Oscar Goinheix Lehrer escribió:En Juan 1, Verbo es Cristo, el Hijo de Dios. Juan aprovecha un concepto filosófico que había surgido en Efeso y lo aplica en su evangelio. Esto no es un sincretismo, sino el enriquecer el mensage con conceptos que los destinatarios entenderían mejor. Pablo también incorpora a sus epístolas innumerables elementos de la cultura griega, y Pedro llega a citar libros no canónicos de los hebreos.
Dicho esto debe aclararse que la palabra verbo es una mala traducción del latín verb, que en castellano es palabra. En los textos griegos dice logos, lo cual es palabra en castellano, y verb en latín. Por motivos tradicionales se mantiene Verbo de forma similar a como se mantienen nombres latinos como Santiago (Sanct Iacob = Jacobo) y Jesucristo (Jesús Cristo)
BASE BIBLICA
Joh 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
14Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros (y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre), lleno de gracia y de verdad.
COMENTARIO POR JFB
14. Y aquel Verbo, etc.—Para levantar al lector a la altura de este punto culminante, fueron escritos los trece versículos anteriores. fué hecho carne—vino a ser hombre, y en la presente condición frágil, mortal, indicada por la palabra “carne” (Isa_40:6; 1Pe_1:24). Esta declaración probablemente se dirigía contra los “docetistas”, que enseñaban que Cristo no vino a ser realmente hombre, sino aparentemente; contra los cuales este espíritu manso es vehemente en sus Epístolas, 1Jo_4:3; 2Jo_1:7, 2Jo_1:100, 11. [Lucke, etc.] Tampoco podía ser él demasiado vehemente contra ellos, porque si se rechaza la verdad de la Encarnación, todo el cristianismo sustancial desaparece. Pero ahora, unido a nuestra naturaleza, desde ahora en adelante él es personalmente consciente de todo lo que es estrictamente humano, como lo es también de todo lo que es propiamente divino; y nuestra naturaleza en su persona es redimida y avivada, ennoblecida y transfigurada. y habitó entre nosotros—“tabernaculó”, o “plantó su carpa”; palabra peculiar a Juan, quien la usa cuatro veces, siempre en el sentido de una morada permanente (Rev_7:15; Rev_12:12; Rev_13:6; Rev_21:3). Porque siempre unido a nuestra “carne”, él entró a este tabernáculo “para no salir más”. La alusión es a aquel Tabernáculo, donde moraba la Shekinah (véase la nota acerca de Mat_23:38-39), o se manifestaba “la Gloria de Jehová”, y con referencia a la residencia permanente de Dios entre su pueblo (Lev_26:11; Psa_68:18; Psa_132:13-14; Eze_37:27). Esto es puesto fuera de toda duda por lo que sigue inmediatamente: “Y vimos su gloria”. [Lucke, Meyer, De Wette, remontando éste último más que de costumbre, dice que así fueron perfeccionadas todas las manifestaciones parciales anteriores de Dios en una manifestación esencialmente personal e históricamente humana.] lleno de gracia y de verdad—Así se debe leer: “Habitó entre nosotros, lleno de gracia y de verdad”, indicando el fruto completo de los propósitos de amor de parte de Dios para con los pecadores de la humanidad, los cuales frutos hasta ahora existían sólo en promesa, y el cumplimiento al fin de aquella promesa en Cristo; en una gran palabra: “las misericordias firmes a David” (Isa_55:3; Act_13:34; cf. 2Sa_23:5). En su persona toda aquella Gracia y Verdad, que habían estado flotando tanto tiempo en forma tenebrosa, y lanzando en las almas de los pobres y necesitados sus rayos quebrados, tomaron posesión permanente de la carne humana, y la llenaron. Por esta Encarnación de la Gracia y la Verdad, la enseñanza de miles de años fué de una vez sobrepujada y agotada y la familia de Dios entró de golpe en su mayoría de edad. (y vimos su gloria—no por el ojo del sentido, el cual vió en él sólo al “carpintero”. Su gloria era “discernida espiritualmente” (1Co_2:7-15; 2Co_3:18; 2Co_4:4, 2Co_4:6; 2Co_5:16)—la gloria de gracia, amor, ternura, sabiduría, pureza, espiritualidad excelentes; de majestad y mansedumbre, riqueza y pobreza, poder y debilidad, encontrándose en contraste único de su género; siempre atrayendo y a veces encantando a los “niños” que le seguían y lo abandonaron todo por él. gloria como del unigénito del Padre)—Véase la nota acerca de Luk_1:35—no semejante, sino “como la que pertenece al unigénito”, tal como convenía o era idónea al unigénito del Padre [Crisóstomo en Lucke, Calvino, etc.], según un uso bien conocido de “como”.
LA MENTIRA DE Oscar Goinheix Lehrer, CONSISTE EN:
Hacernos creer que Dios nunca estuvo en el hombre Jesús.
Edison