Ing. Ramón Lozano Cervantes escribió:Saludos
Bajo los textos expuestos y el contexto de Gálatas el pacto al que se refiere el Eterno es sin duda a que en Abraham y en su simiente Cristo serían benditas las familias de la tierra, de acuerdo a esta premisa, en el contexto en donde se encuentra la porción de Génesis 12:3, habla de la tierra cf Gen 12:1, por lo que esta porción relata tanto de la tierra con la bendición a todas las familias, por lo que esta porción califica como premisa de pacto.
En Génesis 15 solamente habla de la tierra y de la heredad de los hijos físicos de Abraham no hace referencia a la bendición de las familias de la tierra.
Y por último a mi punto de vista que más se ajusta al pacto dada la simbología y distinción entre hijos físicos (arena del mar) y espírituales (estrellas del cielo), es la porción en Génesis 22 ya que habla incluso del ángel de Jehóva (Teofanía de Cristo), habla de la simiente ó semilla y más en especifico de la bendición a las familias de la tierra, ajustando perfectamente con el texto que Pablo cita en Gálatas 3:17.
Ing. Ramón Lozano Cervantes

buscando respuestas escribió:

Ing. Ramón Lozano Cervantes escribió:Saludos
Bajo los textos expuestos y el contexto de Gálatas el pacto al que se refiere el Eterno es sin duda a que en Abraham y en su simiente Cristo serían benditas las familias de la tierra, de acuerdo a esta premisa, en el contexto en donde se encuentra la porción de Génesis 12:3, habla de la tierra cf Gen 12:1, por lo que esta porción relata tanto de la tierra con la bendición a todas las familias, por lo que esta porción califica como premisa de pacto.
En Génesis 15 solamente habla de la tierra y de la heredad de los hijos físicos de Abraham no hace referencia a la bendición de las familias de la tierra.
Y por último a mi punto de vista que más se ajusta al pacto dada la simbología y distinción entre hijos físicos (arena del mar) y espírituales (estrellas del cielo), es la porción en Génesis 22 ya que habla incluso del ángel de Jehóva (Teofanía de Cristo), habla de la simiente ó semilla y más en especifico de la bendición a las familias de la tierra, ajustando perfectamente con el texto que Pablo cita en Gálatas 3:17.
Ing. Ramón Lozano Cervantes

pues si... es bastante logico el planteo..
tal vez resulte muy ajustado matematicamente...
ya que isaac tendria entre 15 y 37 años cuando fue ofrecido en sacrificio..
(pongamos 20) y a los 60 tuvo a jacob.. jacob entra en egipto con 130 años (40+130 = 170 años en Canaán)
una vez en egipto. LEVI tuvo por hija a JOCABED y esta fue madre de MOISES...
No contamos con los tiempos o años que vivió LEVI en EGIPTO hasta que nacio Jocabed.. ni tampoco los tiempos en que esta tuvo a Moises..??
pero hay que hacer sumas muy altas.. para llegar a ese numero..

por ejemplo: supongamos que LEVI.. tardo 70 años en tener a JOCABED.. y esta 80 años en tener a Moises... Moises tenia 80 años en el Sinaí
70 + 80 + 80 = 230 años + 170 en Canaán son 400 años..
faltarian 30... y eso que las edades de procreacion que he supuesto son avanzadas..!!!

ese es el problema que veo para marcar ese punto de partida en genesis 22...

pero desde el punto de vista de la SIMIENTE.. es muy lógico.. lo que dices..

Ing. Ramón Lozano Cervantes escribió:Saludos
Encontré este aporte en internet espero le ayude en la busqueda de los años.

LOS 430 AÑOS DE LA DISPENSACIÓN DE ABRAHAM

A veces existe un poco de confusión en cuanto a la duración de la dispensación de Abraham. Gálatas 3 .17
dice que todo el tiempo de esta dispensación (desde la promesa hasta la ley) fue sólo 430 años.
Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta
años después, no lo abroga, para invalidar la promesa. [Gal 3.17]
Pero, hay otros versículos que dan a entender que la estancia de Israel en Egipto (no toda la dispensación
de Abraham, sino sólo la parte cuando los judíos moraron en Egipto) fue de 400 o de 430 años.
Y le dijo Dios así: Que su descendencia sería extranjera en tierra ajena, y que los reducirían a servidumbre y los
maltratarían, por cuatrocientos años. [Hech 7.6]
El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue cuatrocientos treinta años. [Exod 12.40]
Pero, si estuvieron en Egipto 400 o 430 años, ¿cómo puede ser que Gálatas dice que todo el tiempo de
esta dispensación fue de 430 años? ¿Qué hay del tiempo de Abraham, de Isaac y de Jacob antes de que él
descendió a Egipto con 130 años de edad?
Esto es lo que queremos resolver en este estudio. Vamos a analizar varios versículos que hablan de este
tiempo para que podamos encontrar una respuesta para este problema que es razonable y a la vez bíblica.
Al final de este apéndice hay una línea de tiempo que sirve como una ilustración gráfica de los puntos
principales del estudio que sigue.
Antes de empezar a ver los detalles de este asunto, es importante entender 2 cosas. Primero, la Biblia es
infalible. Segundo, yo soy un hombre y me equivoco. Estoy usando la Biblia Reina-Valera de 1960
(RV1960) y creo que es infalible. Es la Palabra inspirada de Dios para la gente de habla española (2Tim
3.14-17). Así que, aun si no entendemos todo lo que estamos leyendo y estudiando acerca de este asunto,
la Biblia sigue siendo infalible. No hay errores en ella, tampoco contradicciones. Hay una buena
explicación para todo, aun si no la podemos ver ahora. Entendiendo esto, hay que entender también que
yo (el autor de este estudio) soy hombre y por lo tanto me equivoco. He encontrado una buena
explicación para estos 430 años y la estancia de Israel en Egipto. Sin embargo, cada cual persona que esté
leyendo este estudio debería ser como los de Berea y recibir la Palabra con toda solicitud, pero luego
escudriñar las Escrituras para ver si estas cosas son así o no (Hech 17.11). No tome mi palabra. Estudie su
propia Biblia para ver si mis conclusiones en este asunto son correctas o no. Yo creo que sí. Pero la
autoridad final es la Biblia.

LA CRONOLOGÍA DE LOS 430 AÑOS
El tiempo de la dispensación de Abraham: 430 años
Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta
años después, no lo abroga, para invalidar la promesa. [Gal 3.17]

El pacto que se menciona en la primera parte de este versículo es la misma promesa de la segunda parte.
El contexto del pasaje (tomar en cuenta los versículos antes y después) nos muestra que la Biblia usa la
palabra “pacto” y “promesa” para referirse a lo mismo. Véalo todo en contexto:
15 Hermanos, hablo en términos humanos:
Un pacto
, aunque sea de hombre, una vez ratificado, nadie lo
invalida, ni le añade.
16 Ahora bien, a Abraham fueron hechas
las promesas
, y a su simiente. No dice: Y a las simientes, como si
hablase de muchos, sino como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.
17 Esto, pues, digo:
El pacto
previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos
treinta años después, no lo abroga, para invalidar
la promesa
.
18 Porque si la herencia es por la ley, ya no es por
la promesa
; pero Dios la concedió a Abraham mediante
la
promesa
. [Gal 3.15-18]
“El pacto” del versículo 15 es “las promesas” del versículo 16 y “la promesa” del 18. Se ven los 2
términos juntos en el versículo 17. Se hablan de lo mismo. Este pacto (las promesas, la promesa) es el
pacto incondicional que Dios hizo con Abraham (llamado Abram en aquel entonces) en Génesis 12.1-3.
Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te
mostraré. Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.
Bendeciré a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré; y serán benditas en ti todas las familias
de la tierra. [Gen 12.1-3]
Entonces, ya podemos ver claramente la duración de la dispensación de Abraham. Según Gálatas 3.17, del
pacto previamente ratificado por Dios (“para con Cristo” porque Gal 3.16 dice que la promesa fue hecha
“a su simiente”, y doctrinalmente se refiere a Cristo) en Génesis 12.1-3 hasta la ley (la de Moisés, que no
abroga el pacto / la promesa, no lo / la invalida), pasaron 430 años. Por lo tanto, la tarea del estudiante de
la Biblia no es encontrar el tiempo (la duración) de esta dispensación, porque la Biblia dice claramente
que fue de 430 años. La tarea es reconciliar los otros versículos que hablan de este mismo asunto, pero
que parecen contradecir Gálatas 3.17. Vamos a estudiar estos versículos abajo.
Los hijos de Israel “habitaron en Egipto” por 430 años
El tiempo que los hijos de Israel habitaron en Egipto fue cuatrocientos treinta años. Y pasados los cuatrocientos
treinta años, en el mismo día todas las huestes de Jehová salieron de la tierra de Egipto. [Exod 12.40-41]
Podemos reconciliar lo que dice este versículo con lo que vimos en Gálatas 3.17 tomando en cuenta la
mayordomía de esta dispensación y el fracaso del mayordomo principal, Abraham, justo después de
haberla recibido. Abraham recibió su mayordomía inmediatamente después de sus grandes promesas.
Dios le dio la responsabilidad de custodiar la tierra prometida (la tierra de Canaán).
Y apareció Jehová a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra. Y edificó allí un altar a Jehová, quien
le había aparecido. [Gen 12.7]
Pero Abraham abandonó su mayordomía (fracasó en su responsabilidad) y se fue para Egipto. Parece que
fue durante el mismo año que recibió la promesa y la custodia de la tierra. Es decir, no había pasado
siquiera un año desde que Dios le encargó a Abraham una responsabilidad cuando este fracasó como
mayordomo.
Hubo entonces hambre en la tierra, y descendió Abram a Egipto para morar allá; porque era grande el hambre
en la tierra. [Gen 12.10]

Así que, tomando en cuenta Gálatas 3.17 (que toda la dispensación duró 430 años) y comparándolo con
Éxodo 12.40-41 (que los hijos de Israel pasaron 430 años en Egipto), es obvio que con el fracaso de
Abraham, Dios cuenta todo el tiempo de esta dispensación como “en Egipto”. También, muchos ven que
entre Génesis 12 y la entrada en Egipto en Génesis 46, la familia de Abraham siempre entraba y salía de
Egipto. Es decir que nunca realmente dejaron de salir de ahí ya de una vez para siempre. Por esto dicen
que los hijos de Abraham “habitaron en Egipto” por todos los 430 años de la dispensación. De todo
modos, cualquiera que sea la explicación del por qué es así, Dios dice que todos los años de la
dispensación de Abraham cuentan (para los hijos de Israel) como si fueran años pasados en Egipto.
La descendencia de Abraham fue oprimida por los egipcios por 400 años.
Entonces Jehová dijo a Abram: Ten por cierto que tu descendencia morará en tierra ajena, y será esclava allí, y
será oprimida cuatrocientos años. [Gen 15.13]
Y le dijo Dios así: Que su descendencia sería extranjera en tierra ajena, y que los reducirían a servidumbre y los
maltratarían, por cuatrocientos años. [Hech 7.6]
Primero que nada, hemos de notar que el tiempo en cuestión en estos versículos tiene que ver con la
descendencia de Abraham y no con él personalmente. Así que, entendemos que la opresión de 400 años
que se menciona en Génesis 15.13 y Hechos 7.6 empezó 30 años después de la promesa de Génesis
12.1-3 (porque Abraham vivió 25 años después de la promesa sin tener descendencia, entonces los 400
años de opresión no tienen que ver con estos primeros años después de Gen 12).
Ya sabemos que toda la dispensación (de la promesa hasta la ley) duró 430 años. Pero, la descendencia de
Abraham sufrió a mano de los egipcios por 400 de estos 430 años. Para encontrar los 30 años de paz (sin
opresión), tenemos que fijarnos en las edades de la personas que tienen que ver con este asunto. Primero,
la Biblia dice que Abraham tenía 75 años de edad cuando salió de Harán y recibió la promesa de Génesis
12.1-3.
Y se fue Abram, como Jehová le dijo; y Lot fue con él. Y era Abram de edad de setenta y cinco años cuando
salió de Harán. [Gen 12.4]
Él tenía 100 años de edad cuando Isaac, su primer descendiente, nació.
Y era Abraham de cien años cuando nació Isaac su hijo. [Gen 21.5]
Entonces, entre la promesa de Génesis 12.1-3 (el comienzo de la dispensación) hasta el nacimiento del
primer descendiente de Abraham, pasaron 25 de los 30 años en cuestión.
Vemos que el maltrato de la descendencia de Abraham empezó unos pocos años después, cuando Ismael
(que le llevaba a Isaac 14 años; Gen 16.16 con 21.5) se burló de Isaac durante el gran banquete que
Abraham hizo cuando su hijo fue destetado.
Y creció el niño, y fue destetado; e hizo Abraham gran banquete el día que fue destetado Isaac. Y vio Sara que
el hijo de Agar la egipcia
, el cual ésta le había dado a luz a Abraham,
se burlaba de su hijo Isaac
. [Gen
21.8-9]
Así que, sabemos que Isaac tenía 5 años de edad cuando le hicieron este banquete. Cuando Isaac nació,
habían pasado 25 años desde la entrega de la promesa, el comienzo de la dispensación. Ahora, con el paso
5 años más tenemos que llegar cronológicamente a la etapa de la opresión y el maltrato de la
descendencia de Abraham por los egipcios. Puesto que Ismael es un egipcio (“el hijo de Agar la egipcia”;
Gen 21.9; 25.12), podemos entender que los 400 años de opresión y maltrato empezaron aquí en Génesis
21.8-9, cuando Isaac “fue destetado” a los cinco años de edad.

Si la edad de 5 años le parece un poco tarde para destetar a un niño (que debiera haber pasado mucho
antes), tiene que entender como los hebreos veían el hecho. Para el hebreo, “ser destetado” iba más allá de
dejar de mamar. Ser destetado significaba el final de la infancia. Por ejemplo, Ana dijo que iba a llevar a
su hijo, Samuel, al tabernáculo para servirle a Elí cuando el niño fue destetado.
Pero Ana no subió, sino dijo a su marido: Yo no subiré hasta que el niño sea destetado, para que lo lleve y sea
presentado delante de Jehová, y se quede allá para siempre. [1Sam 1.22]
Cuando Samuel fue destetado, entonces ella lo llevó allá.
Después que lo hubo destetado, lo llevó consigo, con tres becerros, un efa de harina, y una vasija de vino, y lo
trajo a la casa de Jehová en Silo; y el niño era pequeño. [1Sam 1.24]
Pero, luego la Biblia habla del “niño” Samuel que tenía suficiente madurez para ministrar en el
tabernáculo.
Y Elcana se volvió a su casa en Ramá; y el niño ministraba a Jehová delante del sacerdote Elí. [1Sam 2.11]
Cuando Samuel fue llevado al tabernáculo para quedarse ahí a servicio del sacerdote, ya no era un bebé
sino un niño. Y era un niño con suficiente desarrollo para poder ministrar en el tabernáculo (hacer tareas
sencillas en servicio a los sacerdotes). Parece que tenía alrededor de 5 años de edad cuando fue llevado
allá, cuando “fue destetado” y pudo encargarse de ciertas responsabilidades.
Los 5 años de edad marca, para los hebreos, el paso de la infancia a la niñez. Esto se ve en la ley de
Levítico.
Y si fuere de cinco años hasta veinte, al varón lo estimarás en veinte siclos, y a la mujer en diez siclos. Y si
fuere de un mes hasta cinco años, entonces estimarás al varón en cinco siclos de plata, y a la mujer en tres siclos
de plata. [Lev 27.5-6]
Dios hace una distinción entre el bebé de un mes hasta los 5 años y el niño de 5 años hasta los 20. Así
que, es muy probable que “ser destetado” en la Biblia tiene que ver con pasar de la infancia (ser bebé) a la
niñez (ser niño). Los años de la niñez incluyen también la juventud, porque abarcan toda la edad de 5 a 20
años. O sea, la niñez incluye a todos los que no son bebés pero que todavía no han llegado a ser adultos
(completamente responsables por sí mismos).
Así que, ya sabemos que los 400 años de maltrato empezaron con la descendencia de Abraham y no con
él mismo. Entonces, tienen que haber empezado con Isaac, el primer descendiente de Abraham, el que
nació 25 años después de la promesa (después del comienzo de la dispensación). Vemos los otros 5 años
de los 30 (la dispensación duró 430 años y el tiempo de maltrato 400 años) en la infancia de Isaac.
Cuando Isaac llegó a los 5 años de edad, “fue destetado” y Abraham hizo un banquete para celebrar que
su hijo ya pasó de ser bebé a ser un niño. Durante este mismo banquete vemos el maltrato de la
descendencia de Abraham empezar con la burla de Isaac por Ismael (era un egipcio porque nació de Agar,
la egipcia). En este momento habían pasado 30 años desde el comienzo de la dispensación y quedaban
todavía 400 años más (Gen 3.17). Estos son, entonces, los 400 años de maltrato por mano de los egipcios.
Ahora, la siguiente cosa que tenemos que entender en este asunto es la estructura gramatical de los
versículos en cuestión (Gen 15.13 y Hech 7.6). Si no nos fijamos bien en qué dicen y cómo lo dicen,
vamos a equivocarnos. Puesto que Hechos 7.6 es una cita de Génesis 15.13, podemos entender que lo que
se dice en Hechos 7.6 es lo mismo que en Génesis 15.13. O sea, Hechos 7.6 no va a contradecir Génesis
15.13, porque es una cita del mismo pasaje. Los 2 dicen lo mismo. Esto es importante porque la estructura
gramatical es un poco diferente en los 2 pasajes. Analicemos primero Génesis 15.13, y luego su cita en
Hechos 7.6.

Vea Génesis 15.13 en un diagrama gramatical (las frases debajo de otra modifican las que tienen arriba):
Entonces Jehová dijo a Abram:
Ten por cierto que tu descendencia
[1] morará en tierra ajena,
[2] y será esclava allí,
[3] y será oprimida
cuatrocientos años
. [Gen 15.13]
Hay 3 verbos en esta oración que se refieren a 3 cosas que le pasarían a la descendencia de Abraham.
Primero [1], su descendencia moraría en tierra ajena. Sabemos la historia de los hijos de Israel, entonces
entendemos que esto pasó cuando descendieron a morar en Egipto (Gen 46.1-7). Por esto, no hay ningún
problema con entender esta parte del versículo. Segundo [2], su descendencia sería esclava allí en esa
tierra ajena. Esto se cumplió con la esclavitud de los israelitas bajo la dura servidumbre de Faraón (Exod
1.8-22). Así que, tampoco hay problemas con esta parte del versículo. Tercero [3], la descendencia de
Abraham sería oprimida 400 años. Fíjese bien en que la frase de los 400 años no se refiere al tiempo de
estar en la tierra ajena (Egipto), ni tampoco al tiempo de esclavitud ahí. Se refiere a 400 años de opresión
general. Así que, por lo que ya hemos visto en cuanto a la burla de Ismael cuando Isaac tenía 5 años, no
hay problemas con esta frase tampoco. La descendencia de Abraham fue “oprimida” por los egipcios
empezando con Isaac, cuando él tenía 5 años de edad, y continuando hasta el éxodo.
Hechos 7.6, entonces, simplemente nos da una clarificación de esta opresión de 400 años. Este versículo
es un poco más difícil de entender por su estructura gramatical, pero puesto que ya analizamos Génesis
15.13, la cita original, tenemos una buena idea de qué se trata. Otra vez, veámoslo en un diagrama
gramatical.
Y le dijo Dios así:
[1] Que
su descendencia
[2] sería extranjera
en tierra ajena
,
[3] y que los
reducirían
a servidumbre
[4] y los
maltratarían
,
[5] por
cuatrocientos años
. [Hech 7.6]
Para no perdernos en los detalles, sigamos los números que marcan cada frase de este versículo. [1] Otra
vez vemos que estamos hablando de la descendencia de Abraham, y no de él mismo. Esta descendencia
empezó con su unigénito, Isaac (que nació cuando Abraham tenía 100 años de edad, 25 años después de
Gen 12.2-3). [2] La descendencia de Abraham sería extranjera en una tierra ajena. Ya lo hemos visto, y lo
entendemos bien: se habla de Génesis 46.1-7, cuando Israel descendió a Egipto. [3] En esta frase y las
siguientes es sumamente importante fijarnos en el pronombre implícito en la conjugación de los verbos:
es la de la tercera persona (o sea, “ellos”). “Ellos” que reducirían a los de la descendencia de Abraham
eran, por supuesto, los egipcios (los de la tierra ajena de la frase anterior, la tierra a donde se iría la
descendencia de Abraham). “Ellos” son los egipcios. En Éxodo 1.8-22 vemos el cumplimiento de esto
cuando los egipcios esclavizaron a los israelitas y los pusieron bajo dura servidumbre. [4] “Ellos”, los
mimos egipcios que reducirían a Israel a servidumbre, también maltratarían a los descendientes de
Abraham. Es esta frase que les confunde a muchos. Entienda que va “debajo” de la #2 en el diagrama
gramatical (o sea, modifica la frase acerca de la tierra ajena). La frase #2, entonces, sirve para definir
quiénes son “ellos” que maltratarían a los descendientes de Abraham. Son los de la tierra ajena, los
mismos egipcios. Esto es muy importante porque llegamos a los 400 años en la siguiente frase. [5]
“Ellos”, los egipcios, maltratarían a los descendientes de Abraham por 400 años. Entienda que la frase de
los 400 años modifica la del maltrato y no la de la servidumbre. Y todo (la servidumbre, el maltrato por
400 años) tiene que ver con la frase de la “tierra ajena” porque ella (la frase #2 de la tierra ajena) define
en dónde estarían en servidumbre y quiénes serían los que maltratarían a la descendencia de Abraham por
400 años. No pasaron 400 años en Egipto. Tampoco pasaron 400 años en servidumbre. Pasaron 400 años
de maltrato a mano de los egipcios, un maltrato que empezó cuando Isaac (el primer descendiente de
Abraham) tenía apenas cinco años.

Los 400 años de opresión, entonces, excluyen los primeros 30 años de esta dispensación de Abraham. La
dispensación duró 430 años en total, de Génesis 12 hasta Éxodo 19.
Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta
años después, no lo abroga, para invalidar la promesa. [Gal 3.17]
Cuatrocientos años de estos 430 fueron de opresión de los descendientes de Abraham por los egipcios
(Gen 15.13 y Hech 7.6, según el estudio que acabamos de ver de los diagramas gramaticales). Así que, los
años de opresión no incluyen los 25 años entre la promesa (dada cuando Abraham tenía 75 años de edad;
Gen 12.1-4) y el nacimiento de Isaac (cuando Abraham tenía 100 años de edad; Gen 21.5). Tampoco
incluye los 5 años de la infancia de Isaac. Vemos la primera vez que un egipcio maltrató a un
descendiente de Abraham cuando Ismael, hijo de una egipcia (Agar), se burló de Isaac en el banquete de
Génesis 21.8-9. De ahí en adelante, Dios cuenta todo el tiempo (todos los demás 400 años) como años de
opresión y maltrato por los egipcios. Fueron años de problemas con egipcios, aun cuando Abraham y su
familia todavía estaban en la tierra de Canaán.
Israel estuvo físicamente en Egipto por sólo 215 años
Recuerde que ninguno de los versículos en cuestión dice que Israel estuvo físicamente en Egipto por 400
o 430 años. Gálatas 3.17 y Éxodo 12.40-41 (los 2 pasajes claves en este asunto) hablan de la duración de
la dispensación de Abraham (430 años). Los otros 2 versículos en cuestión (Gen 15.13 y Hech 7.6) dicen
que los últimos 400 años de esta dispensación fueron de opresión y maltrato por mano de los egipcios.
Lo que le toca al estudiante de la Biblia ahora es averiguar acerca del tiempo de la estancia de Israel en
Egipto, después de descender allá en Génesis 46. Para entender esta porción del estudio, es necesario fijar
unas fechas a los 2 extremos de los 430 años. No vamos a sacar todo un estudio nuevo para llegar a estas
fechas, porque no vale la pena dentro de los propósitos que tenemos aquí. Basta decir que la evidencia es
convincente de lo siguiente.
●
Dios le dio a Abraham (Abram) la promesa incondicional de Génesis 12.2-3 en 1921 a.C.
●
Israel salió de Egipto en el éxodo para recibir la ley unos 430 años después, que sería el año 1491
a.C.
Así que, estamos hablando del mismo tiempo que hemos visto en Gálatas 3.17, los 430 años de la
dispensación de Abraham (de la promesa hasta la ley). Sólo es que estamos fijando fechas al comienzo y
el final del lapso: 1921-1491 a.C.
La siguiente pista que tenemos es la edad de Jacob cuando descendió a Egipto (Deut 26.5; Sal 105.23).
Vino José y lo hizo saber a Faraón, y dijo: Mi padre y mis hermanos, y sus ovejas y sus vacas, con todo lo que
tienen, han venido de la tierra de Canaán, y he aquí están
en la tierra de Gosén
.... También José introdujo a
Jacob su padre, y lo presentó delante de Faraón; y Jacob bendijo a Faraón. Y dijo Faraón a Jacob: ¿Cuántos son
los días de los años de tu vida? Y Jacob respondió a Faraón:
Los días de los años de mi peregrinación son
ciento treinta años
... [Gen 47.1-12]
Ya con la edad de Jacob cuando entró en Egipto, de aquí en adelante es sólo una cuestión de armar las
piezas de este rompecabezas para llegar a una fecha. Las otras piezas que vamos a meter aquí para armar
el rompecabezas tienen que ver con fechas y años de nacimiento. En 1921 a.C. (el comienzo de los 430
años de la dispensación) Abraham tenía 75 años de edad (Gen 12.2-4). Pasaron 25 años y nació Isaac
cuando Abraham tenía 100 años de edad (Gen 21.5). Así que, fue el año 1896 a.C. (1921 - 25). Pasaron
otros 60 años, desde el nacimiento de Isaac, y Jacob nació (o sea, Isaac tenía 60 años de edad cuando
Jacob nació).

Después salió su hermano, trabada su mano al calcañar de Esaú; y fue llamado su nombre
Jacob. Y era Isaac
de edad de sesenta años
cuando ella los dio a luz. [Gen 25.26]
Así que, Jacob nació en el año 1836 a.C. (1896 - 60). Entonces, si Jacob tenía 130 años cuando entró en
Egipto con su familia (Gen 47.1-12), fue el año 1706 a.C. (1836 - 130). Del año 1706 a.C., cuando Jacob
y su familia entraron en Egipto, hasta el final de los 430 años de la dispensación (hasta el éxodo de
Egipto) pasaron 215 años (del 1706 al 1491).
Es bastante interesante notar que los 215 años es la mitad de los 430. Es como si Dios estuviera
mostrándonos que la entrada a Egipto fue el puro valle (el punto más oscuro, más bajo) de esta
dispensación. Desde ahí, sin embargo, era “para arriba” porque una vez en Egipto, la esperanza de Israel
era salir de la tierra ajena y volver a la suya, la tierra prometida.
Este periodo de 215 años concuerda con otros pasajes en la Biblia que hablan del mismo lapso. Por
ejemplo, si seguimos el linaje de Judá, podemos ver que sólo 4 generaciones existieron entre Judá (quien
entró en Egipto como un anciano) y Hur (quien salió en el éxodo). Como ya vimos, Jacob entró en Egipto
con sus hijos, entre los cuales estaba Judá.
Y estos son los nombres de
los hijos de Israel, que entraron en Egipto
, Jacob y sus hijos: Rubén, el
primogénito de Jacob...
Los hijos de Judá:
Er, Onán, Sela, Fares y Zara; mas Er y Onán murieron en la tierra
de Canaán. Y los hijos de Fares fueron Hezrón y Hamul. [Gen 46.8, 12]
Judá [1] fue padre de Fares [2], Fares de Hezrón [3], Hezrón de Caleb [4] y Caleb de Hur [5]. Vea la
descendencia en 1Crónicas:
Estos son los hijos de Israel: Rubén, Simeón, Leví, Judá, Isacar, Zabulón, Dan, José, Benjamín, Neftalí, Gad y
Aser.
Los hijos de Judá
[1]: Er, Onán y Sela. Estos tres le nacieron de la hija de Súa, cananea. Y Er,
primogénito de Judá, fue malo delante de Jehová, quien lo mató. Y Tamar su nuera dio a luz a
Fares
[2] y a
Zera. Todos los hijos de Judá fueron cinco.
Los hijos de Fares: Hezrón
[3] y Hamul. [1Cron 2.1-5]
Caleb
[4]
hijo de Hezrón
engendró a Jeriot de su mujer Azuba. Y los hijos de ella fueron Jeser, Sobab y
Ardón. Muerta Azuba, tomó
Caleb por mujer a Efrata, la cual dio a luz a Hur
[5]. Y Hur engendró a Uri, y
Uri engendró a Bezaleel. [1Cron 2.18-20]
Fares, el hijo de Judá, nació antes de la entrada a Egipto. Él nació en Génesis 38.29 y entró en Egipto con
los demás hijos de Israel en Génesis 46. Hezrón, el hijo de Fares, también nació antes porque lo vemos
mencionado en la lista de los que entraron en Egipto con Jacob (Gen 46.12). Caleb, el hijo de Hezrón, no
es el Caleb que fue espía con Josué. El Caleb que fue espía en la tierra prometida después del éxodo era el
hijo de Jefone, no el de Hezrón (Num 13.6). El Caleb aquí es el hijo de Hezrón. Son 2 hombres diferentes
con el mismo nombre. Hur, el hijo de Caleb, junto con Aarón, fueron los que sostuvieron las manos de
Moisés durante la guerra con Amalec (Exod 17.10-12). Hur, entonces, formaba parte de la generación que
salió en el éxodo de Egipto. Ahora, si le interesan datos de este estilo, Bezaleel, el nieto de Hur, fue el que
Dios usó para diseñar y construir el tabernáculo y todos sus muebles y utensilios (Exod 35.30-35).
Así que, quedamos con 3 generaciones completas desde la entrada a Egipto hasta el éxodo: Hezrón
(quien, probablemente, era bebé o muy niño en este tiempo), Caleb y Hur. Puesto que Judá y su hijo Fares
entraron como adultos, no los vamos a contar en estas generaciones (los años serían demasiado pocos
para que figuren).
Esto quiere decir que todo el tiempo en Egipto, desde la entrada (Gen 46) hasta el éxodo bajo Moisés,
abarca las vidas de sólo 3 personas (Hezrón, Caleb y Hur). Si es como hemos visto e Israel estuvo en
Egipto 215 años, es muy factible que sólo vivieron 3 generaciones durante el lapso. Hezrón entró como
bebé y luego tuvo a Caleb cuando, digamos, tenía alrededor de 65 años. Digamos también que Caleb tuvo
a Hur a la misma edad de 65 años. Así Hur tendría alrededor de 85 años cuando salió en el éxodo (una
edad parecida a la de Moisés, quien tenía 80 años cuando sacó a Israel de Egipto, también es una edad
razonable para que Hur ya fuera abuelo; recuerde que en el tiempo del éxodo Bezaleel, nieto de Hur, era
un adulto con suficiente madurez y desarrollo para ser cabeza de todo el proyecto de la construcción del
tabernáculo). Ahora, si alguien quisiera decir que Israel pasó 430 años en Egipto (una mala interpretación
de Exod 12.40-41), desde cuando Jacob entró hasta el éxodo, entonces Hezrón y Caleb tendrían que haber
tenido a sus hijos a una edad de más o menos 145 años. Hur habría tenido 140 años de edad cuando salió
en el éxodo. Puesto que ya se habían acabado las largas vidas de los hombres (como antes del diluvio de
Noé), ésta teoría no es muy probable. Por lo tanto, todo esto de las 3 generaciones apoya una “estancia
corta” (de 215 años en vez de una de 400 o de 430) en Egipto, desde que Jacob entró en Egipto cuando
tenía 130 años de edad, y hasta el éxodo.
CONCLUSIÓN
Entiendo que todo esto puede parecerle como un enredo innecesario. También, me imagino que quedan
dudas en cuanto a las fechas y cuál versículo se refiere a qué. No obstante, lo importante es entender que
Dios dice claramente en Gálatas 3.17 que la dispensación de Abraham duró 430 años, y que fue desde la
promesa dada a Abraham en Génesis 12 hasta la entrega de la ley en Éxodo 19. Lo demás son piezas del
rompecabezas que uno tiene que armar lo mejor que pueda. Lo que propuse aquí, en este estudio, es una
solución razonable. Traté de tomar en cuenta la mayoría de las referencias de los principales eventos
durante este lapso e interpretarlas literalmente a la luz de otros pasajes que se refieren a lo mismo (o sea,
comparando la Escritura con la Escritura).
Quisiera darle gracias a Floyd Nelson Jones por su libro
Chronology of the Old Testament
(
Cronología del
Antiguo Testamento
). Fue invaluable en este estudio de la dispensación de Abraham y la estancia de Israel
en Egipto

buscando respuestas escribió:

Ing. Ramón Lozano Cervantes escribió:Saludos
Bajo los textos expuestos y el contexto de Gálatas el pacto al que se refiere el Eterno es sin duda a que en Abraham y en su simiente Cristo serían benditas las familias de la tierra, de acuerdo a esta premisa, en el contexto en donde se encuentra la porción de Génesis 12:3, habla de la tierra cf Gen 12:1, por lo que esta porción relata tanto de la tierra con la bendición a todas las familias, por lo que esta porción califica como premisa de pacto.
En Génesis 15 solamente habla de la tierra y de la heredad de los hijos físicos de Abraham no hace referencia a la bendición de las familias de la tierra.
Y por último a mi punto de vista que más se ajusta al pacto dada la simbología y distinción entre hijos físicos (arena del mar) y espírituales (estrellas del cielo), es la porción en Génesis 22 ya que habla incluso del ángel de Jehóva (Teofanía de Cristo), habla de la simiente ó semilla y más en especifico de la bendición a las familias de la tierra, ajustando perfectamente con el texto que Pablo cita en Gálatas 3:17.
Ing. Ramón Lozano Cervantes

pues si... es bastante logico el planteo..
tal vez resulte muy ajustado matematicamente...
ya que isaac tendria entre 15 y 37 años cuando fue ofrecido en sacrificio..
(pongamos 20) y a los 60 tuvo a jacob.. jacob entra en egipto con 130 años (40+130 = 170 años en Canaán)
una vez en egipto. LEVI tuvo por hija a JOCABED y esta fue madre de MOISES...
No contamos con los tiempos o años que vivió LEVI en EGIPTO hasta que nacio Jocabed.. ni tampoco los tiempos en que esta tuvo a Moises..??
pero hay que hacer sumas muy altas.. para llegar a ese numero..

por ejemplo: supongamos que LEVI.. tardo 70 años en tener a JOCABED.. y esta 80 años en tener a Moises... Moises tenia 80 años en el Sinaí
70 + 80 + 80 = 230 años + 170 en Canaán son 400 años..
faltarian 30... y eso que las edades de procreacion que he supuesto son avanzadas..!!!

ese es el problema que veo para marcar ese punto de partida en genesis 22...

pero desde el punto de vista de la SIMIENTE.. es muy lógico.. lo que dices..

Ing. Ramón Lozano Cervantes escribió:Saludos
Pues lo veo diferente tal vez será por una coma, leemos:
Gén 11:31 Y Taré tomó a Abram su hijo, a su nieto Lot, hijo de Harán, y a Sarai su nuera, mujer de su hijo Abram; y salieron juntos de Ur de los caldeos, en dirección a la tierra de Canaán; y llegaron hasta Harán, y se establecieron allí.
Gén 11:32 Los días de Taré fueron doscientos cinco años; y murió Taré en Harán.
Gén 12:1 Y el SEÑOR dijo a Abram: Vete de tu tierra, de entre tus parientes y de la casa de tu padre, a la tierra que yo te mostraré.
Gén 12:2 Haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición.
Gén 12:3 Bendeciré a los que te bendigan, y al que te maldiga, maldeciré. Y en ti serán benditas todas las familias de la tierra.
Por lo que se lee del contexto la promesa fue en Harán cf Gen 11:31, y si seguimos lógicamente el relato lo podrás ver.

Ing. Ramón Lozano Cervantes

Ing. Ramón Lozano Cervantes escribió:Saludos
En relación a esta pregunta "Gén 12:1 Y el SEÑOR dijo a Abram: (en que versión aparece asi?)"
La versión que tomé fue la biblia de la américas, me permito poner otras traducciones:
Dios Habla Hoy
1 Un día el Señor le dijo a Abram:
Reina Valera Contemporánea
1 Pero el Señor le había dicho a Abrán:

Pero encontré un verso en el cuál confirma lo que expones en relación a que Abraham fue llamado en UR de los caldeos, leemos:
Hch 7:2 Y él dijo: Escuchadme, hermanos y padres. El Dios de gloria apareció a nuestro padre Abraham cuando estaba en Mesopotamia, antes que habitara en Harán,
Hch 7:3 y le dijo: "SAL DE TU TIERRA Y DE TU PARENTELA, Y VE A LA TIERRA QUE YO TE MOSTRARE."
Hch 7:4 Entonces él salió de la tierra de los caldeos y se radicó en Harán. Y de allí, después de la muerte de su padre, Dios lo trasladó a esta tierra en la cual ahora vosotros habitáis.

Saludos
Ing. Ramón Lozano Cervantes.

Ing. Ramón Lozano Cervantes escribió:Saludos
Habría que echarle un ojo al talmud ó la Gemara a ver que pueden aportar.
Ing. Ramón Lozano Cervantes