28-11-2009, 09:23 AM
Juan aclara las cosas
Pero cuando leemos los primeros capítulos del Evangelio según Juan ¿qué sucede? Se nos crean ciertas confusiones y hay cosas que escapan a nuestra comprensión. La historia que cuanta Juan sobre el primer encuentro de ellos – Juan, Andrés, y Pedro – no parece encajar fácilmente con el registro de los tres Evangelios sinópticos. Pero con un poco de revisarlo todo, esos detalles empiezan a encajar unos con otros.
Sin embargo persiste una dificultad respecto a los acontecimientos que se siguieron al bautismo de Jesús. Juan parece decir que luego de su bautismo, Jesús encontró a sus primeros discípulos; fue a la boda ce Canaá; volvió a Jerusalén donde expulsa del Templo a los mercaderes, y visita a Nicodemo. Nada dice de los cuarenta días en el desierto ni de la tentación.
Una solución fácil, es interpretar que los acontecimientos en Juan sucedieron luego de los cuarenta días. Entonces, Jesús habría regresado a donde estaba el bautista y se suceden los hechos narrados por Juan.
¡Buen intento!; la única formula que parece resolver este conflicto. Sin embargo el leguaje de Juan; según lo pone en labios del bautista; dan la impresión; fuerte impresión; que el descenso de la paloma había sido un hecho muy reciente. También llama la atención al énfasis que hace Juan estableciendo la secuencia de los días subsiguientes. Como para que no quedaran dudas.
Es que Juan fue por mucho el último Evangelio al ser escrito. Y es mi opinión que uno de sus propósitos fue el de completar las lagunas que los otros habían dejado, y de corregir malentendidos que habrían generado los sinópticos. Estas interpretaciones confundidas eran hechas por los nuevos hermanos; aquellos que no habían sido contemporáneos del ministerio de Jesús, y que no estaban familiarizados con la realidad de los acontecimientos como lo estaban los lectores de Mateo, de Marcos, y de Lucas.
Por eso Juan escribe que “Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro”. Yo leo entre líneas: “sino que fueron escritas en los otros Evangelios”. Y Juan continúa “Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre”. O sea “para que no se confundan y su fe no decaiga ante aparentes contradicciones entre los Evangelios ya escritos”. Y respecto a la cobertura de las lagunas dejadas por los otros Evangelios, Juan tiene que disculparse ya que “Hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escriben una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir.”
Este doble propósito; aunque secundarios a su propósito principal al escribir su Evangelio; está ampliamente sustentado a lo largo del Diamartirón, donde en ejemplo tras ejemplo se ve esa pluma aclaratoria de Juan. Pero recorrer esa parte nos distraería del punto que estoy intentando demostrar.
Así que si Juan nos dice que Jesús no fue inmediatamente del Jordán al desierto; entonces lo hizo después de la Pascua; aquella Pascua cuando purifica al Templo por primera vez. De tal modo se produce una interesante coincidencia. Los cuarenta días corresponden al tiempo que separa la Pascua de Pentecostés. Corresponde al período entre su resurrección y su ascensión. En este caso; los cuarenta días son anticipados por el descenso del Espíritu Santo a Él; y culmina con el inicio de su ministerio. Mientras que en el último caso; a los cuarenta días los antecede la consumación de su ministerio en la cruz; y termina con la venida del Espíritu Santo sobre los discípulos.
Además, acomodando el orden de los relatos de ese modo se evita llevar al bautismo de Jesús tan atrás en el tiempo; en pleno invierno; cuando parece difícil visualizar a las multitudes entrando a las aguas del Jordán para bautizarse. También, otras consideraciones; que no convienen discutir aquí, apuntan a que el bautista no habría comenzado la etapa bautismal de su ministerio sino hasta bastante más tarde; y que en aquel invierno su ministerio era básicamente de predicación.
Pero cuando leemos los primeros capítulos del Evangelio según Juan ¿qué sucede? Se nos crean ciertas confusiones y hay cosas que escapan a nuestra comprensión. La historia que cuanta Juan sobre el primer encuentro de ellos – Juan, Andrés, y Pedro – no parece encajar fácilmente con el registro de los tres Evangelios sinópticos. Pero con un poco de revisarlo todo, esos detalles empiezan a encajar unos con otros.
Sin embargo persiste una dificultad respecto a los acontecimientos que se siguieron al bautismo de Jesús. Juan parece decir que luego de su bautismo, Jesús encontró a sus primeros discípulos; fue a la boda ce Canaá; volvió a Jerusalén donde expulsa del Templo a los mercaderes, y visita a Nicodemo. Nada dice de los cuarenta días en el desierto ni de la tentación.
Una solución fácil, es interpretar que los acontecimientos en Juan sucedieron luego de los cuarenta días. Entonces, Jesús habría regresado a donde estaba el bautista y se suceden los hechos narrados por Juan.
¡Buen intento!; la única formula que parece resolver este conflicto. Sin embargo el leguaje de Juan; según lo pone en labios del bautista; dan la impresión; fuerte impresión; que el descenso de la paloma había sido un hecho muy reciente. También llama la atención al énfasis que hace Juan estableciendo la secuencia de los días subsiguientes. Como para que no quedaran dudas.
Es que Juan fue por mucho el último Evangelio al ser escrito. Y es mi opinión que uno de sus propósitos fue el de completar las lagunas que los otros habían dejado, y de corregir malentendidos que habrían generado los sinópticos. Estas interpretaciones confundidas eran hechas por los nuevos hermanos; aquellos que no habían sido contemporáneos del ministerio de Jesús, y que no estaban familiarizados con la realidad de los acontecimientos como lo estaban los lectores de Mateo, de Marcos, y de Lucas.
Por eso Juan escribe que “Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro”. Yo leo entre líneas: “sino que fueron escritas en los otros Evangelios”. Y Juan continúa “Pero estas se han escrito para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre”. O sea “para que no se confundan y su fe no decaiga ante aparentes contradicciones entre los Evangelios ya escritos”. Y respecto a la cobertura de las lagunas dejadas por los otros Evangelios, Juan tiene que disculparse ya que “Hay también otras muchas cosas que hizo Jesús, las cuales, si se escriben una por una, pienso que ni aun en el mundo cabrían los libros que se habrían de escribir.”
Este doble propósito; aunque secundarios a su propósito principal al escribir su Evangelio; está ampliamente sustentado a lo largo del Diamartirón, donde en ejemplo tras ejemplo se ve esa pluma aclaratoria de Juan. Pero recorrer esa parte nos distraería del punto que estoy intentando demostrar.
Así que si Juan nos dice que Jesús no fue inmediatamente del Jordán al desierto; entonces lo hizo después de la Pascua; aquella Pascua cuando purifica al Templo por primera vez. De tal modo se produce una interesante coincidencia. Los cuarenta días corresponden al tiempo que separa la Pascua de Pentecostés. Corresponde al período entre su resurrección y su ascensión. En este caso; los cuarenta días son anticipados por el descenso del Espíritu Santo a Él; y culmina con el inicio de su ministerio. Mientras que en el último caso; a los cuarenta días los antecede la consumación de su ministerio en la cruz; y termina con la venida del Espíritu Santo sobre los discípulos.
Además, acomodando el orden de los relatos de ese modo se evita llevar al bautismo de Jesús tan atrás en el tiempo; en pleno invierno; cuando parece difícil visualizar a las multitudes entrando a las aguas del Jordán para bautizarse. También, otras consideraciones; que no convienen discutir aquí, apuntan a que el bautista no habría comenzado la etapa bautismal de su ministerio sino hasta bastante más tarde; y que en aquel invierno su ministerio era básicamente de predicación.