basado en Utah, EE.UU.) - El Sr. Joseph Smith afirmó que Dios y Jesucristo se le habían aparecido en un bosque cuando tenía 15 años. Después, según él, el ángel “Moroni” se le apareció en su dormitorio. El resultado final de estas revelaciones era tres libros: Libro de Mormón; Doctrinas y Pactos y; La Perla de Gran Precio. Esta iglesia se estableció en 1830. Sin estos libros, según ellos, no es posible conocer toda la voluntad de Dios.

E. La Iglesia Católica - (establecida en 606 d.C. cuando Bonifacio III se autonombró "obispo universal") afirma que no es posible entender la Biblia sin la "Tradición". Según ellos, la Tradición es "...distinta de la Sagrada Escritura, aunque estrechamente ligada a ella" (Catecismo De La Iglesia Católica, no. 78) Por medio de la Tradición, la iglesia romana "conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree" (Ibid.). "La Iglesia puede estar sin las Santas Escrituras, pero no puede estar sin la Tradición - La Tradición tiene un alcance más amplio y más necesario" (Outlines of Dogmatic Theology, Vol.1, pp. 153-155). En otras palabras, para ellos la tradición es la madre de la Biblia.

F. La Iglesia Pentecostés (o Pentecostal) - Creen muchos miembros de esta denominación que Dios les habla aparte de Su palabra escrita, al oído, por sueños o aun a través de visiones.
G. EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE TODOS ESTOS GRUPOS: Piensan que las Escrituras solas no bastan. No creen en la promesa de Jesús de que los apóstoles y profetas del primer siglo serían guiados a "toda la verdad" (Juan 16:13). Posiblemente no lo admiten verbalmente, pero con sus HECHOS demuestran su falta de fe en la toda suficiencia de la palabra escrita de Dios.
 
Conclusión 

A.  Si necesitamos de otras cosas para tener toda la revelación de Dios, entonces alguien está mintiendo. Pablo dice, "sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso" (Ro. 3:4). Dios no es el que miente en este asunto. Dios no es falso.

B.  Gá. 1:8,9 - "El evangelio predicado por Pablo, un apóstol inspirado por Dios, era y es completo y perfecto, absoluto y final" (Partain, Notas Sobre Gálatas, p. 6). No nos dejemos engañar por los que afirman que necesitamos de otras cosas aparte del mensaje revelado por los apóstoles del primer siglo.
 
Por Jerry Falk ]]> Por Jerry Falk

Introducción 

A). ¿Por qué algunos grupos religiosos de la actualidad insisten en que reciben revelaciones especiales de Dios aparte de la Biblia? La respuesta es muy fácil. Es que tales iglesias no aceptan la Biblia como la revelación completa y final de la voluntad de Dios para el hombre.

B). En la actualidad hay varios grupos religiosos que justifican su misma existencia afirmando que su fundador o sus maestros recibieron una o más revelaciones de Dios muchos años después de los apóstoles del primer siglo. Estos han escrito libros y reclaman para ellos la misma autoridad de la cual goza la Biblia (p. ej., los mormones, los adventistas, etc.). Otros (mayormente católicos) afirman que sus tradiciones han provenido de la misma fuente de inspiración que el Nuevo Testamento aunque tales tradiciones se establecieron muchos años después de la terminación del Nuevo Testamento y sin hacer caso del hecho de que muchas veces contradicen las enseñanzas del Nuevo Testamento.

C). ¿Puede mentir Dios? La carta a los hebreos enseña que "es imposible que Dios mienta" (Heb. 6:18). En esta lección veremos que Dios afirma que la Biblia es Su revelación completa y final a los hombres. Con ella podemos ser "completos" y "enteramente preparados para toda buena obra" (2 Timoteo 3:16,17). Por contraste, si es como algunos afirman, que necesitamos de otras cosas aparte del Nuevo Testamento (esto es, libros, tradiciones, sueños, visiones, etc.) para tener una revelación más completa de Dios, entonces alguien está mintiendo.
 
I. Jesús Prometió Revelar "Toda la Verdad" a los Apóstoles del Primer Siglo 

A. Poco antes de Su crucifixión, Jesús prometió a Sus apóstoles: "No os dejaré huérfanos; vendré a vosotros" (Juan 14:18). Después de haber pasado tres años de sus vidas con el Maestro, el tiempo había llegado para que se cumpliera el plan eterno de Dios. El momento había llegado en que Jesús, "el pan de vida" que descendió del cielo (Juan 6:33-35), tendría que volver a Su Padre (Juan 14:28). ¿Quién tomaría Su lugar? ¿Quién llegaría a ser el único y verdadero "Vicario de Cristo"?

B. Jesús da la respuesta en Juan 14:16,26: "...yo rogaré al Padre, y os dará otro Consolador, para que esté con vosotros para siempre ... Mas el Consolador, el Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará TODAS LAS COSAS, y os recordará TODO lo que yo os he dicho."

1. La palabra griega traducida "Consolador" en este versículo significa literalmente "llamado al lado de otro". En el sentido más amplio se refiere a un Ayudador y así al Espíritu Santo, llamado a tomar el lugar de Cristo después de Su ascensión al Padre. El Espíritu Santo es el único y verdadero "Vicario (o sustituto) de Cristo"; Él nos guía a través de Su revelación completa, el Nuevo Testamento.


2. La idea de enseñar a los apóstoles TODAS LAS COSAS y recordarles TODO es lo que se llama comúnmente "inspiración". Estos hombres del primer siglo fueron llevados o impelidos por el poder del Espíritu Santo, no expresando sus propios pensamientos, sino siguiendo la mente de Dios en palabras dadas por Él. El apóstol Pedro lo dice de esta manera: "...nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo INSPIRADOS por el Espíritu Santo" (2 Pedro 1:21).

C. En otro versículo Jesús, Dios en la carne, dio a Sus apóstoles la siguiente promesa en cuanto al Espíritu Santo: "Pero cuando venga el Espíritu de verdad, EL OS GUIARA A TODA LA VERDAD..." (Juan 16:13). Después de la muerte de estos apóstoles, los cuales fueron elegidos específicamente por Jesús, no iba a haber nuevas revelaciones, ya que TODA LA VERDAD iba a ser revelada A TRAVÉS DE ELLOS. ¿En qué sentido, pues, el Espíritu Santo iba a estar con nosotros "para siempre", como Jesús prometió en Juan 14:16? POR MEDIO DE LO QUE ESTOS HOMBRES INSPIRADOS ESCRIBIERON EN EL NUEVO TESTAMENTO. Pero si es necesario seguir enseñanzas, libros, tradiciones, sueños, visiones, etc. recibidos después de la terminación del Nuevo Testamento para tener "una revelación más completa de Dios", como alegan algunos, entonces alguien no está diciendo la verdad. Ya que es imposible que Dios mienta, yo confiaré en la promesa de Jesús antes de aceptar la creencia común de que la Biblia sola no es una guía suficiente para el hombre moderno.
 
II. Promesa Cumplida - Dios No Miente 

A. En el libro de los Hechos, escrito por Lucas, Jesús comienza a cumplir su promesa a los apóstoles de que el Espíritu Santo les guiaría a "toda la verdad". Después de su resurrección, y poco antes de ascender al cielo, les dijo: "...pero recibiréis poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo último de la tierra" (Hechos 1:8). En Hechos 2:4 leemos que: "...comenzaron a hablar en otras lenguas (o idiomas -JF) según el Espíritu les daba que hablasen." Otra vez, vemos lo que era la inspiración. El Espíritu "les daba que hablasen".

B. El hecho de que Dios cumplió Su promesa se ve en la afirmación del apóstol Pablo a los ancianos de la iglesia en Efeso. Les dijo: "porque no he rehuido anunciaros TODO EL CONSEJO DE DIOS" (Hechos 20:27). Pero si es como algunos afirman, que necesitamos de otras cosas aparte del mensaje de los apóstoles del primer siglo para tener "una revelación más completa de la voluntad de Dios", entonces Pablo mintió cuando dijo que había anunciado "TODO el consejo de Dios". Pero Dios no miente, ni Pablo tampoco. Dios cumplió su promesa a través del apóstol Pablo quien más tarde escribió 13 o 14 cartas del Nuevo Testamento de Jesucristo. Por medio de las cartas de Pablo, el Espíritu Santo, el único verdadero e infalible "Vicario de Cristo", ha estado con la iglesia "para siempre".

C. De acuerdo con esto, el apóstol Pedro escribió acerca de lo que Dios había hecho por medio de los apóstoles y profetas del primer siglo con estas palabras: "Como TODAS LAS COSAS que pertenecen a la vida y a la piedad NOS HAN SIDO DADAS por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia" (2 Pedro 1:3). Pedro dijo que por medio de "conocimiento" Dios les había dado "todas las cosas" necesarias para la vida y la piedad (devoción a Dios). ¿Sería necesario que algunos "sucesores" de Pedro revelaran nuevas verdades después de que los apóstoles del primer siglo habían sido guiados a "toda la verdad" (Juan 16:13)? ¿Creía Pedro que nuevos libros, nuevas tradiciones y nuevos dogmas iban a ser revelados a la iglesia muchos años más tarde? La respuesta de las Escrituras es NO. El Espíritu Santo, Dios mismo, seguiría guiando a generaciones futuras por medio de esta revelación completa.

D. La carta de Judas, escrita en el año 65 d.C. (aprox.), afirma claramente que "...la fe ha sido UNA VEZ DADA a los santos" (Judas 3).

1. La palabra "santos" es un término que se aplica a todos los cristianos fieles por igual y no a una clase glorificada de personas en el cielo (p. ej., Romanos 1:7; 2 Corintios 1:1; Efesios 1:1; Filipenses 1:1; etc.). No podemos orar a los "santos", ni a María tampoco. Hay "...UN SOLO MEDIADOR entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1 Timoteo 2:5). Esto es porque sólo UNO "se dio a sí mismo en rescate por todos" (1 Timoteo 2:6).

2. Judas dijo que "la fe ha sido UNA VEZ DADA". Un lexicógrafo llamado Henry Thayer dice que la palabra griega traducida "una vez dada" se refiere a lo que es de "validez perpetua y que nunca necesita repetición". Otro ejemplo de esta palabra se encuentra en 1 Pedro 3:18 lo cual dice que "...Cristo padeció UNA SOLA VEZ por los pecados..." Tal como Cristo ha sufrido la muerte de la cruz "UNA SOLA VEZ", también "toda la verdad" (Juan 16:13) había sido revelada "UNA VEZ" a través de los apóstoles y profetas del primer siglo. De nuevo, vemos que Jesús, Dios mismo, no planeaba revelar más "verdades" a la iglesia muchos años más tarde. Una revelación más completa de Dios no sería necesaria muchos años más tarde si "la fe" (las enseñanzas de Cristo) ya habían sido dadas "UNA VEZ" en el primer siglo. Estas enseñanzas serían de validez perpetua.
 
III. No Solo Recibieron "Toda la Verdad" sino que También la Escribieron 

A. El apóstol Juan escribió: "Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre" (Juan 20:30,31). Aunque el Nuevo Testamento no registra todo lo que Jesús hizo mientras estaba en la tierra, el Espíritu Santo afirma que todo lo que se ha escrito ES SUFICIENTE PARA LA SALVACIÓN DEL HOMBRE. ¿Qué, pues, de los que vienen a nosotros con otros libros "inspirados" aparte de la Biblia, con "sueños", "visiones", mensajes directos "al oído", etc. afirmando que tendremos mayor grado de salvación y entendimiento si seguimos sus nuevas revelaciones? Dios no miente, ¡pero ellos sí!

B. Por último, el apóstol Pablo afirma que "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea PERFECTO, ENTERAMENTE PREPARADO PARA TODA BUENA OBRA" (2 Timoteo 3:16,17). La frase "inspirada por Dios" se ha traducido por una palabra griega la cual quiere decir "soplada por Dios". Significa que la Biblia nos ha llegado de la misma boca de Dios. La palabra "perfecto" quiere decir "completo, equilibrado, apto, cabal". El punto es que el cristiano/ la cristiana que se limita a seguir única y exclusivamente las Escrituras NO LE FALTA NADA (es completo/a) y, como indica la última parte del versículo, es "ENTERAMENTE PREPARADO PARA TODA BUENA OBRA". Si es así, ¿cómo afirman algunos que el seguir la Biblia solamente no es suficiente?
 
VI. Algunos Grupos que Enseñan que la Biblia Sola No Es Suficiente 

A. Los Adventistas Del Séptimo Día - Este movimiento religioso se cristalizó a mediados del siglo pasado (1845 d.C. aprox.). Afirman que "la Sra. Ellen White tuvo continuos sueños y visiones...". Las creencias de este grupo se basan, por lo menos en parte, en estos sueños y visiones. Creen que White tenía el "espíritu de profecía". Aunque muchos tratan los libros de ella como inspirados, la posición oficial de la iglesia es que sus escritos no son "escritura" y que "ella no era como los escritores inspirados de la Biblia" (Concilio General De Los Adventistas, Questions on Doctrine, 1957). Sin embargo, si no se acepta sus libros, no se puede ser "adventista" y si en verdad ella hubiera tenido "el espíritu de profecía" sus palabras habrían sido inspiradas como las del Nuevo Testamento.

B. La Iglesia De Ciencia Cristiana - fue fundada por la Sra. Mary Baker Eddy en el año 1879 d.C. "Es un sistema de sanidad divina por medio del pensamiento. Toda cosa es espiritualizada." El libro autoritativo de este grupo es una obra que se llama "Ciencia y Salud con Clave de las Escrituras". "No tienen prácticas exteriores (por ejemplo, el bautismo y la cena del Señor -tal acto es algo pensado solamente)".

C. Los Testigos De Jehová - esta organización fue establecida por el Sr. Charles Russell en 1884. Aunque hablan mucho de la Biblia, niegan que el hombre puede conocer la verdad con la Biblia solamente.
1. La Atalaya dijo, "la gente no puede ver el plan divino solamente al estudiar la Biblia" (La Atalaya, 15 de septiembre de 1910). Dicen que la Biblia tiene que ser leída juntamente con el libro de Russell, "Estudios En Las Escrituras". Sin él, la Biblia no puede ser entendida.
2. Fred Franz (vicepresidente) afirmó en 1954 en un juicio en Escocia que solamente al leer las publicaciones de los "testigos" uno puede tener el derecho de comprender las Escrituras. ("Scotland Trial" Grant Suiter, p. 499)

D. La Iglesia De Jesucristo De Los Santos De Los Últimos Días (los "mormones", basado en Utah, EE.UU.) - El Sr. Joseph Smith afirmó que Dios y Jesucristo se le habían aparecido en un bosque cuando tenía 15 años. Después, según él, el ángel “Moroni” se le apareció en su dormitorio. El resultado final de estas revelaciones era tres libros: Libro de Mormón; Doctrinas y Pactos y; La Perla de Gran Precio. Esta iglesia se estableció en 1830. Sin estos libros, según ellos, no es posible conocer toda la voluntad de Dios.

E. La Iglesia Católica - (establecida en 606 d.C. cuando Bonifacio III se autonombró "obispo universal") afirma que no es posible entender la Biblia sin la "Tradición". Según ellos, la Tradición es "...distinta de la Sagrada Escritura, aunque estrechamente ligada a ella" (Catecismo De La Iglesia Católica, no. 78) Por medio de la Tradición, la iglesia romana "conserva y transmite a todas las edades lo que es y lo que cree" (Ibid.). "La Iglesia puede estar sin las Santas Escrituras, pero no puede estar sin la Tradición - La Tradición tiene un alcance más amplio y más necesario" (Outlines of Dogmatic Theology, Vol.1, pp. 153-155). En otras palabras, para ellos la tradición es la madre de la Biblia.

F. La Iglesia Pentecostés (o Pentecostal) - Creen muchos miembros de esta denominación que Dios les habla aparte de Su palabra escrita, al oído, por sueños o aun a través de visiones.
G. EL PROBLEMA FUNDAMENTAL DE TODOS ESTOS GRUPOS: Piensan que las Escrituras solas no bastan. No creen en la promesa de Jesús de que los apóstoles y profetas del primer siglo serían guiados a "toda la verdad" (Juan 16:13). Posiblemente no lo admiten verbalmente, pero con sus HECHOS demuestran su falta de fe en la toda suficiencia de la palabra escrita de Dios.
 
Conclusión 

A.  Si necesitamos de otras cosas para tener toda la revelación de Dios, entonces alguien está mintiendo. Pablo dice, "sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso" (Ro. 3:4). Dios no es el que miente en este asunto. Dios no es falso.

B.  Gá. 1:8,9 - "El evangelio predicado por Pablo, un apóstol inspirado por Dios, era y es completo y perfecto, absoluto y final" (Partain, Notas Sobre Gálatas, p. 6). No nos dejemos engañar por los que afirman que necesitamos de otras cosas aparte del mensaje revelado por los apóstoles del primer siglo.
 
Por Jerry Falk ]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-1991.html Sun, 12 Jun 2016 01:24:09 +0000 Vikuzzz]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-1991.html Hola! Alguien me podría ayudar a buscar la Biblia católica: versión "La Santa Biblia: traducida al español de la Vulgata latina y anotada conforme al sentido de los santos padres y espositores católicos", Scio de San Miguel, Felipe, 1794-1797. Necesito una versión TXT o DOC. Tengo PDF y JPG, pero los documentos convertidos a TXT o DOC desde PDF estan de baja calidad porque algunos lugares en PDF son dificil de leer etc.

Saludos!]]> Hola! Alguien me podría ayudar a buscar la Biblia católica: versión "La Santa Biblia: traducida al español de la Vulgata latina y anotada conforme al sentido de los santos padres y espositores católicos", Scio de San Miguel, Felipe, 1794-1797. Necesito una versión TXT o DOC. Tengo PDF y JPG, pero los documentos convertidos a TXT o DOC desde PDF estan de baja calidad porque algunos lugares en PDF son dificil de leer etc.

Saludos!]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-1940.html Thu, 07 Apr 2016 18:10:56 +0000 Heriberto]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-1940.html
http://www.chick.com/es/articles/humberto_video.asp

Saludos!
Heriberto]]>
http://www.chick.com/es/articles/humberto_video.asp

Saludos!
Heriberto]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-1802.html Thu, 14 May 2015 20:30:49 +0000 Heriberto]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-1802.html
¿Se animan a mencionar alguno? 
 
Saludos! 
Heriberto]]>
¿Se animan a mencionar alguno? 
 
Saludos! 
Heriberto]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-1565.html Sun, 25 May 2014 23:05:10 +0000 ernestodelaconcepcion]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-1565.html La misma escritura nos dice ser buena “si se la usa legítimamente” (1 Timoteo 1:8) lo que equivaldría a decir que si la hermenéutica es adecuada encontraremos en la Biblia Palabra de Dios pero de lo contrario será una maldición terrible.]]> La misma escritura nos dice ser buena “si se la usa legítimamente” (1 Timoteo 1:8) lo que equivaldría a decir que si la hermenéutica es adecuada encontraremos en la Biblia Palabra de Dios pero de lo contrario será una maldición terrible.]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-1316.html Sat, 05 Oct 2013 23:52:36 +0000 Sunamita]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-1316.html
Pero "La Palabra de Dios" a la luz de la Biblia (biblioteca) tiene otro significado.

¿Me ayudais a recopilarlo y a concretarlo?

Gracias.]]>
Pero "La Palabra de Dios" a la luz de la Biblia (biblioteca) tiene otro significado.

¿Me ayudais a recopilarlo y a concretarlo?

Gracias.]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-1305.html Sat, 28 Sep 2013 21:22:44 +0000 Heriberto]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-1305.html desde simples pastores de cabras y ovejas pasando por reyes, sacerdotes, etc.

Personajes que vivieron en diferentes épocas, diferentes culturas, ....

todos ellos tenían algo en común, DIOS LOS INSPIRO PARA ESCRIBIR DICHOS LIBROS.

todo esto llevo alrededor de 1500 años.

Imaginen por ejemplo que 40 psiquiatras médicos de diferentes épocas se tuvieran que poner de acuerdo para escribir sobre un mismo tema sin salirse del objetivo principal, nos enfretariamos a 40 opiniones diferentes, unos con otros chocarían, ...

Pero estos cuarenta autores trataron un tema muy delicado, UN TEMA QUE HOY DÍA Y EN TODAS LAS ÉPOCAS PROVOCA DIFERENTES PUNTOS DE VISTA, PERO AQUÍ, algo especial ocurrió,.

Estos cuarenta personajes, viviendo en épocas diferentes, siendo de diferentes culturas, de diferentes momentos, diferentes formas de pensar, TODO ESCRIBIERON UN LIBRO QUE QUIEN LO LEE DICE, es el FRUTO DE UNA SOLA MENTE...

haga la prueba...
ponga a cuarenta personas para que escriban sobre un tema concreto...
vera que cada uno no concuerda con el otro.

Pero este libro no fue un libro fácil, por ejemplo la parte profética.

hoy día cualquiera dice ser profeta, lo dice, dice cuatro tonterías y como coincida en alguna de las cuatro, YA ES PROFETA.
los profetas de este libro que estoy hablando, NO PODÍAN HACER ASÍ, si fueran como los profetas que hoy día proliferan por todas partes, NO HUBIERA SALIDO CON VIDA, y hoy no podríamos leer sus libros.... LA LEY DEL PROFETA ERA MUY SEVERA, el profeta que hablare de parte de Dios y no se cumpliere lo que profetizare tenia que ser muerto según la ley de Moisés...

Esto implica que en vida muchas profecías de estos profetas se tuvieron que cumplir, DE LO CONTRARIO NO ESTARÍAN SUS LIBROS FORMANDO PARTE. .

AUN MUCHAS DE ESAS PROFECÍAS SE SIGUEN CUMPLIENDO, es increíble..

ESTE LIBRO ES COMO UN PERIÓDICO QUE NO CADUCA, podemos saber que ocurrirá a este mundo en el futuro.

¿ ocurrirá ese cambio climático que hablan ?
lean este libro y descubralo.

¿ que ocurrirá en este mundo ?
¿ se acabara?
¿ estallara una tercera guerra o cuarta guerra mundial. ?

todas estas cosas la revela este libro.
habla del pasado.
habla del presente
habla del futuro..

por tanto no es un simple libro.

No solo nos habla del futuro, sino que nos revela que hay otra vida una vez que el cuerpo muere
Nos habla de que tenemos un alma inmortal que sobrevive al cuerpo fisico y que en este alma esta lo que somos..
Nos habla de la restauración de todas las cosas, y de que un dia seremos semejantes a los angeles con cuerpos imortales que Dios ha preparado para cada uno de nosotros..

NINGÚN OTRO LIBRO ANTIGUO O MODERNO NOS REVELA ESTAS COSAS.

NINGÚN OTRO LIBRO HA SUFRIDO TANTA PERSECUCIÓN COMO ESTE...

ha sido un libro perseguido, ha levantado pasiones, los intentos para destruirlos todos han fracasado.
los intentos para desprestigiarlo ha sido enormes, si en un lado ponemos dicho libro y al otro lo miles y miles de libros intentando desprestigiarlo y destruirlo, al final tendremos una enorme montaña, es increíble, todos estos libros no han conseguido que este libro desaparezca.
Ahora se hacen películas para desprestigiarlo y documentales, pero el libro sigue igual, como si tal cosa, y dichas películas y documentales se quedan en el olvido.

asimismo el libro se auto domina como LA ESPADA DEL ESPÍRITU.

la gente lo conocen como LA SANTA BIBLIA, o SAGRADA BIBLIA.

SUPONGO QUE YA IMAGINABAS DE QUE LIBRO NOS REFERÍAMOS.,

NO EXISTE OTRO IGUAL, aunque alguno dicen que es uno mas,. e intentan compararlo con otros supuestos libros inspirados.
no existe COMPARACIÓN POSIBLE, NO HAY NADA QUE SE LE PAREZCA, NO EXISTE NINGÚN OTRO LIBRO ANTIGUO O MODERNO...
y eso que algunos ha intentado imitarlo, creando ciertas obras empalagosas supuestamente transmitido unos por algún espíritu, otros por supuestos extraterrestres, y otros, son mera imaginación humana. NADIE HA PODIDO SUPERAR A LA BIBLIA, .
NADIE SE EMPRESA COMO LA BIBLIA, NINGÚN HOMBRE ESCRIBE CON ESA PROFUNDIDAD,
pero fíjese, es sencillo y complicado, un niño puede ir y no ahogarse en ella, un sabio no le hallara el fondo, es un libro que se adapta de forma personal a cada persona, a cada uno le habla de forma personal y le da lo que necesita.

Este libro se centra en una Persona, y esta Persona es JESÚS,
¡Vale la pena leerlo!

tux.teney

(Tomado de la lista de correo de "Siguiendo Sus Pisadas")]]> desde simples pastores de cabras y ovejas pasando por reyes, sacerdotes, etc.

Personajes que vivieron en diferentes épocas, diferentes culturas, ....

todos ellos tenían algo en común, DIOS LOS INSPIRO PARA ESCRIBIR DICHOS LIBROS.

todo esto llevo alrededor de 1500 años.

Imaginen por ejemplo que 40 psiquiatras médicos de diferentes épocas se tuvieran que poner de acuerdo para escribir sobre un mismo tema sin salirse del objetivo principal, nos enfretariamos a 40 opiniones diferentes, unos con otros chocarían, ...

Pero estos cuarenta autores trataron un tema muy delicado, UN TEMA QUE HOY DÍA Y EN TODAS LAS ÉPOCAS PROVOCA DIFERENTES PUNTOS DE VISTA, PERO AQUÍ, algo especial ocurrió,.

Estos cuarenta personajes, viviendo en épocas diferentes, siendo de diferentes culturas, de diferentes momentos, diferentes formas de pensar, TODO ESCRIBIERON UN LIBRO QUE QUIEN LO LEE DICE, es el FRUTO DE UNA SOLA MENTE...

haga la prueba...
ponga a cuarenta personas para que escriban sobre un tema concreto...
vera que cada uno no concuerda con el otro.

Pero este libro no fue un libro fácil, por ejemplo la parte profética.

hoy día cualquiera dice ser profeta, lo dice, dice cuatro tonterías y como coincida en alguna de las cuatro, YA ES PROFETA.
los profetas de este libro que estoy hablando, NO PODÍAN HACER ASÍ, si fueran como los profetas que hoy día proliferan por todas partes, NO HUBIERA SALIDO CON VIDA, y hoy no podríamos leer sus libros.... LA LEY DEL PROFETA ERA MUY SEVERA, el profeta que hablare de parte de Dios y no se cumpliere lo que profetizare tenia que ser muerto según la ley de Moisés...

Esto implica que en vida muchas profecías de estos profetas se tuvieron que cumplir, DE LO CONTRARIO NO ESTARÍAN SUS LIBROS FORMANDO PARTE. .

AUN MUCHAS DE ESAS PROFECÍAS SE SIGUEN CUMPLIENDO, es increíble..

ESTE LIBRO ES COMO UN PERIÓDICO QUE NO CADUCA, podemos saber que ocurrirá a este mundo en el futuro.

¿ ocurrirá ese cambio climático que hablan ?
lean este libro y descubralo.

¿ que ocurrirá en este mundo ?
¿ se acabara?
¿ estallara una tercera guerra o cuarta guerra mundial. ?

todas estas cosas la revela este libro.
habla del pasado.
habla del presente
habla del futuro..

por tanto no es un simple libro.

No solo nos habla del futuro, sino que nos revela que hay otra vida una vez que el cuerpo muere
Nos habla de que tenemos un alma inmortal que sobrevive al cuerpo fisico y que en este alma esta lo que somos..
Nos habla de la restauración de todas las cosas, y de que un dia seremos semejantes a los angeles con cuerpos imortales que Dios ha preparado para cada uno de nosotros..

NINGÚN OTRO LIBRO ANTIGUO O MODERNO NOS REVELA ESTAS COSAS.

NINGÚN OTRO LIBRO HA SUFRIDO TANTA PERSECUCIÓN COMO ESTE...

ha sido un libro perseguido, ha levantado pasiones, los intentos para destruirlos todos han fracasado.
los intentos para desprestigiarlo ha sido enormes, si en un lado ponemos dicho libro y al otro lo miles y miles de libros intentando desprestigiarlo y destruirlo, al final tendremos una enorme montaña, es increíble, todos estos libros no han conseguido que este libro desaparezca.
Ahora se hacen películas para desprestigiarlo y documentales, pero el libro sigue igual, como si tal cosa, y dichas películas y documentales se quedan en el olvido.

asimismo el libro se auto domina como LA ESPADA DEL ESPÍRITU.

la gente lo conocen como LA SANTA BIBLIA, o SAGRADA BIBLIA.

SUPONGO QUE YA IMAGINABAS DE QUE LIBRO NOS REFERÍAMOS.,

NO EXISTE OTRO IGUAL, aunque alguno dicen que es uno mas,. e intentan compararlo con otros supuestos libros inspirados.
no existe COMPARACIÓN POSIBLE, NO HAY NADA QUE SE LE PAREZCA, NO EXISTE NINGÚN OTRO LIBRO ANTIGUO O MODERNO...
y eso que algunos ha intentado imitarlo, creando ciertas obras empalagosas supuestamente transmitido unos por algún espíritu, otros por supuestos extraterrestres, y otros, son mera imaginación humana. NADIE HA PODIDO SUPERAR A LA BIBLIA, .
NADIE SE EMPRESA COMO LA BIBLIA, NINGÚN HOMBRE ESCRIBE CON ESA PROFUNDIDAD,
pero fíjese, es sencillo y complicado, un niño puede ir y no ahogarse en ella, un sabio no le hallara el fondo, es un libro que se adapta de forma personal a cada persona, a cada uno le habla de forma personal y le da lo que necesita.

Este libro se centra en una Persona, y esta Persona es JESÚS,
¡Vale la pena leerlo!

tux.teney

(Tomado de la lista de correo de "Siguiendo Sus Pisadas")]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-854.html Wed, 12 Sep 2012 11:17:47 +0000 Caminito]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-854.html
La liga es: http://www.youtube.com/watch?v=JKHYAgNyhnA

Dios les bendiga.]]>
La liga es: http://www.youtube.com/watch?v=JKHYAgNyhnA

Dios les bendiga.]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-845.html Tue, 28 Aug 2012 19:06:57 +0000 guevara]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-845.html Una segunda ola evangelizadora, esta vez con fuerte presencia norteamericana llega a principios del siglo XIX
Ambas ofensivas evangelizadoras enarbolaban el positivismo como forma de vida. Comte y Dunkheim fueron los profetas seculares tal vez hasta desconocidos que en manos de los misioneros británicos y norteamericanos llevaron los recursos de dicha filosofía para usarlo como arma de interpretación bíblica.
Con el correr de los años la supuesta objetividad positivista recibió un barniz de santidad y aunque los tiempos han cambiado, muchos creyentes evangélicos siguen creyendo que a la Palabra de Dios se debe acceder desde una objetividad aséptica. La historia, los cambios sociales, culturales, etc. No tienen ninguna importancia. El mensaje de la Biblia es eterno objetivo e inmutable.
Y sin darse cuenta llegan a creer opuestos y hacen caer en ridículo el mensaje bíblico. Son pacifistas violentos. Guardadores y desobedientes de la ley al mismo tiempo. De allí la actitud conservadora y contrarevolucionaria del fundamentalismo.]]> Una segunda ola evangelizadora, esta vez con fuerte presencia norteamericana llega a principios del siglo XIX
Ambas ofensivas evangelizadoras enarbolaban el positivismo como forma de vida. Comte y Dunkheim fueron los profetas seculares tal vez hasta desconocidos que en manos de los misioneros británicos y norteamericanos llevaron los recursos de dicha filosofía para usarlo como arma de interpretación bíblica.
Con el correr de los años la supuesta objetividad positivista recibió un barniz de santidad y aunque los tiempos han cambiado, muchos creyentes evangélicos siguen creyendo que a la Palabra de Dios se debe acceder desde una objetividad aséptica. La historia, los cambios sociales, culturales, etc. No tienen ninguna importancia. El mensaje de la Biblia es eterno objetivo e inmutable.
Y sin darse cuenta llegan a creer opuestos y hacen caer en ridículo el mensaje bíblico. Son pacifistas violentos. Guardadores y desobedientes de la ley al mismo tiempo. De allí la actitud conservadora y contrarevolucionaria del fundamentalismo.]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-601.html Mon, 14 Feb 2011 17:29:23 +0000 Gema]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-601.html Gracias]]> Gracias]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-596.html Tue, 08 Feb 2011 17:15:15 +0000 Marlene55]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-596.html https://www.forodelabiblia.net/thread-123.html Mon, 23 Jun 2008 11:19:49 +0000 emiregarcia]]> https://www.forodelabiblia.net/thread-123.html por Ricardo Moraleja Ortega

¿Sabía qué los textos bíblicos más antiguos en las lenguas originales no estaban divididos en capítulos ni en versículos?

En los “originales” no había separación entre las palabras, ni vocales, ni signos de puntuación, ni títulos de cabecera que ayudasen a localizar los pasajes bíblicos.

Se puede decir que fue a partir del Renacimiento cuando se empiezan a editar los primeros libros modernos, con páginas, títulos, capítulos e índices. Estos primeros libros impresos imitaban a los manuscritos y ofrecían un texto extenso y continuado, desde la primera página hasta la última, sin divisiones en párrafos o estrofas. La Biblia no se ha escapado a esta regla, aunque, algunos datos bíblicos nos hacen pensar que en la época de Jesús ya existía algún tipo de división textual, especialmente en aquellos pasajes que eran más populares y que se leían cíclicamente en las sinagogas (Lc 4.17, Hch 13.15; 15.21, 2 Cor 3.14). Además algunos de estos pasajes eran conocidos por un título que hacía referencia a su temática (Mr 12.26; Lc 20.37, Rom 11.2, Hch 8.3). Se tiene constancia de que en el s.I d.C. existía la costumbre de leer la Torá en la mañana del sábado. Podemos suponer que resultaba muy difícil usar un texto largo, sin ningún tipo de divisiones que facilitase de la búsqueda del pasaje determinado para la lectura pública.

En el transcurso de la Edad Media los masoretas (especialistas judíos encargados de fijar, conservar el texto exacto de la Biblia), concibieron una división en frases cortas, pero con sentido completo, lo cual permitía dar un cierto ritmo a la voz del lector. Hay que precisar que estas divisiones no aparecían en los rollos de la sinagoga reservados al culto, cuyo texto no debe de llevar ningún signo añadido.

Divisiones actuales

Nuestra actual división en capítulos parece haber sido esbozada en el siglo XI por Lanfranc, consejero de Guillermo el conquistador. En los albores del siglo XIII, en París, Stephen Langton, profesor en la Sorbona, que llegó a ser arzobispo de Canterbury, desarrolló el esbozo, y lo llevó a cabo. Él estableció una división en capítulos, más o menos iguales, muy similar al que tenemos en nuestras Biblias impresas. Hacia el 1226, los libreros de París, introducen estas divisiones en capítulos en el texto bíblico, dando lugar a la que se conoce como la Biblia Parisina. Desde entonces esta división se hizo universal.

El primer libro bíblico impreso dotado de esta presentación versificada y numerada fue el de los salmos, concretamente el Psalterium quintuplex de Lefevre D´Etaples, publicado en 1509, en París, por el famoso impresor protestante, Henri Estienne, quién ostentó el prestigioso título de impresor del rey para el hebreo, el latín y el griego.

Robert Estienne, (o Stephanus), hijo de Henri, popularizó el uso de la numeración de versículos para toda la Biblia. Para los libros protocanónicos del Antiguo Testamento adoptó la división del dominico italiano de finales del s.XV, Sanctes Paginus. Y para los deuterocanónicos y todo el Nuevo Testamento elaboró una nueva división. Se cuenta que este trabajo lo realizó en el transcurso de un viaje a caballo de París a Lión. En 1551 publicó el Nuevo Testamento griego, y cuatro años más tarde publicó la Biblia completa en latín. En ambos casos los números de los versículos no figuraban en el texto bíblico, sino al margen. En 1565, Teodoro de Beza inscribe los números de los versículos en el interior del texto mismo.

El recurso de dividir el texto bíblico en capítulos y versículos numerados permite desde entonces encontrar inmediatamente un pasaje, sea cual sea la puesta en página adoptada por la edición.

Las divisiones en los capítulos y versículos no son perfectas.

Aunque Estienne y Langton intentaron mantener un buen equilibrio entre el número de versículos por capítulo, en algunos lugares su división del texto resulta artificial y discutida, pues no respeta la unidad del discurso o del relato.


Libro Nº versículos Nº capítulos Prom de vers por capítulos
Génesis 1531 28 30.62
Éxodo 1213 16 30.33
Levítico 859 27 31.81

Por ejemplo, para algunos especialistas, la transición entre los capítulos 7 y 8 del Evangelio de Juan no es acertada, pues el discurso no acaba en 7.53, sino en 8.1. Por tanto el capítulo 8 debería comenzar con el versículo 2. En este caso, la situación es especialmente compleja, pues el texto 7.53-8.11 no aparece en la mayoría de los manuscritos; otros lo incorporan en lugar diferente. El relato parece haber sido una historia conservada primero en forma independiente y luego incluida aquí. La narración interrumpida en 7.52 parece que continúa en 18.12.

Otro ejemplo interesante lo encontramos en el Salmo 19. Un gran número de especialistas opinan que la última línea del versículo 4 debe ser el comienzo del versículo 5, pues se refiere, al igual que los versículos 5 y 6, al mismo protagonista (el sol) que recorre el espacio celeste y define el pulso del día y la noche con su presencia y ausencia.

Por último, cabe mencionar que la numeración de los salmos en el texto hebreo difiere de la utilizada en las versiones griega (LXX) y latina (Vulgata). Esta diferencia se debe a que algunos salmos han sido divididos y otros fusionados. Así, por ejemplo, los salmos 9 y 10 del hebreo corresponden al salmo 9 de las versiones griega y latina, mientras que los salmos 114 y 115 de la LXX corresponden al 116 del texto hebreo. Lo mismo sucede con el salmo 147 del texto hebreo que queda dividido en dos salmos (146-147) en la versión griega.

Copyright © 2004 SOCIEDAD BÍBLICA. Todos los derechos reservados.
Política de Privacidad http://www.sociedadbiblica.org]]> por Ricardo Moraleja Ortega

¿Sabía qué los textos bíblicos más antiguos en las lenguas originales no estaban divididos en capítulos ni en versículos?

En los “originales” no había separación entre las palabras, ni vocales, ni signos de puntuación, ni títulos de cabecera que ayudasen a localizar los pasajes bíblicos.

Se puede decir que fue a partir del Renacimiento cuando se empiezan a editar los primeros libros modernos, con páginas, títulos, capítulos e índices. Estos primeros libros impresos imitaban a los manuscritos y ofrecían un texto extenso y continuado, desde la primera página hasta la última, sin divisiones en párrafos o estrofas. La Biblia no se ha escapado a esta regla, aunque, algunos datos bíblicos nos hacen pensar que en la época de Jesús ya existía algún tipo de división textual, especialmente en aquellos pasajes que eran más populares y que se leían cíclicamente en las sinagogas (Lc 4.17, Hch 13.15; 15.21, 2 Cor 3.14). Además algunos de estos pasajes eran conocidos por un título que hacía referencia a su temática (Mr 12.26; Lc 20.37, Rom 11.2, Hch 8.3). Se tiene constancia de que en el s.I d.C. existía la costumbre de leer la Torá en la mañana del sábado. Podemos suponer que resultaba muy difícil usar un texto largo, sin ningún tipo de divisiones que facilitase de la búsqueda del pasaje determinado para la lectura pública.

En el transcurso de la Edad Media los masoretas (especialistas judíos encargados de fijar, conservar el texto exacto de la Biblia), concibieron una división en frases cortas, pero con sentido completo, lo cual permitía dar un cierto ritmo a la voz del lector. Hay que precisar que estas divisiones no aparecían en los rollos de la sinagoga reservados al culto, cuyo texto no debe de llevar ningún signo añadido.

Divisiones actuales

Nuestra actual división en capítulos parece haber sido esbozada en el siglo XI por Lanfranc, consejero de Guillermo el conquistador. En los albores del siglo XIII, en París, Stephen Langton, profesor en la Sorbona, que llegó a ser arzobispo de Canterbury, desarrolló el esbozo, y lo llevó a cabo. Él estableció una división en capítulos, más o menos iguales, muy similar al que tenemos en nuestras Biblias impresas. Hacia el 1226, los libreros de París, introducen estas divisiones en capítulos en el texto bíblico, dando lugar a la que se conoce como la Biblia Parisina. Desde entonces esta división se hizo universal.

El primer libro bíblico impreso dotado de esta presentación versificada y numerada fue el de los salmos, concretamente el Psalterium quintuplex de Lefevre D´Etaples, publicado en 1509, en París, por el famoso impresor protestante, Henri Estienne, quién ostentó el prestigioso título de impresor del rey para el hebreo, el latín y el griego.

Robert Estienne, (o Stephanus), hijo de Henri, popularizó el uso de la numeración de versículos para toda la Biblia. Para los libros protocanónicos del Antiguo Testamento adoptó la división del dominico italiano de finales del s.XV, Sanctes Paginus. Y para los deuterocanónicos y todo el Nuevo Testamento elaboró una nueva división. Se cuenta que este trabajo lo realizó en el transcurso de un viaje a caballo de París a Lión. En 1551 publicó el Nuevo Testamento griego, y cuatro años más tarde publicó la Biblia completa en latín. En ambos casos los números de los versículos no figuraban en el texto bíblico, sino al margen. En 1565, Teodoro de Beza inscribe los números de los versículos en el interior del texto mismo.

El recurso de dividir el texto bíblico en capítulos y versículos numerados permite desde entonces encontrar inmediatamente un pasaje, sea cual sea la puesta en página adoptada por la edición.

Las divisiones en los capítulos y versículos no son perfectas.

Aunque Estienne y Langton intentaron mantener un buen equilibrio entre el número de versículos por capítulo, en algunos lugares su división del texto resulta artificial y discutida, pues no respeta la unidad del discurso o del relato.


Libro Nº versículos Nº capítulos Prom de vers por capítulos
Génesis 1531 28 30.62
Éxodo 1213 16 30.33
Levítico 859 27 31.81

Por ejemplo, para algunos especialistas, la transición entre los capítulos 7 y 8 del Evangelio de Juan no es acertada, pues el discurso no acaba en 7.53, sino en 8.1. Por tanto el capítulo 8 debería comenzar con el versículo 2. En este caso, la situación es especialmente compleja, pues el texto 7.53-8.11 no aparece en la mayoría de los manuscritos; otros lo incorporan en lugar diferente. El relato parece haber sido una historia conservada primero en forma independiente y luego incluida aquí. La narración interrumpida en 7.52 parece que continúa en 18.12.

Otro ejemplo interesante lo encontramos en el Salmo 19. Un gran número de especialistas opinan que la última línea del versículo 4 debe ser el comienzo del versículo 5, pues se refiere, al igual que los versículos 5 y 6, al mismo protagonista (el sol) que recorre el espacio celeste y define el pulso del día y la noche con su presencia y ausencia.

Por último, cabe mencionar que la numeración de los salmos en el texto hebreo difiere de la utilizada en las versiones griega (LXX) y latina (Vulgata). Esta diferencia se debe a que algunos salmos han sido divididos y otros fusionados. Así, por ejemplo, los salmos 9 y 10 del hebreo corresponden al salmo 9 de las versiones griega y latina, mientras que los salmos 114 y 115 de la LXX corresponden al 116 del texto hebreo. Lo mismo sucede con el salmo 147 del texto hebreo que queda dividido en dos salmos (146-147) en la versión griega.

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