01-04-2010, 09:31 AM
ALGUNAS CONSIDERACIONES
Joh 13:21 Habiendo dicho Jesús esto, se conmovió en espíritu, y declaró y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar.
Joh 13:26 Respondió Jesús: A quien yo diere el pan mojado, aquél es. Y mojando el pan, lo dio a Judas Iscariote hijo de Simón.
Joh 13:27 Y después del bocado, Satanás entró en él. Entonces Jesús le dijo: Lo que vas a hacer, hazlo más pronto.
Joh 13:28 Pero ninguno de los que estaban a la mesa entendió por qué le dijo esto.
Joh 13:29 Porque algunos pensaban, puesto que Judas tenía la bolsa, que Jesús le decía: Compra lo que necesitamos para la fiesta; o que diese algo a los pobres.
La escena ocurre en el aposento alto, la noche de la Cena Pascual, el siguiente día era un sábado, pero no conforme al calendario gregoriano que conocemos, sino conforme al calendario judío donde el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, era un día de reposo donde era ilícito comprar o vender (Num 28:18). Y de acuerdo al v.29 los lugares de venta de suministros para la fiesta se hallaban aún abiertos, siendo todavía de noche.
Este punto es importante por cuanto en los tipos mosaicos encontramos que no en todas las festividades el día judío era invariablemente contado, empezando por el anochecer, como comúnmente hemos asumido, en base a las siguientes Escrituras, como por ejemplo, las relacionadas con el Día de la Expiación, leemos:
Lev 23:27 A los diez días de este mes séptimo será el día de expiación; tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová.
Lev 23:32 Día de reposo será a vosotros, y afligiréis vuestras almas, comenzando a los nueve días del mes en la tarde; de tarde a tarde guardaréis vuestro reposo.
Y este mismo inicio de día después de las 6 de la tarde, se aplica para los sábados de fin de semana. Pero en la Cena Pascual no ocurre igual, por cuanto las dos tardes involucran las 6 de la tarde y las 12 de la noche del mismo día, leemos:
Exo 12:6 Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes.
Exo 12:7 Y tomarán de la sangre, y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer.
Exo 12:8 Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comerán.
Este período de 6 horas (6-12) quedaba consignado por la ley, no como el principio del 15 de nisán, pues en tal caso se estaría violando el reposo con el cual se iniciaba la fiesta de los panes sin levadura, sino como la tarde o la noche del día 14 de Nisán, como lo confirma Éxodo 12:6 y Levítico 23:5, leemos:
Lev 23:5 En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehová.
A la luz de estas normativas relacionadas con la ley de limpieza ceremonial, podemos enfrentar este pasaje:
Joh 18:28 Llevaron a Jesús de casa de Caifás al pretorio. Era de mañana, y ellos no entraron en el pretorio para no contaminarse, y así poder comer la pascua.
Aquí no se trata de la Cena Pascual, por cuanto ya vimos que dicho memorial se comía de noche, como lo estipula la misma ley, leemos:
Lev 22:7 Cuando el sol se pusiere, será limpio; y después podrá comer las cosas sagradas, porque su alimento es.
Aquí, en Juan 18:28 el escenario es durante el día y la referencia es a la carne de los sacrificios de las ofrendas santas ofrecidas diariamente durante la semana de la fiesta de los panes sin levadura, como lo atestigua la misma ley, leemos:
[b]Deu 16:2 Y sacrificarás la pascua a Jehová tu Dios, de las ovejas y de las vacas, en el lugar que Jehová escogiere para que habite allí su nombre.
Deu 16:3 No comerás con ella pan con levadura; siete días comerás con ella pan sin levadura, pan de aflicción, porque aprisa saliste de tierra de Egipto; para que todos los días de tu vida te acuerdes del día en que saliste de la tierra de Egipto.[/b]
Estas ofrendas, de acuerdo a las costumbres judías, se comían entre las 3 y las 6 de la tarde durante estos días de fiesta.
Ahora vamos al libro de Números, donde se legisla sobre esta fiesta y reconozcamos un día de reposo en el v.18 al día siguiente de la Cena Pascual, distinto al sábado semanal normal.
Num 28:16 Pero en el mes primero, a los catorce días del mes, será la pascua de Jehová.
Num 28:17 Y a los quince días de este mes, la fiesta solemne; por siete días se comerán panes sin levadura.
[b]Num 28:18 El primer día será santa convocación; ninguna obra de siervos haréis.[/b]
Num 28:25 Y el séptimo día tendréis santa convocación; ninguna obra de siervos haréis.
Hasta donde llega la maldad en el corazón del hombre, el 15 de Nisán, día de reposo, no solo enjuiciaron al Señor, absolutamente puro, sin pecado, sino que también lo ejecutaron.
El Señor estuvo los días 16, 17,18 de Nisán en el vientre de la tierra, tres días y tres noches, lo más probable es que el día de reposo semanal, lo haya pasado en la tumba.
Edison
Joh 13:21 Habiendo dicho Jesús esto, se conmovió en espíritu, y declaró y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar.
Joh 13:26 Respondió Jesús: A quien yo diere el pan mojado, aquél es. Y mojando el pan, lo dio a Judas Iscariote hijo de Simón.
Joh 13:27 Y después del bocado, Satanás entró en él. Entonces Jesús le dijo: Lo que vas a hacer, hazlo más pronto.
Joh 13:28 Pero ninguno de los que estaban a la mesa entendió por qué le dijo esto.
Joh 13:29 Porque algunos pensaban, puesto que Judas tenía la bolsa, que Jesús le decía: Compra lo que necesitamos para la fiesta; o que diese algo a los pobres.
La escena ocurre en el aposento alto, la noche de la Cena Pascual, el siguiente día era un sábado, pero no conforme al calendario gregoriano que conocemos, sino conforme al calendario judío donde el primer día de la fiesta de los panes sin levadura, era un día de reposo donde era ilícito comprar o vender (Num 28:18). Y de acuerdo al v.29 los lugares de venta de suministros para la fiesta se hallaban aún abiertos, siendo todavía de noche.
Este punto es importante por cuanto en los tipos mosaicos encontramos que no en todas las festividades el día judío era invariablemente contado, empezando por el anochecer, como comúnmente hemos asumido, en base a las siguientes Escrituras, como por ejemplo, las relacionadas con el Día de la Expiación, leemos:
Lev 23:27 A los diez días de este mes séptimo será el día de expiación; tendréis santa convocación, y afligiréis vuestras almas, y ofreceréis ofrenda encendida a Jehová.
Lev 23:32 Día de reposo será a vosotros, y afligiréis vuestras almas, comenzando a los nueve días del mes en la tarde; de tarde a tarde guardaréis vuestro reposo.
Y este mismo inicio de día después de las 6 de la tarde, se aplica para los sábados de fin de semana. Pero en la Cena Pascual no ocurre igual, por cuanto las dos tardes involucran las 6 de la tarde y las 12 de la noche del mismo día, leemos:
Exo 12:6 Y lo guardaréis hasta el día catorce de este mes, y lo inmolará toda la congregación del pueblo de Israel entre las dos tardes.
Exo 12:7 Y tomarán de la sangre, y la pondrán en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer.
Exo 12:8 Y aquella noche comerán la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comerán.
Este período de 6 horas (6-12) quedaba consignado por la ley, no como el principio del 15 de nisán, pues en tal caso se estaría violando el reposo con el cual se iniciaba la fiesta de los panes sin levadura, sino como la tarde o la noche del día 14 de Nisán, como lo confirma Éxodo 12:6 y Levítico 23:5, leemos:
Lev 23:5 En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehová.
A la luz de estas normativas relacionadas con la ley de limpieza ceremonial, podemos enfrentar este pasaje:
Joh 18:28 Llevaron a Jesús de casa de Caifás al pretorio. Era de mañana, y ellos no entraron en el pretorio para no contaminarse, y así poder comer la pascua.
Aquí no se trata de la Cena Pascual, por cuanto ya vimos que dicho memorial se comía de noche, como lo estipula la misma ley, leemos:
Lev 22:7 Cuando el sol se pusiere, será limpio; y después podrá comer las cosas sagradas, porque su alimento es.
Aquí, en Juan 18:28 el escenario es durante el día y la referencia es a la carne de los sacrificios de las ofrendas santas ofrecidas diariamente durante la semana de la fiesta de los panes sin levadura, como lo atestigua la misma ley, leemos:
[b]Deu 16:2 Y sacrificarás la pascua a Jehová tu Dios, de las ovejas y de las vacas, en el lugar que Jehová escogiere para que habite allí su nombre.
Deu 16:3 No comerás con ella pan con levadura; siete días comerás con ella pan sin levadura, pan de aflicción, porque aprisa saliste de tierra de Egipto; para que todos los días de tu vida te acuerdes del día en que saliste de la tierra de Egipto.[/b]
Estas ofrendas, de acuerdo a las costumbres judías, se comían entre las 3 y las 6 de la tarde durante estos días de fiesta.
Ahora vamos al libro de Números, donde se legisla sobre esta fiesta y reconozcamos un día de reposo en el v.18 al día siguiente de la Cena Pascual, distinto al sábado semanal normal.
Num 28:16 Pero en el mes primero, a los catorce días del mes, será la pascua de Jehová.
Num 28:17 Y a los quince días de este mes, la fiesta solemne; por siete días se comerán panes sin levadura.
[b]Num 28:18 El primer día será santa convocación; ninguna obra de siervos haréis.[/b]
Num 28:25 Y el séptimo día tendréis santa convocación; ninguna obra de siervos haréis.
Hasta donde llega la maldad en el corazón del hombre, el 15 de Nisán, día de reposo, no solo enjuiciaron al Señor, absolutamente puro, sin pecado, sino que también lo ejecutaron.
El Señor estuvo los días 16, 17,18 de Nisán en el vientre de la tierra, tres días y tres noches, lo más probable es que el día de reposo semanal, lo haya pasado en la tumba.
Edison